Nasu (zoroastrizmus) - Nasu (Zoroastrianism)

Nasu (Také; Druj Nasu, Nasa, Nas, Nasuš) je Avestan jméno ženy Zoroastrian démon (Daeva ) mrtvoly. Bydlí na severu (Vendidad. 7: 2), kde leží zoroastriánské peklo. Nasu má podobu mouchy a je projevem rozpadu a kontaminace mrtvol (nasa) (Bundahishn. 28:29). Když dojde k úmrtí, Nasu obývá mrtvolu a působí jako katalyzátor jejího rozkladu. Nasu se objevuje v různých textech uvnitř Avesta, zejména Vendidad jako Vendidad věnuje zvláštní pozornost démonům, očistným rituálům a likvidaci mrtvol a jiné mrtvé hmoty. Nasu je obecně považován za „největšího znečišťovatele Ahura Mazda Svět. “[1] Víra v Nasu velmi ovlivnila zoroastriánské pohřební obřady a pohřební obřady, stejně jako obecné pohrdání mrtvolami, které se u zoroastrijských praktiků nacházejí.

Etymologie

Druj, což znamená „démonka“[2] se běžně používá jako předpona pro Nasu a další ženy Daeva s. Druj je ženské slovo v avestanském jazyce, které znamená „lež“, opozice asha nebo „pravda“.[3] Druj je kořen adjektiva drəguuaṇt, což znamená „vlastník lži“, což „[označuje] všechny bytosti, které se rozhodnou druj přes asha."[3] Druj se používá v různých textech Avesty s různým významem. V závislosti na kontextu druj může odkazovat na konkrétní démony nebo jako obecný výraz pro toho, kdo je falešný, nemorální nebo nečistý.

Avestanská slova nasu a nasa odkazovat se na mrtvoly nebo jiné pevné mrtvé látky, jako jsou nehty a vlasy.[4] Proto Nasuovo jméno doslovně znamená „mrtvola“.

V Vendidad

Kontaminace mrtvých

Hned po smrti, jakmile duše opustila mrtvolu, „ druj Nasu spěchá na „tělo“, „ve tvaru zuřící mouchy, s trčícími koleny a ocasem, házející bez konce“ (Vd. 7: 2). Jakmile se Nasu zmocní mrtvoly, tělo se okamžitě kontaminuje. Pokud někdo přijde do kontaktu s mrtvolou, Nasu vyjde z těla a nakazí jej, čímž se stane „nečistým ... na věky věků“ (Vd. 3:14). Nasu pokračuje v obývání mrtvoly až do sagdīd Provádí se rituál, během kterého se pes musí dívat na mrtvolu, nebo do a mrchožravý pták nebo pes spotřebovává tělo, což způsobí, že se vrátí do svého domova na severu (Vd. 7:3).

Kontaminace živých

Kromě kontaminace mrtvol po smrti Nasu také kontaminuje ty, kteří interagují s mrtvolami určitými způsoby. v Vendidad 3:14, vysvětluje Ahura Mazda prorok Zoroaster že člověk nikdy nesmí nést mrtvolu sám, aby se na ně Nasuova infekce nepřenesla. Pokud někdo nese mrtvolu sám, Nasu se vynoří „z nosu…, oka, jazyka, pohlavních orgánů a překážek“ zesnulého a „spěchá na [nositele mrtvoly] ... [a pošpiní ho] až do konce hřebíků, a od té doby bude nečistý na věky věků “(Vd. 3:14). V tomto případě neexistuje způsob očištění infikovaného jedince. Aby se zabránilo šíření kontaminace, musí žít v uzavřeném prostoru, kde „země je nejčistší a nejsušší a nejméně prochází hejny a stády, ohněm Ahury Mazdy, zasvěcenými svazky Baresma,[A] a věřícími “(Vd. 3:15). Tam mu ostatní Zoroastriáni musí poskytovat „nejhrubší jídlo“ a „nejobtíženější oblečení“, dokud nezestárne na starého muže (hana) (Vd. 3: 18-19). Jakmile je starší, infikovaný musí být sťat a jeho mrtvola je nabídnuta supům. V tomto okamžiku „je zproštěn svého pokání“ (Vd. 3:20-21).

Nasu také útočí na lidi, kteří konzumují mrtvolu psa nebo člověka, nebo na ty, kteří mrtvolu vloží do vody nebo do ohně. Tito jedinci jsou navždy považováni za nečisté bez možnosti pokání (Vd. 7: 23-26). Nasu také zaútočí na lidi a psy, kteří jsou v době jejich smrti v blízkosti osoby (Vd. 5:27).

Čištění

V některých případech má živý jedinec, který byl poškvrněn Nasuem, šanci znovu získat čistotu, pokud jsou prováděny správné očistné obřady (Vd. 9:42). Pokud však rituál provede nekvalifikovaný čistič, Nasu zesílí a kontaminace se zvýší (Vd. 9:48).

V Fargard 10 z VendidadAhura Mazda doporučuje přednes určitých veršů z Gathas „bojovat proti“ Nasuovi a očistit kontaminovaného jedince (Vd. 10: 1–12). Některé verše musí být předneseny dvakrát (Yasna. 28: 2, 35: 2, 35: 8, 39: 4, 41: 3, 41: 5, 43: 1, 47: 1, 51: 1, 53: 1), třikrát (Y. 27:14, 33 : 11, 35: 5, 53: 9) nebo čtyřikrát (Y. 27:13, 34:15, 54: 1).

The Sros bajnebo „výrok proti znečištění“, důležitý denní recitátor na počest Sraosha „Je silná profylaktická modlitba, která chrání člověka před úpadkem a smrtí.“[1]

Potomek

Ve fargardu 18 VendidadSraosha vede dialog s Nasuem. Při úderu na Nasu se jí zeptá, zda nese potomky, aniž by kopulovala s mužem (Vd. 18:30). Na to Nasu odpovídá, že je impregnována, kdykoli jsou praktici zoroastrismu chamtiví (Vd. 18:34), “vydávat semeno „Během spánku (Vd. 18:46), vylijte vodu (Vd. 18:40), nebo pokud „[chodí], aniž by nosili posvátný pás a posvátná košile ” (Vd. 18:54). Naopak, „plod [jejího] lůna“ je zničen pokaždé, když je někdo velkorysý k jinému Zoroastriánovi, nebo recituje Ahuna Vairya po vypuštění osiva nebo rozlití vody.

Pohřební obřady a pohřební obřady

Věž ticha poblíž Yazd, Írán. Struktura se již nepoužívá.

Víra, že Nasu jsou po smrti zamořena do těl, velmi ovlivnila zoroastriánské pohřební obřady a pohřební obřady. Pohřbívání a kremace mrtvol bylo zakázáno, protože takové činy by pošpinily posvátné výtvory Země a oheň (resp.) (Vd. 7:25). Pohřeb mrtvol byl tak pohlédnut dolů, že exhumace „pohřbených mrtvol bylo považováno za záslužné“.[5] Z těchto důvodů, "Věže ticha „Byly vyvinuty - pod širým nebem, amfiteátr jako stavby, do nichž byly ukládány mrtvoly, aby se na nich mohly živit ptáci, kteří jedli zdechliny.

Sagdid, což znamená „vidět psa“, je rituál, který je třeba provést co nejrychleji po smrti. Pes je schopen vypočítat stupeň zla v mrtvole a zachycuje kontaminaci, takže se nemusí dále šířit, čímž Nasu vyloučí z těla (Denkarde. 31). Nasu zůstává uvnitř mrtvoly, dokud ji neuvidí pes, nebo dokud ji nezkonzumuje pes nebo zdechlinožravý pták (Vd. 7: 3). Podle kapitoly 31 Denkarde, důvodem pro požadovanou konzumaci mrtvol je, že zlé vlivy Nasu jsou obsaženy v mrtvole, dokud není při trávení tělo změněno z formy nasa do výživy pro zvířata. Mrtvola se tak dodává zvířatům a mění se ze stavu poškozeného nasa k tomu z hixr, což je „suchá mrtvá hmota“, považována za méně znečišťující.[1]

Cestu, kterou prošel pohřební průvod, nelze znovu projít, protože Nasu poté v této oblasti straší, dokud nebudou provedeny řádné obřady vyhnání (Vd. 8:15). Nasu je vyloučen z oblasti až za „žlutým psem se čtyřmi očima,[b] nebo bílý pes se žlutými ušima “prošel chodníkem třikrát (Vd. 8:16). Pokud pes jde nechtěně po stezce, musí se s ním devětkrát procházet sem a tam, aby bylo zajištěno, že byl Nasu zahnán (Vd. 8:17-18).

V populární kultuře

Nasu se objeví jako darebák v osmi hrách od Megami Tensei franšíza videoher: Digital Devil Story: Megami Tensei, Digital Devil Story: Megami Tensei II, Kyūyaku Megami Tensei, Shin Megami Tensei: pokud…, Poslední Bible III, Ronde, Giten Megami Tensei: Tokio Mokushiroku, a Odhalení: Persona. V těchto hrách se jí říká Druj (ド ゥ ル ジ, Duruji), Nasu (ナ ー ス, Nasu), nebo Nasu Fly (ナ ー ス 蝿, Nasu Hae). v Shin Megami Tensei: pokud… Nasu je šéfkou, zatímco v ostatních hrách vypadá jako menší démoni.

Nasu je karta ve čtyřech bitvách RPG smartphone hry pro Android a IOS: Věk Ištarie, Guardian Cross, Legenda o Cryptidech, a Pokrevní bratři. V každé z těchto her se jí říká Druj Nasu.

Viz také

Poznámky

  1. ^ Baresma: slovo v avestanském jazyce pro a hůlka z Magi, vyrobený z větve.
  2. ^ Pes se skvrnou nad oběma očima.

Reference

  1. ^ A b C Moazami, Mahnaz (2016). "Nasu". www.iranicaonline.org. Citováno 2017-04-27.
  2. ^ Peterson, Joseph H. "Avestan Dictionary". www.avesta.org. Citováno 2017-04-27.
  3. ^ A b Kohlberg, Etan (1998-12-15). "Zlo". www.iranicaonline.org. Citováno 2017-04-27.
  4. ^ de Jong, Albert F. (1997). Tradice tří králů: Zoroastrianismus v řecké a latinské literatuře. Brill. str. 137.
  5. ^ Russell, James R. „Pohřeb iii. V zoroastrismu“. www.iranicaonline.org. Citováno 2017-04-27.