Narasingha Deva I. - Narasingha Deva I

„Langula“ Narasingha Deva I.
Yavanabaniballava, Hammiramanamardana, Gajapati, Paramamaheswara, Durgaputra, Purushottamaputra
Narasingha Deva cvičí Archery.jpg
Rozbitý kamenný panel ze zřícenin Konark zobrazující cvičení Narasingha Deva I na lukostřelbě
Panování1238-1264 n.l.
NástupceBhanu Deva I.
ManželkaSita Devi (Paramara Princezna z Malwa ), Choda Devi (Chola Princezna) atd.
DůmVýchodní dynastie Ganga
Otec'Rauta' Anangabhima Deva III
MatkaKastura Devi
NáboženstvíHind

'Langula 'Narasingha Deva I (Odia: ପ୍ରଥମ ଲାଙ୍ଗୂଳା ନରସିଂହ ଦେବ) byl mocný monarcha a válečník z Východní dynastie Ganga raného středověku Urísa kdo vládl C. 1238–1264.[1] Porazil muslimské síly Bengálska, které neustále ohrožovaly vládu dynastie Východní Ganga nad jeho královstvím Kalinga (starověká Urísa) z dob jeho otce Anangabhima Deva III. Byl prvním králem z Kalingy a jedním z mála vládců v Indii, kteří podnikli útok proti islámské expanzi nad Indií Turko-afghánský útočníci. Jeho otec úspěšně bránil své království před turko-afghánskými vládci Bengálska a přešel do Rarhu, Gaudy a Varendry v Bengálsku a pronásledoval útočníky na nohou. Také postavil Chrám Konark[2] připomínat jeho vítězství nad muslimy kromě několika chrámů jako architektonické zázraky spolu s největším pevnostním komplexem východní Indie na Raibania v Balasore,.[3] Desky Kendupatana jeho vnuka Narasingha Deva II zmiňují, že Sitadevi, královna Narasingha Deva I, byla dcerou Paramara král Malwa.

Mýty o jménu 'Langula'

Termín Langula byl zaměňován za mnoho náhlých odvozenin o jménu Narasingha Deva I, protože mnoho tlumočníků toto slovo porovnalo s termínem Odia Languda, což znamená ocas různými způsoby. Někteří tlumočníci, aniž by se dívali na vyobrazení samotného krále ze slunečního chrámu Konark, žijící v době, náhle vyprávěli, že král byl tělesně postižený, což bylo výrazně viditelné v podobě prodloužené míchy připomínající ocas. Někteří další tlumočníci však popsali, že král nosil velmi dlouhý meč, který vysvětlil jeho jméno, zatímco jiní si toto jméno spojili s řekou Vamsadhara který je také místně známý jako Languli nebo Languliya bez jakéhokoli převažujícího důkazu.

Jedna správná interpretace pochází z pozdně středověkého dobového díla Gangavashanucharitam, které sestavil Vasudeva Somayaji v osmnáctém století malého knížectví vládců, kteří byli potomky východních gangů v jižní Odisě. V jedné z částí této práce jeden ze dvorních básníků známých jako Vidyaranava vyprávěl, že v linii dynastie Ganga bylo před jeho dobou šest králů jménem Narasingha nebo Narasimha, z nichž prvním byl syn Anangabhima Deva III a měl na sobě dlouhý župan. Když kvůli své agresivní povaze kráčel rychle, jeho dlouhý plášť připomínal ocas, a proto se král stal známým jako Langula Narasimha Deva. Vládl 27 let.[4] Kromě tohoto přesného historického důkazu, synchronizovaného s několika vyobrazeními krále slunečního chrámu v Konarku, neexistují žádné další existující důkazy, které podporují některý z dalších výkladů o pojmu „Langula“ jako názvu Narasingha Deva I.

Literární glorifikace současnými básníky

Narasingha Deva I poslouchal kázání jeho učitele spolu s jeho královnami
Narasingha Deva I poslouchal moudrá kázání jeho učitele spolu s jeho královnami

Narasingha Deva I je oslavován v několika frázích a částech literárních děl některých významných básníků své doby, kromě toho, že je veleben v nápisech Kendupatna, Asankhali, Kenduli, chrám Sikhareswara, panjabi matematiky a Sankarananda Math nalezených v Urísa. Básník Dimdima Jivadeva Acharaya ho ve své práci „Bhakti Bhagbata Mahakavyam“ pochválil jako proslulého válečníka, který jako jediný zničil napadající Dillí Sultanát. Vidyadhara, dvorní básník samotného krále, ve svém díle „Ekavali“ ocenil královskou armádu jako vítěznou sílu, jejíž sláva dosáhla velkých výšek a vyvolala smutek v mysli Dillího sultána. Je popsáno, že Narasingha Deva I způsobil v řadách turco-afghánských sil Dillí obavy, které by se vzdaly, když by ho viděly objevit se na bojišti s mečem. Několik armád regionálních království (Gauda, ​​Lata, Gurjara, Karnata, Malwa atd.) Bylo popsáno jako rozhodně poražených kvůli síle jeho armády.[5]

Konflikty s dynastií Mamluk z Dillí Sultanate v Bengálsku

Narasimha Deva zvítězil nad turko-afghánskými vládci z Mamlúcká dynastie v Bengálsku, který zajal Bihar a Bengálsko.[6] Nejenže odrazil jejich útoky, ale zatlačil je až k řece Padma v současném Bangladéši. Podle sanskrtského díla Ekavaliho básníka Vidydhary jsou vojenské úspěchy Narasingha Deva I proti muslimským silám zdobeny tituly jako „Yavanabani Ballabha“, což znamená dobyvatel Yavany nebo muslimského království, a „Hamira Mada Mardana“, což znamená přemožitelku muslimských Amirů. Bengálska.[7][8][9] Po svém nástupu v roce 1238 našeho letopočtu se Narasimha I. řídil politikou agresivního imperialismu. Tou dobou, Tughril Tughan Khan (1233 - 1246 n. L.) Se stal vazalem Dillího sultanátu guvernérem Bengálska.

Po nástupu na trůn Kalinga pochodoval Narasingha Deva se svou velkou armádou za pomoci Paramadridevy, která byla jeho Haihaya švagr, směrem k Bengálsku v letech 1242-1243 nl Odishanská armáda obsadila řadu polonezávislých hinduistických rajas sousedních jižních oblastí dnešního Západního Bengálska, východně od řeky Gangy, a provedla vypočítaný přesun na severní Rarh, Gauda a Varendra, podřízené území Dillí Sultanate. V tomto okamžiku vyzval Tughril Tughan jasnou výzvu všem muslimům k džihádu (svaté válce) proti hinduistům. Dokonce i Qazi (muslimský svatý muž) a kronikář jménem Minhaj-us-Siraj doprovázel tuto svatou válku muslimů proti napadajícím hinduistům z hranic Urísa.

Narasimha Deva I Klečící před sluncem Bůh Surya
Obrázek Langula Narasingha Deva v chrámu slunce Konark zobrazující, jak klečí u nohou hinduistického božstva Surya (Slunce)

Je jistě fakt, že Narasingha Deva I. rozšířil svůj vliv až k Rarhovi tím, že porazil Tughril-Tughan Khan. Měl v úmyslu rozšířit svůj vliv na Varendru opakovaným napadáním. Do té doby se Lakhnauti skládal ze dvou hlavních divizí - Rarh a Varendra, které se nacházely po obou stranách Gangy. Lakhnor byl ředitelstvím turko-afghánských expanzivních operací v Bengálsku, sestávajících převážně z Rarh a Varendra subdivize pod přímou autoritou Dillí Sultanate. Narasingha Deva I., který se houpal nad Rarhem a jižními částmi Gaudy, namířil svou armádu proti Varendrovi. Odishanská armáda vyplenila muslimské území v Bengálsku a vytvořila v myslích muslimů paniku. Tughril Tughan Khan se bál apeloval na sultána Alauddina Masuda Saha z Dillí, aby ho zachránil; sultán poslal Quamuruddina Tamur Chána, guvernéra Oudhu, aby pomohl Tughovi Khanovi. Po dosažení Bengálska však měl Tamur ostrý rozdíl v názorech na Tughrila Tughana, který byl nakonec vyhnán z Bengálska a Tamur Khan pokračoval jako jeho guvernér až do své smrti v roce 1246 n.l.

První zabavení Lakhnauti a bitva u Katasinu (Contai)

V počáteční fázi expedice bylo obléhání položeno na pevnost Lakhnauti, která byla strategickým bodem vstupu na území muslimských muslimů ze západu a také komunikačním bodem s ostatními muslimskými královstvími severní Indie, zejména Dillí Sultanate. Ve své práci známé jako Tabaqat-i-Nasiri podává kronikář Minhaj-I-Siraj Juzani, který doprovázel muslimské síly, živé zprávy a živý obraz války. V roce 1244 n.l. zahájil Tughril Tughan protiútok na invazní armádu Odishan. Získání počátečního úspěchu, muslimská armáda následovala síly Narasingha Deva, kteří byli v tomto bodě na taktickém ústupu směrem k pohraniční pevnosti Katasin (Contai v jižní části dnešního Západního Bengálska), který byl obklopen džunglemi a hustými třtinovými keři a poskytoval strategickou obranu. Odijská armáda vykopala zákopy, aby donutila postupující muslimskou kavalérii zpomalit a zastavit, a také nechala některé ze svých slonů bez dozoru spolu s krmivy na otevřeném poli, aby přilákaly postupující nepřátele a vystavily je k zajetí.


Po počáteční obranné konfrontaci se Odijské síly řídily taktikou partyzánské války, původně zůstaly skryty před vizí přibližujících se muslimských sil. Uprostřed zuřící bitvy vedly ustupující Odijské síly Tughral Tughan k domněnce, že Odská armáda opustila oblast a zastavila armádu v klidu, která se zase usadila na polední jídlo. Síly Narasingha Deva zahájily náhlý a bezprecedentní útok, který zajistil masivní zabití nepřátelských sil. Podle Minhaj se část armády Ganga nabírala ze směru od pevnosti, zatímco skrytý oddíl 200 vojáků, 50 jezdců a 5 slonů se vrhl na nic netušící bengálskou muslimskou armádu Tughana a vynořil se z tlustých třtinových keřů za tábor. Při tomto útoku bylo zabito několik muslimských vojáků a sám Tughan se svým životem úzce unikl a byl pravděpodobně zraněn.[10] Pochod sil Narasingha Deva I nad muslimskou armádou byl popsán v Chrám Ananta Vasudeva nápis. V dramatickém popisu těchto událostí zabití celé muslimské armády odijskými silami, potomek Langula Narasingha Deva, Narasingha Deva II v jeho Sanskrt zmínil se bronzový nápis Kendupatna;

"Radha Varendra Yabani Nayanjanaasru,

Pureya Dur Binibesita Kalima Srihi,

Tadh Bipralamm Karayadrabhuta Nistaranga,

Gangapi Nunamamuna Yamunadhunavut “

Což znamená: Samotná Ganga do značné míry zčernala přílivem slz, které odplavily kollyrium z očí Yavanis [muslimských žen] Radhy a Varendry [západní a severní Bengálsko], jejichž manželé byli zabiti Narasimhovou armádou.

Druhé zabavení Lakhnauti

Socha v Konarku zobrazující Narasingha Devu, který jsem seděl na vrcholu válečného slona a někteří africkí obchodníci dostali žirafu

V roce 1244 n.l. vítězná armáda Odia znovu obsadila dvě provincie Varendra a Rarh, které se nacházely vedle sebe na řece Ganga a obklopovaly Lakhnauti pevnost. Muslimský velitel pevnosti Lakhnauti Fakr-Ul-Mulk-Karimuddin-Laghri byl zabit spolu se svým oddílem, který se pokusil bojovat s Odijskou armádou na otevřeném poli. Podle určitých záznamů byly obě provincie Bengálska vypleněny a vypleněny invazními silami. Mnoho bojových zbraní bylo také zabaveno muslimskou bengálskou armádou. Muslimský guvernér Awadh a vazal dillíského sultanátu, Qamruddin Tamur Khan dorazil na záchranu Tughan Khan na základě příkazů přijatých z Dillí. Minhaj Juzani poznamenává, že když slyšeli příchod této velké síly z Awadhu, nevěřící odešli druhý den, což se zdá být nesprávné, protože sám poznamenává, že došlo k hádce mezi dvěma muslimskými generály, protože Qamaruddin byl rozzuřený, aby viděl armádu Odia obklopující pevnost Lakhnauti, což je v přímém rozporu s Minhajovými poznámkami, protože v době, kdy už Awadhské posily dorazily k pevnosti, byly Odijské síly stále přítomné.[11] Další záznamy o po sobě jdoucích událostech v Tabaqat-I-Nisari chybí. Tughan Khan byl propuštěn z jeho guvernéra Bengálska Qamruddin s autoritou Dillí sultanátu.[12] Samotný Qamruddin Tamur Khan převzal po tomto incidentu guvernéra Bengálska.

Bitvy Umurdan (1247 až 1256 n. L.)

V roce 1247 našeho letopočtu byl schopný nový muslimský vojenský velitel lkhtiyar-ud-Din Yuzbak jmenován guvernérem Bengálska s primárním úkolem osvobodit Bengálsko od Odijských sil Langula Narasingha Deva, kterému velil jeho bratr Haihaya. zákon, Paramardi Dev. Sekundárním úkolem nového guvernéra bylo potlačit vzpurné aktivity Tughana Khana, který plánoval vzpouru proti dillískému sultanátu. S pomocí Dillí sultanát Nový guvernér zahájil novou vojenskou kampaň proti Odijským silám na půdě Bengálska. Ve svém Tabaqat-i-Nasiri Minhaj uvádí, že dva počáteční pokusy čelit invazi do Odie byly do určité míry úspěšné, ale nakonec Savantar nebo Samantaray (velitel) Odijských sil, Paramardi Dev porazil muslimskou armádu. Muslimská armáda byla znovu zásobena a posílena Dillí sultanátem na výzvu lkhtiyar, který pochodoval dále na území Odisanu a následovala bitva u Mandarany nebo Umurdanu v dnešním dělení Jahanabadu Hoogly okres. Paramadri Dev odolával, ale byl zabit na bojišti. Muslimové zastavili svůj postup do Urísa v obavě z odvety odijských sil.

Rarh a Gauda zůstali obsazeni Odijskými silami a severní hranice Kalingy ovládané dynastií Východní Gangy se rozšířily poté, co tyto expedice provedly Narasingha Deva I., zatímco Varendra zůstala pod odloučenou autoritou Mameluk. Neexistují žádné záznamy o žádné přímé muslimské invazi na odisanské území po dobu nejméně příštích sto let, kvůli agresivním vojenským výpravám v Bengálsku od Narasingha Deva I.

Konflikt s vládcem Kakatiya Ganapatidevou z Warangalu

Brahminové žádají o almužnu od Narasingha Deva I.
Samostatný kamenný panel Konark zobrazen Brahminové žádám o almužnu od Narasingha Deva I s obrazem Jagannatha viditelným v pozadí

The Kakatiya a konflikt v Urísa byl prominentní od dob otce Narasingha Devy Ananga Bhima Deva III. Hlavní územní spory se týkaly oblastí sousedících s řekou Godavari. Ananga Bhima Deva III dobyla území Vengi jižně od Godavari. Draksharamovy nápisy generála Kakatiya Mallala Hemadi Reddyho z roku 1237 n. L. Ukazují, že byli schopni získat určité území severně od Godavari, ale nakonec byli zastaveni, pravděpodobně kvůli vojenské síle sil Gangy pod velením Lāñguḷy Narasinha Devy. V Lingaradža chrámový nápis Narasingha se uvádí, že pokořil krále Kakatiya Ganapatiho, ale podle učence Suryi Narayana Dase to bylo Rudrama, dcera Ganapatiho, kterou porazil, zatímco po smrti Ganapatiho převládal zmatek ohledně vstupu na trůn v království Kakatiya.

Sanskrtský chrám Temple Lingaraja Nápis Narasingha Deva I. :

„Sva-Kara-Karavala-Kampita-Ganapati-Bhu-Senapati

Gajabaji-Samaja -Rarajaja-Tanujatmaja-Sya

Marici-Parasara- Acara- Vicara- Caturaviranara-Kesari

Dharadhi-Pasya-Nyaya-Namra-Paripanthi-Prithlvipati

Kirita-Kotimani-Ghrni-Sreni-Bhiru-Nita-Pada

Saro Jasya-Samrajya-Bhiseka- Atrutha-Samvat-Sare "


Stavební a kulturní příspěvky

Kapilash chrám v Dhenkanal postaven během Narasingha Deva I.
Kapilash chrám v Dhenkanal postaven během Narasingha Deva I.
Ruiny chrámu Konark Sun postavené během Narasingha Deva I.
Ruiny chrámu Konark Sun postavené za vlády Narasingha Deva I.
Chrám Simhachalam (konkrétně vnitřní svatyně) byl postaven za vlády Narasingha Deva I.
Chrám Simhachalam (konkrétně vnitřní svatyně) byl postaven za vlády Narasingha Deva I.

Narasingha Deva I je zmíněn jako Paramamahesvara, Durga-Putra a Purushottamaputra v nápisu chrámu Chandrashekhera. Názvy ukazují, že byl během své vlády ochráncem a stoupencem sekt Shaiva, Shakti a Jagannath. Socha ze slunečního chrámu Konark, kterou postavil, ukazuje poklonu před třemi hlavními božstvy sekt podle jeho titulů a knězem. Nápisy chrámu Lingaraj říkají, že postavil Mathu (klášter) zvanou Sadashiva Matha, aby poskytl útočiště uprchlým uprchlíkům z Radha a Gauda po vpádu tam muslimských sil. Podle nápisu chrámu Srikurmam to byl střízlivý člověk bez jakékoli špatné povahy a rozrušení. Vlastnil cenné předměty a byl upřímným studentem umění, architektury a náboženství.[7]

Stát spravoval podle tradic Mariciho ​​a Parasary, zatímco sledoval Niti sashtra (knihu zákona). Kvůli své oddanosti víře a duchovnosti zadal a dokončil stavební projekty pro mnoho chrámů jako Konark, Kapilash, Khirachora Gopinatha, Srikurmam, Chrám Varaha Lakshmi Narasimha v chrámu Simhanchalam a Ananta Vasudeva, který byl postaven na základě zájmu jeho ovdovělé sestry Chandriky. Sanskrt a Odia byli za své vlády patronováni jako soudní jazyky a během této doby byla napsána sanskrtská mistrovská díla jako Ekavali z Vidhydhary. Nápis v chrámu Kapilash, který postavil, ho srovnává s Varaha avatar (inkarnace) Višnua, který zachránil a zvedl Védy a svět z oceánů nejistoty. Byl prvním králem, který použil název „Gajapati“ nebo slona lorda války mezi králi Urísanu.[13]

The Legend of Dharmapada and Twelve Hundred Masons of Konark

Populární legenda Odia existuje dodnes, pokud jde o stavbu chrámu slunce Konark, kterou si objednal Narasingha Deva I. Podle legendy dostal primární úkol 1200 hlav Badhei (zedníci) vedených předním sochařem jménem Bishu Maharana. dokončit projekt do dvanácti let na dvanácti akrech půdy odpovídající legendě o Samba který byl vyléčen z malomocenství požehnáním boha Slunce Suryi na stejném místě poté, co se modlil dvanáct let. Kvůli zpožděním nebyl projekt dokončen do konce dvanáctého roku, protože nejvyšší část Kalasha se nevejde do téměř dokončené struktury. Král, rozzuřený zpožděním a pochybováním o kompetenci zednářů, nařídil dokončení úkolu do následujícího rána, jinak by bylo sraženo všech 1200 z nich. V ten samý den se jmenoval dvanáctiletý syn Dharmapada, přijel za svým otcem Bishu Maharanou, kterého od narození neviděl, protože Bishu byl do projektu přidělen před tím a během stavby nikdy svou rodinu nenavštívil. Vzhledem k tomu, že jejich těla nedokázala postavit kalašu na vrchol chrámu, se zedníci obávali nejhoršího. Malé dítě se tohoto úkolu nějak ujalo a podařilo se mu umístit kalašu na vrchol chrámu, čímž byl úkol dokončen. Protože příkazy byly velmi specifické pro přidělené zedníky k dokončení úkolu, zpráva o splnění úkolu by stále zajistila jejich smrt. Uvědomil si situaci a Dharmapada se zabil skokem do sousedního moře. Tato oběť dvanáctiletého chlapce zachránila jeho otce a všechny ostatní zednáře, protože Narasingha Deva I., když se dozvěděl o důsledcích svých přísných rozkazů, byl rozčilený a ušetřen jejich životů.[14]

Historický dopad

Vláda Langula Naraingha Deva přišla v kritickém okamžiku politických odporů ve východní Indii. Dokázal zúročit vojenské úspěchy svého otce a stal se jedinečně agresivním monarchou své doby, který diktoval vojenskou sílu starodávného Urísa nad východní Indií a bránil části střední Indie a východního pobřeží před invazivními zahraničními turkickými silami, které si téměř podmanily všichni nezávislí dynastickí vládci po celé Indii s lehkostí po pádu vládce Dillí Prthiviraj Chauhan v Druhá bitva o Tarain v roce 1192 n. l. Díky své agresivní vojenské politice a strategickým rozhodnutím dokázali Gangové vytvořit úplný nezávislý stát se silnou vojenskou přítomností. Až v příštích dvou a půl století budou muslimské síly úspěšné v ohrožení hranic starověké Urísy nebo větší Kalingy. Kvůli tomuto prodlouženému období míru, klidu a přítomnosti vojenské síly; vzkvétalo náboženství, obchod, literatura a umění a dosáhly nových výšin. Tradice uctívání Jagannath pohltila každá Odia domácnost.

V této době byla postavena řada nádherných chrámů, počínaje východními gangy, jejichž jedním z nejpozoruhodnějších počátečních vládců byl Langula Narasingha Deva. Sanskrtský básník Vidhyadhara s ním ve své práci Ekavali zachází jako s velkým hrdinou. Langula je oslavován jako oddaný bohyně Shakti tím, že ho popisuje jako oddaného Katyayani. Granty na měděné desky z východní Gangy s ním zacházejí jako se synem Bhavani.[15] Pokračoval v uctívání svaté trojice jako jeho otec a kombinoval tři důležitá božstva Urísa v té době, tj. Purushottama Jagannahta, Lingaraja Siva a Viraja Durga. Několik soch nalezených v chrámu Konark a Jagannath zobrazuje kombinované uctívání všech tří sekt.[16]

Pevnosti postavené

Chrámy postavené za vlády Narasingha Deva I.

Reference

  1. ^ „Místa světového dědictví - Konarak - Sluneční chrám - Úvod“.
  2. ^ Sen, Sailendra (2013). Učebnice středověkých indických dějin. Knihy Primus. s. 36–37. ISBN  978-9-38060-734-4.
  3. ^ Pevnost Barabati Archivováno 10.09.2016 na Wayback Machine. Dr. H.C. Das. 3
  4. ^ „Historická hodnota Gangavansanucharitachampu“ (PDF). www.shodhganga.inflibnet.ac.in. str. 178. Citováno 10. září 2018.
  5. ^ „VOJENSKÝ SYSTÉM POD IMPERIÁLNÍMI GANGY“ (PDF). www.shodhganga.inflibnet.ac.in. 93–101. Citováno 11. září 2018.
  6. ^ „Historie Urísa (od nejstarších dob do roku 1434 n.l.)“ (PDF). DDCE / History (M.A) / SLM / Paper from Utkal University: 109–110. 10. srpna 2017.
  7. ^ A b „Narasimhadeva I (1238-1264 n.l.)“ (PDF). www.shodhganga.inflibnet.ac.in. Citováno 10. srpna 2017.
  8. ^ Historie Urísa. Nové Dillí: Vydavatelé Kalyani. 2004. ISBN  81-272-1367-5.
  9. ^ „Aspekty sociokulturního života v Orisse za Mughals 1592 až 1751 nl - geopolitický profil Orissa“ (PDF). www.shodhganga.inflibnet.ac.in. s. 11–15. Citováno 12. srpna 2017.
  10. ^ Záblesky historie Kalingy od Dase, Manmatha Nath. Calcutta: Century Publishers. 1949. str.181.
  11. ^ History of Orissa sv. 1 Banerji, R.d. 120-2, Upper Circular Road, Kalkata: Prabasi Press. 1930. str.263, 264, 265, 266, 267.CS1 maint: umístění (odkaz)
  12. ^ „Království Dálného východu, jižní Asie“. www.historyfiles.co.uk. Citováno 10. srpna 2017.
  13. ^ „Middle Kingdoms of India, Part 50“. www.harekrsna.com. Citováno 11. srpna 2017.
  14. ^ „PŘÍBĚH SOUVISEJÍCÍ S HLAVNÍM ARCHITEKTEM“. www.shreekhetra.com. Citováno 2. října 2018.
  15. ^ „Historičnost Vidjadhary a obecný obrys Ekavaliho“ (PDF). www.shodhganga.inflibnet.ac.in. Citováno 30. ledna 2018.
  16. ^ „NÁBOŽENSKÝ PODMÍNKA ORISSA BĚHEM KRÁLOVSTVÍ ANANGABHIMADEVA III A NARASIMHADEVA I“ (PDF). www.shodhganga.inflibnet.ac.in. 109–113. Citováno 11. srpna 2017.