Namibijský duhový projekt - Namibias Rainbow Project - Wikipedia

Namibijský duhový projekt
ZkratkaTRP
Formace1996
TypNevládní organizace

Duhový projekt (TRP) byl a nevládní organizace obhajovat pro LGBT práva a přijetí v Namibie. Poskytoval prostředky marginalizovaným komunitám a pracoval v boji proti homofobii a diskriminaci sexuálních menšin v namibijské komunitě. Při svém vzniku byla TRP jedinou organizací svého druhu, která se zaměřila na nespravedlnost a zneužívání sexuálních menšin v zemi; toto kontrastovalo s jinými prominentními Namibijci LGBT organizace, jako Sestra Namibie, který primárně podporoval lesbičky.[1]  

TRP se zaměřila na distribuci zdrojů po celé EU LGBT komunita, včetně vzdělávání, sociálních služeb a poradenství v oblasti prevence sebevražd.[2] Provedla advokacii a v roce 2006 začala dokumentovat trestné činy z nenávisti vůči sexuálním menšinám.[3] TRP pracovala na odstranění negativních stereotypů komunity. Pozoruhodné příklady zahrnují reakci na oficiální vládní zprávy prokazující, že heterosexuálové zapojeni do nechráněného styku jsou hlavními vysílači HIV v Namibii[4] a propagace HIV – AIDS preventivní strategie, které jsou citlivé na zkušenosti sexuálních menšin, bez homofobních dezinformací.[4]

Počátky

V letech 1915 až 1989 vládla Namibie Jižní Afrika; pod touto zemí apartheid vláda, homosexualita byla odsouzena. Když se Namibie osamostatnila a SWAPO k moci, LGBT Namibijci doufali, že konečně budou moci žít v míru.[5] Ačkoli SWAPO mělo politickou platformu „rovnosti pro všechny Namibijce“, LGBT lidem nebyla pod jejich vedením udělena rovnost.

V roce 1996 vznikl projekt Duha v reakci na to, co bylo považováno za politickou homofobii společnosti SWAPO.[5] Ashley Currier popsal diskriminaci SWAPO namířenou proti LGBT komunitě a ženám, charakterizoval jejich vedení jako „maskulinistické“, s politickou homofobií jako taktikou umožňující zachování současného stavu.[6] TRP spolupracovala se sestrou Namibií v reakci na veřejné útoky (verbální i fyzické) na sexuální menšiny v zemi, rozvíjení sítí s mezinárodními organizacemi pro lidská práva a LGBT s cílem upozornit národní pozornost na „neviditelnost“ jejich komunity.[5] Přestože většina Namibijců do jisté míry pociťovala sociální a ekonomické „materiální reality extrémně vysoké prevalence HIV, sexuálního násilí, nerovnosti pohlaví, domorodosti a nedostatečné zaměstnanosti“, jejich dopad byl pro LGBT komunitu ještě umocněn.[7]

Zakladatelé TRP byli primárně bílí a barevný LGBT, střední třída, Namibijci. Do roku 1997 bylo členství v organizaci převážně mladé, černé, nezaměstnané Namibijce a mnoho původních bílých a barevných členů se vzdalovalo.[8] Vzhledem k tomu, že v současné době je pro více členů otázkou ekonomických výzev, začaly debaty o tom, zda by TRP měla rozšířit své sociální služby nebo věnovat omezené zdroje na zahájení veřejných právních reformních kampaní. Následující rok byly v TRP vytvořeny afinitní skupiny, aby vyhovovaly konkrétním potřebám členů; zahrnovali Senátorský klub žen (později známý jako Skupina různých identit), Mužský think tank a Duhová mládež.[5]

LGBT advokacie

Obhajoba TRP začala veřejnými protesty a tiskovými konferencemi, které se zaměřily na vládní anti-homosexualitu a hostovaly veřejnost vychází doporučení na podporu „otevřeného sexuálního projevu v širší namibijské společnosti“.[7] Organizace začala pořádat veřejná fóra během každoročního Namibijského týdne povědomí o lidských právech v roce 2000.[8]

Mluvící růžová

TRP Mluvící růžová byl oceněný týdeník rozhlasová show který obsahoval problémy LGBT. V roce 1999, poté, co ministr vnitra Jerry Ekandjo uvedl, že v Namibii nebyli žádní homosexuálové, pořad odvysílal epizodu s nahrávkou Ekandjova tvrzení, po které následoval záznam „členů TRP deklarujících svou etnickou a sexuální identitu“. Mluvící růžová později se stal prostředkem zavádění namibijských komunit do filmů s LGBT tematikou.[5]

Kampaň právní reformy proti sodomii

Na schůzce v roce 1998 začala TRP organizovat svoji první veřejnou kampaň právních reforem zaměřenou na dekriminalizaci sodomie; podle organizace byl zákon proti sodomii „zděděn od koloniálního režimu“.[5] LGBT aktivisté z Jihoafrické republiky Národní koalice pro rovnost homosexuálů a lesbiček (NCGLE) spolupracoval s TRP na vypracování plánu kampaně s ohledem na nestabilní politické klima Namibie týkající se osob identifikovaných LGBT. Společnost TRP byla rovněž konzultována Namibií Centrum právní pomoci jak nejlépe pokračovat v jejich kampani. LAC, původně jménem TRP, pracovala na vyjasnění výkladu namibijského prokurátora a prosazování zákonů proti sodomii. Středisko později pokračovalo ve veřejné kampani bez TRP, protože díky viditelnosti se tato skupina stala terčem rostoucího anti-homosexuálního antagonismu společnosti SWAPO.[5]

Od roku 1998 do roku 2000 se zvýšila nepřátelství členů SWAPO vůči LGBT komunitě, od hrozeb až po vyšší tresty za sodomii a výzvy k tomu, aby policie „vyloučila homosexuály z Namibie“.[5] Ve světle reakce SWAPO byla veřejná kampaň omezena na přesvědčivé veřejné činitele, aby objasnili, jak bude zákon vymáhán. Ještě v roce 2006 však ředitel TRP Ian Swartz nadále veřejně odsuzoval kriminalizaci sodomie ze strany národa: „Vláda by měla být postavena před soud kvůli zákonům o sodomii mezi muži ... Jak to, že s historií, jako je ta naše, kdy byli lidé odlidštěni, jsme - 15 let po získání nezávislosti - stále máte situaci, kdy vláda rozhodne, s kým byste měli mít sex, a kriminalizuje sexuální chování mezi dvěma dospělými, kteří souhlasí? “[9]

Boj proti anti-homosexualitě SWAPO

26. srpna 2005 Den hrdinů projevu, namibijský náměstek ministra vnitra a přistěhovalectví Teopolina Mushelenga uvedl, že „lesbičky a homosexuálové zradili boj za namibijskou svobodu, jsou zodpovědní za pandemii HIV / AIDS a jsou urážkou africké kultury“.[4] Upřímně mezinárodní, mezinárodní organizace pro lidská práva LGBTQ se sídlem v New York City uvedl, že tři organizace - Gayové a lesbičky Zimbabwe (GALZ), sestra Namibie a TRP - vydaly individuální odpovědi na projev Mushelenga. 8. září téhož roku prohlášení TRP odsoudilo Mushelengův projev jako „přímý útok proti občanským právům lesbických, gayů, bisexuálů a transsexuálů (LGBT) v Namibii“.[4] Organizace vyzvala k rezignaci ministra a namibijského prezidenta Hifikepunye Pohamba s tím, že Mushelenga podporuje homofobie představovala hrozbu pro všechny Namibijce.

TRP vydala prohlášení z července 2006 odsuzující bývalého prezidenta SWAPO Sam Nujoma, kdo volal Národní společnost pro lidská práva zakladatel a ředitel Phil ya Nangoloh „homosexuál“.[1] Když byli u moci, provedlo SWAPO vládní sankce proti LGBT identifikovaným a podezřelým osobám v Namibii.[6] TRP uvedla, že použití „homosexuála“ Nujoma k označení vašeho Nangoloha bylo pokusem použít ho „jako obětního beránka k odvrácení pozornosti od současných kontroverzí uvnitř strany SWAPO“,[1] apelovat na Pohambu, aby odsoudil verbální útok a „zachoval postoj své vlády v oblasti lidských práv“.[1]

Příspěvky

Společnost TRP otevřela a provozovala přístřeší pro bezdomovce, centrum zdrojů a polévkovou kuchyň, aby řešila sociální a ekonomické problémy Duhové mládeže. Od konce 90. let do roku 2007 byla polévková kuchyně otevřena dvakrát týdně a sloužila většině mladých, černých a nezaměstnaných členů.[5] Centrum zdrojů poskytovalo a udržovalo zábavné materiály a sbírku literatury o praktikách bezpečného sexu, HIV / AIDS a mezinárodních organizacích zabývajících se lidskými právy LGBT.[10] Uspořádala organizační setkání, veřejná fóra a posudky, komunitní společenské akce a posilovací workshopy o sexuální a genderové identitě, sebeúctě a image těla. V roce 2007 byl azylový dům uzavřen z důvodu využití mladými bezdomovci, kteří nebyli identifikováni LGBT.[7]

Semináře o posílení postavení vedené TRP obsahovaly školení o sebevědomí, které spočívalo v „výuce rozlišování mezi lesbickou, homosexuální, bisexuální a transsexuální identitou; zkoumání myšlenek tradiční homosexuality v pojmech etnické identity; sladění lesbické, homosexuální a křesťanské identity; a podpora diskuse o sexuálních touhách za účelem boje proti zranitelnosti vůči infekci HIV “.[7] Na workshopech proběhlo pro Duhovou mládež veřejné vyprávění (a převyprávění) přicházejících příběhů.

Workshopy zabývající se společenským napětím mezi náboženskými a sexuálními identitami a náboženským pronásledováním vedly v roce 2003 k vytvoření EU Namibijský projekt pomoci. Prostřednictvím této iniciativy ve spolupráci s Inkluzivní a potvrzující ministerstva „TRP„ nabídla křesťanské náboženské školení, aby pomohla zmírnit morální nejistotu mezi sexuální a křesťanskou identitou “. [7]Komunitních společenských akcí TRP, stejně jako jejich filmových večerů, se zúčastnily ženy, které se neidentifikovaly jako LGBT, protože poskytovaly příjemný a bezpečný prostor, kde by jim nevadily heterosexuální muži.[7]

Výzvy

Ačkoli TRP poskytovala workshopy, literaturu a poradenství na podporu praktik bezpečného sexu mezi Namibijci identifikovanými LGBT, tvrdilo se, že nedostatek informací nelze považovat za jediný odstrašující prostředek pro bezpečnější sex. Unraveling Taboos: Gender and Sexuality in Namibiaje autoři psali, že nedostatek ekonomických zdrojů, nerovnost pohlaví a sociální stigma představují potíže při praktikování bezpečnějšího sexu, které TRP neřeší.[10] Organizace v oblasti vzdělávání v oblasti HIV s LGBT mládeží narazila na potíže mužů, kteří se identifikovali jako heterosexuální, zatímco se zabývali homosexuálním sexem a odmítali nosit kondomy, protože věřili, že HIV je nemoc, kterou se mohou nakazit pouze homosexuálové.[10]

Kritika

Robert Lorway zveřejněn Namibijský duhový projekt v roce 2015 zkoumáním nezamýšlených důsledků organizace neoliberální posun po roce 2007.[11] Hlavním dárcem TRP byl Hivos v Holandsko; většina z vedení Hivosu se identifikovala jako barevní a bílí, vysokoškolsky vzdělaní Jihoafričané a Duhová mládež TRP byla složena z chudých černých Namibiánů bez vysokoškolského vzdělání. Lorway, lékařský antropolog spolupracující s Rainbow Youth, napsal, že organizační posun byl v rozporu s obavami členů TRP. Popsal setkání v únoru 2008, na kterém Rainbow Youth vysílal stížnosti na nové směřování organizace a napsal, že nepřinesla požadovanou sociální a ekonomickou emancipaci. Lorway popsal období jako „produkované nevědomou tajnou dohodou TRP s širšími neoliberálními mocenskými dohodami, které v té době probíhaly v jižní Africe“,[7] nastíní „nezamýšlené důsledky“ LGBT intervence TRP jako „snahu o to, aby se ženy staly„ jako muži “, aby unikly sexuálnímu násilí, které vede k zesílení jejich útlaku ze strany mužů; touhy po„ skutečných mužích “ mladé ženské muže, kteří touží po lásce, intimitě a společenském přijetí, které končí jejich těžkým fyzickým a sexuálním zneužíváním; a fetišizaci zahraničních a místních homosexuálních elit chudými mladými muži při hledání většího sociální mobilita a erotická svoboda, která vede ke ztrátě vyjednávací síly během jednání o bezpečnějším sexu “. [7]

v Venku v Africe, Ashley Currier napsal, že TRP a podobné regionální organizace by nemohly fungovat bez těchto soukromých, „severních“ dárců; poskytli prostředky na udržování bezpečných prostor, což zajišťovalo viditelnost pro komunitu.[5] V zájmu zachování tohoto financování se však od organizací očekávalo, že přizpůsobí „hierarchickou strukturu a centralizované rozhodování“ západních nevládních organizací, aby se ukázaly být hodné financování (což je učinilo méně transparentními pro komunity, kterým sloužily).[7] Protože se organizace zaměřila na zákonná práva a uznání LGBT lidí v Namibii, někteří místní členové kritizovali její posun od sociální práce k politické akci.

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d „Namibie: TRP vystupuje proti homofobním poznámkám“. Outright Action International. 10. srpna 2006.
  2. ^ Wax, Emily (2005-10-24). „Namibie odštěpuje africké tabu o homosexualitě“. ISSN  0190-8286. Citováno 2018-11-27.
  3. ^ „Namibie: Zacházení s homosexuály společností a vládními orgány“. Immigration and Refugee Board of Canada. 10. srpna 2010.
  4. ^ A b C d „Namibie: Africké nevládní organizace reagují na prohlášení namibijského náměstka ministra pro gaye a lesbičky“ Zrada boje za svobodu"". Outright Action International. 13. září 2005. Citováno 1. listopadu 2018.
  5. ^ A b C d E F G h i j Ashley., Currier (2012). Out in Africa: LGBT Organizing in Namibia and South Africa. Minneapolis: University of Minnesota Press. ISBN  9780816682485. OCLC  857365205.
  6. ^ A b Currier, Ashley (2010-01-28). „Politická homofobie v postkoloniální Namibii“. Gender a společnost. 24 (1): 110–129. doi:10.1177/0891243209354275. ISSN  0891-2432.
  7. ^ A b C d E F G h i 1971-, Lorway, Robert (2015). Namibijský duhový projekt: práva homosexuálů v africkém národě. ISBN  9780253015143. OCLC  953849897.CS1 maint: číselné názvy: seznam autorů (odkaz)
  8. ^ A b Lorway, Robert (2008). „Vzdorná touha v Namibii: přestupek ženského pohlaví a pohlaví a vytváření politické bytosti“. Americký etnolog. 35 (1): 20–33. doi:10.1111 / j.1548-1425.2008.00003.x. ISSN  0094-0496.
  9. ^ Tibinyane, Nataša. „Namibijské vězení sedí na časované bombě Aids'". M&G Online. Citováno 2018-11-27.
  10. ^ A b C Dianne., LaFont, Suzanne, 1954 - Hubbard (2007). Rozluštění tabu: pohlaví a sexualita v Namibii. Projekt Gender Research & Advocacy Project, Centrum právní pomoci. ISBN  978-9994561230. OCLC  137308507.
  11. ^ Lorway, Robert (2014-11-28). Namibijský duhový projekt: Práva homosexuálů v africkém národě. Indiana University Press. ISBN  9780253015273.