Přirozená morálka - Natural morality
Přirozená morálka popisuje formu morálka to je založeno na tom, jak se lidé vyvinuli, spíše než na morálce získané z společenské normy nebo náboženské učení.
Charles Darwin teorie o vývoj je ústřední pro moderní pojetí přirozené morálky, ačkoli její kořeny sahají přinejmenším do naturalismus.
Darwinovská morálka
Charles Darwin hájí naturalistický přístup k morálka. v Sestup člověka, tvrdí, že morální chování vyrostlo ze zvířecí tendence k empatie přes vývoj morálky. Porovnáním chování lidí a zvířat prostřednictvím a přírodovědec dospěl k závěru, že morální smysl je založen zejména na společenskosti druhu altruismus.
Altruismus a sobectví
Podle Darwina je empatie základem našich akcí, na rozdíl od toho sobectví. Tvrdí, že lidé mohou obecně rozlišovat mezi altruismem („vysoká morální pravidla“) a sobectvím („nízká morální pravidla“):[1]
Vyšší jsou založeni na sociálním instinktu a vztahují se k blahu ostatních. Jsou podporovány souhlasem našich bližních a rozumem. Nižší pravidla, i když některá z nich, když naznačují sebeobětování, si sotva zaslouží být nazývána nižšími, se vztahují hlavně k sobě samému a vycházejí z veřejného mínění, vyzrálé zkušeností a kultivací.
Morálka ze soucitu
Navrhuje Darwin sympatie je jádrem společenskosti a je instinktivní emoce nalezené ve většině společenská zvířata. Schopnost rozpoznat strach a nebezpečí druhých a jednat podle nich je sugestivním důkazem instinktivního soucitu; Mezi instinktivní sympatie, které Darwin nabízí, patří běžné vzájemné služby, které se vyskytují u mnoha společenských zvířat, jako je lov a cestování ve skupinách, varování ostatních před nebezpečím a vzájemná obrana.[2] Trvá na tom, že to musí být soucit, který nutí jednotlivce riskovat svůj vlastní život pro jiného ze své komunity.[3]
Darwin dále navrhuje, aby role přijetí druhých sloužila jako vodítko pro chování; sympatie umožňuje získat souhlas ostatních místo odmítnutí. Když jsou společenská zvířata oddělena od stáda, nemohou vydržet samotu a často zahynou. Darwin tvrdí, že společenská zvířata mají přirozenou nechuť k samotě a prohlašuje: „izolace je jedním z nejpřísnějších trestů, které mohou být uloženy.“[4]
Přirozená morálka pro přežití
Kvůli instinktivní povaze sympatie a jejímu obecnému opakování u mnoha společenská zvířata Darwin vyvozuje, že tento emoční charakter musí být zděděn přírodní výběr. Z hlediska přírodovědců byla pravděpodobně nejprve vyvinuta instinktivní soucit, aby se zvířatům dařilo žít ve společnosti, stejně jako se poprvé získala potěšení z jídla, které přimělo zvířata k jídlu.[5] V tomto smyslu je morálka zásadním instinktem přežití u sociálních zvířat. Jak poznamenal Darwin Sestup člověka:[6]
Žádný kmen nemohl držet pohromadě, pokud by byly běžné vraždy, loupeže, zrada atd.
Instinktivní altruismus účinně umožňuje jednotlivcům zaručit přežití skupiny, což zase pomůže přežití jednotlivce. v Sestup člověkaDarwin poznamenává:[7]
Činy, které považují divochové, a pravděpodobně je tak považoval pravěk, jsou dobré nebo špatné, pouze proto, že zjevně ovlivňují blaho kmene - nikoli blaho druhu, ani blaho jednotlivého člena kmene. Tento závěr souhlasí s přesvědčením, že takzvaný morální smysl je domorodě odvozen od sociálních instinktů, protože oba se vztahují zpočátku výlučně ke komunitě.
Lidská morálka
Lidstvo je společenské zvíře a své morální rysy zdědilo prostřednictvím vývoj morálky. Jak poznamenává Darwin, morální rozdíl mezi lidstvem a zvířaty je však „rozhodně rozdílný a ne laskavý“.[8] Emoce, jako je lítost, lítost nebo hanba, které člověk může cítit, vycházejí z neustálého uvažování člověka o minulých zkušenostech a zaujetí úsudkem ostatních.[9]
Viz také
Reference
- ^ The Descent of Man, 2. vydání. str.122.
- ^ The Descent of Man, 2. vydání. p. 100-104.
- ^ The Descent of Man, 2. vydání. p. 103.
- ^ The Descent of Man, 2. vydání. p. 108.
- ^ The Descent of Man, 2. vydání. p. 106.
- ^ The Descent of Man, 2. vydání. p. 113.
- ^ The Descent of Man, 2. vydání. str.115.
- ^ The Descent of Man, 2. vydání. p. 126.
- ^ The Descent of Man, 2. vydání. p. 109.
Další čtení
- Wong, David, 2006, Přirozené morálky, obrana pluralitního relativismu, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-530539-5