Musa ibn Nusayr - Musa ibn Nusayr
Musa ibn Nusayr | |
---|---|
![]() Musa vládl Ifriqiya | |
Umajjád Muhafiz z Ifriqiya | |
V kanceláři 703–715 | |
Monarcha | Abd al Malik Al-Walid I. |
Předcházet | Al Karoiuni |
Uspěl | Muhammad ibn Yazid |
Osobní údaje | |
narozený | C. 640 |
Zemřel | 716 Hijaz |
Děti | Abd al-Aziz ibn Musa |
Rodiče | Nusayr |
Vojenská služba | |
Věrnost | Umajjovský chalífát |
Bitvy / války |
Musa ibn Nusayr (arabština: موسى بن نصير Mūsá bin Nuṣayr; C. 640 - c. 716) sloužil jako umajjovský guvernér a arabský generál pod Umajjovský kalif Al-Walid I.. Vládl nad muslimskými provinciemi Severní Afrika (Ifriqiya ), a režíroval Islámské dobytí z Visigothic Kingdom v Hispania (Španělsko, Portugalsko, Andorra a část Francie).
Pozadí
Byly učiněny různé návrhy týkající se jeho předků. Někteří říkají, že jeho otec patřil k Lakhmide klan polo nomádů, kteří žili na východ od Eufrat a byli spojenci Sassanians,[1] zatímco jiní tvrdí, že patřil k Banu Bakr konfederace.[2] Jeden účet uvedl, že Musův otec byl zajat po pádu mezopotámského města Ayn al-Tamr (633). Podle tohoto účtu byl arabským křesťanem, který byl jedním z řady rukojmí. Nicméně, al-Baladhuri, týkající se stejných událostí,[3] uvádí, že byl Arabem Balí kmene z Jabal al-Jalīl v Sýrii.[4]
Jako otrok vstoupil Musův otec do služeb Abd al-Aziz ibn Marwan (guvernér Egypta a syn kalifa Marwan I. ) který mu dal svobodu.[5] Vrátil se do Sýrie, kde se Musa narodil na místě zvaném Kafarmara nebo Kafarmathra.[6] Datum jeho narození bylo uvedeno jako 640.[7]
Musa byl jmenován spoluguvernérem Irák kalifem Abd al-Malik spolu s kalifovým bratrem Bishr ibn Marwan. O chybějící peníze z daní došlo k hádce a Musa dostal na výběr: zaplatit obrovskou pokutu nebo zaplatit hlavou. Patron jeho otce, Abd al-Aziz ibn Marwan, měl o Musovi vysoké mínění a zaplatil výkupné;[8] později byl odpovědný za jmenování Musa guvernérem Ifriqiya.
Islámské dobytí Maghrebu
Hasan ibn al-Nu'man byl vyslán, aby pokračoval v islámském dobytí v severní Africe až do Maroko. Jeho politika však byla poměrně přísná a netoleroval berberské tradice. Z důvodu velení se mu ulevilo byzantský útoky. Poté byl vyslán Musa bin Nusayr, aby obnovil útoky proti Berberům. Nenutil však islám násilím, respektoval berberské tradice a při jejich podrobování používal diplomacii.[Citace je zapotřebí ] To se ukázalo jako velmi úspěšné, protože mnoho Berberů konvertovalo k islámu a dokonce vstoupilo do jeho armády jako vojáci a důstojníci,[Citace je zapotřebí ] případně včetně Tárik bin Zijád[9] kdo by vedl pozdější islámskou výpravu v Iberii.
Guvernér
V roce 698 byl Musa jmenován guvernérem Ifriqiya a byl zodpovědný za dokončení dobytí severní Afriky a Baleárských ostrovů a Sardinie. Byl prvním guvernérem Ifriqiya nebýt podřízen egyptskému guvernérovi. Byl prvním muslimským generálem Tanger a obsadit to;[10] jeho vojska také dobyla Sous, účinně převzít kontrolu nad celou severní polovinou Maroko. Rovněž se musel vypořádat s neustálými útoky ze strany byzantský námořnictvo a postavil námořnictvo, které by pokračovalo v dobývání ostrovů Ibiza, Mallorca, a Menorca.[Citace je zapotřebí ]
Dobytí Al-Andalus
(Poznámka: Většinu z toho, co následuje v této části, najdete nejprve v Ibn Abd al-Hakamovi, poté jej zopakují ostatní, např. Akhbār majmūʿa, s více podrobnostmi, ale s malou skutečnou variací.)
Pozadí
Muslimské a křesťanské zdroje uvádějí, že zatímco Musa bin Nusayr toužil překročit Gibraltarský průliv do Hispanie, rozhodl se tak učinit, až když bude Vizigothský šlechtic, Julian, hrabě z Ceuty, povzbudil ho k invazi do Iberie a řekl mu o utrpení lidu a nespravedlnosti jejich krále, Roderic, zatímco mu dal důvod k dobytí tím, že mu řekl o bohatství, které by se našlo, a o mnoha palácích, zahradách a krásách Hispanie. Legenda říká, že Julian si přál pád Visigothic království, protože jeho dcera, Florinda la Cava, byl znásilněn Rodericem.[11][12]
Invaze
Po úspěšném menším nájezdu na španělské pobřeží v Tarifa kde se útočná síla vrátila s kořistí zajatou bez jakéhokoli hlášeného odporu, Musa se rozhodl vysadit větší invazní sílu. Tárik bin Zijád překročil úžinu s přibližně 7 000 Berberů a Arabů a přistál na Gibraltaru (z Jebel Tariq, což znamená arabsky hora Tariq). Účelem expedice muselo být provést další nájezdy a prozkoumat území. Tárikova armáda obsahovala několik průvodců dodávaných Julianem. Tři týdny po jeho přistání byli muslimové konfrontováni s vynikající vizigótskou královskou armádou 100 000 vojáků pod Rodericem.[13] Muslimové vyhráli Bitva o Guadalete a celá Visigothská šlechta byla v bitvě téměř vyhlazena. Muslimové poté pochodovali směrem do Córdoby a obcházeli několik silných opevnění. Dobře bráněné město padlo a Tárik tam založil posádku skládající se převážně z městských Židů, kteří vítali útočníky, kteří byli po staletí podrobeni obrácení od Vizigótů. Tariq pak pokračoval v cestě do Toledo.
Musa, který se dozvěděl o úspěších Tárika, přistál v Iberii s armádou 18 000 Berberů a Arabů. Měl v úmyslu se setkat s Tariqem v Toledu, ale nejprve pokračoval v braní Sevilla, který Tárik obešel, a kde Musa narazil na tvrdý odpor, a uspěl po třech měsících obléhání. Poté vedl kampaň v provincii Lusitania, čímž se eliminuje zbývající gotický odpor. Jeho posledním cílem před setkáním s Tárikem bylo podrobit si Mérida, hlavní město Lusitanie. Po pěti měsících obléhání a bezvýchodných bojů skupina Ceutané vydával se za křesťanské posily a podařilo se mu přesvědčit stráže, aby otevřely brány. Jakmile byli uvnitř, „posily“, téměř 700, přemohly stráže a podařilo se jim udržet brány otevřené muslimům, aby vstoupili do města a dobyli jej.
Po Méridě Musa rozdělil své síly a většinu vzal s sebou, aby se setkal s Tárikem v Toledu, kde by zůstal na zimu. Zbytek jeho sil vedl jeho syn 'Abd al-Aziz, který by se vrátil do Sevilly, aby se vypořádal s povstáním. „Abd al-Aziz se vzpourou zabýval krátce. Poté provedl několik kampaní na zpáteční cestě na území Lusitanie. Coimbra a Santarém byli zajati na jaře roku 714. “Abd al-Aziz poté provedl kampaň Murcia. Vévoda z Murcie, Theodemir nebo Tudmir, jak ho nazývali muslimové, se vzdal „Abd al-Azizovi po několika tvrdých zásazích v dubnu 713. Podmínky uložené Theodemirovi prohlašovaly, že vévoda si ponechá citadelu Orihuela a několik dalších osad, včetně Alicante a Lorca ve Středomoří, že jeho následovníci nebudou zabiti, zajati, nuceni k islámu a že jejich kostely nebudou spáleny. Rovněž požadoval, aby Theodemir nepodporoval nebo nepodporoval ostatní, aby odolávali muslimům, a aby on a každý občan jeho panství platil roční daň v penězích a jiném zboží.
Musa se konečně setkal s Tárikem, kde došlo ke sporu o jeho kořist, která údajně zahrnovala zlatý stůl pokrytý drahokamy a jinými drahými kameny, které údajně kdysi patřily Solomon.[14] Mezitím Musův posel, Mughith al-Rumi (Říman), který byl poslán do chalífy al-Walid I. informovat ho o situaci v Hispanii, se vrátil. Kalif požádal Musu, aby se stáhl a osobně se ohlásil Damašek. Musa se rozhodl dočasně tento rozkaz ignorovat, protože věděl, že pokud nebude pokračovat v postupu, může se Visigothův odpor zvýšit a obrátit stoly proti muslimům. Poté to udělal s Tariqem na sever; Musa míří k Zaragoza, který obléhal, zatímco Tárik pokračoval do provincií León a Kastilie zachycující města León a Astorga. Musa pokračoval poté, co vzal Zaragozu na sever a vzal Oviedo a sahající až k Biskajský záliv. Islámské dobytí Iberie je nyní dokončeno, Musa pokračoval v umisťování guvernérů a prefektů do nově dobytých Al-Andalus Před návratem do Damašku s většinou kořisti zajatou z Džihádu.
Vraťte se do Damašku
Oba dobyvatelé Španělska byli proto povoláni kalifem do Damašku. Podle některých zpráv dorazil Tariq jako první. Ale pak kalif onemocněl. Kalifův bratr, Sulayman ibn Abd al-Malik dočasně se stal velitelem a požádal Musa, který přijížděl s kavalkádou vojáků a kořisti, aby odložil jeho velkolepý vstup do města. Určitě měl v úmyslu pro sebe získat slávu přinesenou dobytím. Musa ale tuto žádost zamítl, vítězoslavně stejně vstoupil do Damašku a kořist předvedl před nemocným Al-Walid I., což přineslo Musovi a Tárikovi nebývalou popularitu mezi obyvateli Damašku. Al-Walid I. o několik dní později zemřel a byl následován jeho bratrem Sulaymanem, který požadoval, aby Musa vydal veškerou kořist. Když si Musa stěžoval, Sulayman ho zbavil hodnosti a zabavil veškerou kořist, včetně stolu, který údajně kdysi patřil Solomon.
Jeden z Musových synů, Abd al-Aziz ibn Musa, ženatý Egilona kdo byla manželkou Roderic. Zeptala se „Abd al-Azize, proč se mu jeho hosté nekloní, jak to dělali v přítomnosti jeho otce. Bylo oznámeno, že začal nutit hosty, aby se mu klaněli. Říkalo se, že se tajně stal křesťanem, a skupina Arabů ho zavraždila, usekla mu hlavu a poslala ji kalifovi. Když dorazila hlava, měl Sulayman v publiku Musu a když viděl, čí to bylo, bezcitně se Musa zeptal, jestli to poznal. Musa si zachoval svou důstojnost a prohlásil, že ji uznává jako osobu, která víru vždy věrně praktikovala, a proklínal muže, kteří ho zabili.[15] Další syn Abd Alláh, který vykonával funkci guvernéra Ifriqiya po Musovi byl popraven na rozkaz kalifa pro podezření ze zabití muže, který ho nahradil.[16]
Smrt
Musa zemřel přirozeně, zatímco na Hajj pouť se Sulaymanem kolem roku 715–716. Kvůli jeho ostudě a neštěstím jeho synů existovala mezi středověkými historiky Maghrebu připisovat jeho skutky (dobytí Tanger a Sous ) až Uqba ibn Nafi.[17]
Marocký vrchol Jebel Musa je pojmenován podle Musa bin Nusayra podle berberského muslimského geografa ze 14. století Ibn Battuta.[18]
Al-Bakri v jeho al-Maslik wa al-Mamalikuvádí, že byl pohřben Musa Ibn Nusayr Zaragoza.[19]
V legendě
Méně než 200 let po jeho smrti se Musa ibn Nusayr stal předmětem fantastických legend. Tyto příběhy byly poprvé zaznamenány koncem 9. nebo začátkem 10. století autorem ibn al-Faqih, který napsal, že Musovi nařídil kalif vyšetřovat zprávy o podivném městě zvaném al-Baht.[20] Musa pochodoval z Qayrawan do španělských pouští a narazil na město, které bylo obklopeno hradbami bez vstupu. Ti, kteří se pokoušeli podívat přes zeď, se uchvátili a vyskočili a směšně se zasmáli. Musa poté pokračoval k nedalekému jezeru, které obsahovalo měděné nádoby. Po otevření se z každého vynořil džin.
Rozsáhlejší verze stejné legendy je zaznamenána v příběhu „Město mosazi“ Tisíc a jedna noc, ve kterém Musa narazí na mnoho dalších divů, například na palác plný klenotů, jehož jediným lidským obyvatelem byla nabalzamovaná mrtvola krásné ženy, střežená dvěma robotickými válečníky.[21]
Historik ze 17. století Ibn Abi Dinar využil Musův úpadek jmění jako lekci v rozmarech lidské existence s jistými nadsázkami: „Musa, který si podmanil polovinu obydleného světa, který získal tolik bohatství, zemřel v bídě a prosil almužnu od kolemjdoucích, poté byl opuštěn posledním ze svých služebníků. Překonán hanbou a bídou, přál si smrt a Bůh mu ji dal. Zmíním pouze podrobnosti o Musově smrti, abych svým současníkům, kteří jsou špatně přečteni, uvedl pozoruhodný příklad peripetie lidského života “.[22]
Pravděpodobně nejrozsáhlejší dílo inspirované životem Musa je část anonymních Kitāb al-imāma w'as-siyāsa, který obsahuje zdlouhavý popis jeho činů doprovázený mnoha domnělými projevy a rčení. Na rozdíl od mnoha jiných autorů, jako např Ibn Abd al-Hakam, práce je pro Musa zcela příznivá.[23]
Viz také
- Umayyad dobytí severní Afriky
- Umayyad dobytí Hispanie
- Časová osa muslimské okupace Pyrenejského poloostrova
- Al-Andalus
Poznámky
- ^ Poznámka redakce, str. 41 španělského překladu Al-Bakri.
- ^ Tyto konfliktní účty zmiňuje al-Baladhuri (str. 362 anglického překladu), Al-Bakri (str. 41 španělského překladu).
- ^ Anglický překlad, str. 396-397.
- ^ Hitti, na str. 397 jeho překladu al-Baladhuri, uvádí, že toto je Mt. Galilee, pravděpodobně v úmyslu čtenáře odvodit místo tohoto jména poblíž Jeruzaléma. Ale podle Yaqut, Kitāb mu'jam al-buldān, název se vztahuje na hory, které sahají až k pobřeží Sýrie až Homs a napříč Damašek.
- ^ al-Baladhuri, str. 397 anglického překladu; totéž v jiných zdrojích, ačkoli Al-Bakri (str. 41 španělského překladu) říká, že někteří říkají, že byl osvobozen Uthman.
- ^ al-Baladhuri, str. 397 anglického překladu a poznámka editora.
- ^ Al-Bakri, str. 42 španělského překladu.
- ^ Ibn Abd al-Hakam, str. 329 anglického překladu, str. 203 arabského textu Torrey.
- ^ Není zcela jisté, že Tariq byl Berber. Viz článek o Tárik bin Zijád pro seznam několika možností.
- ^ al-Baladhuri, str. 362 anglického překladu.
- ^ David Levering Lewis (12. ledna 2009). Boží kelímek: Islám a tvorba Evropy, 570-1215. W. W. Norton. str. 119–120. ISBN 978-0-393-06790-3.
- ^ Meč islámu: 565 až 740 n.l .: muslimský útok všichni ničí křesťanstvo. Projekt křesťanské historie. 2004. s. 243. ISBN 978-0-9689873-4-6.
- ^ Syed Ameer Ali (1899). Krátká historie Saracénů (2004 ed.). Kegan Paul. p. 109. ISBN 978-0-7103-0918-1.
- ^ Viz článek o Tárik bin Zijád pro více podrobností o domnělých neshodách, jejichž účty se značně liší.
- ^ Ibn Abd al-Hakam, str. 212-213 arabského textu, str. 51–52 španělského překladu.
- ^ Ibn Abd al-Hakam, str. 213-214 arabského textu, str. 55–56 španělského překladu.
- ^ viz např. níže uvedený článek Ahmeda Benabbèse, který tuto tendenci analyzuje. Brunschvig, uvedený níže, uvedl, že středověké historiky lze rozdělit na ty pro nebo proti Musa.
- ^ H.T. Norris, Andaluská cesta Ibn Battutah ", Geografický deník, 1959.
- ^ al-Bakri (asi 1048). المسالك والممالك (al-Masalik wa al-Mamlik).
- ^ Ibn al-Faqih al-Hamadānī, str. 108–112 francouzského překladu.
- ^ Příběh "Město mosazi" v Burton vydání sv. 6 str. 86-121.
- ^ Ibn Abi Dinar, str. 60-61 francouzského překladu.
- ^ Bylo navrženo, že tento Musův život vznikl u egyptského potomka jeho syna Marwana ve 2. polovině 9. století: M. Makki, „Egipto y los orígenes de la historiografía árabe-española“, Revista del Instituto Egipcio de Estudios Islámicos en Madrid, v. 5 157-248 (1957).
Reference
- Al-Bakri, Kitāb al-masālik w'al-mamālik. Španělský překlad výtažků týkajících se Španělska, E. Vidal Beltran, Geografia de España, Textos Medievales sv. 53, Zaragoza, 1982.
- al-Baladhuri, Kitab Futuh al-Buldan, přeloženo Phillip Hitti v Počátky islámského státu (1916, 1924).
- Anon., Akhbār majmūa fī fath al-andalūs wa dhikr ūmarā'ihā. Arabský text upravený ve španělském překladu: E. Lafuente y Alcantara, Ajbar MachmuaColeccion de Obras Arabigas de Historia y Geografia, sv. 1, Madrid, 1867.
- Ibn Abd al-Hakam, Kitab Futuh Misr wa'l Maghrib wa'l Andalus. Anglický překlad Torrey část této práce z 9. století pokrývající období: „Mohamedánské dobytí Egypta a severní Afriky v letech 643–705 n. l., přeloženo z původní arabštiny Ibn„ Abd-el Hakem ““, Biblická a semitská studia sv. 1 (1901), 279-330 (týká se pouze severní Afriky, nikoli Španělska). Kritické arabské vydání celého díla vydané nakladatelstvím Torrey, Yale University Press, 1932. Španělský překlad Elisea Vidala Beltrana ze severoafrické a španělské části arabského textu Torrey: „Conquista de Africa del Norte y de Espana“, Textos Medievales # 17, Valencia, 1966. Kopie online starší a méně spolehlivý (19. století) anglický překlad části zabývající se pouze Španělskem je na: Medieval Sourcebook: Islámské dobytí Španělska
- A. Benabbès: „Les premiers raides arabes en Numidie Byzantine: questions toponymiques.“ v Identitys and Cultures dans l'Algérie AntiqueUniversity of Rouen, 2005 (ISBN 2-87775-391-3)
- Muhammad ibn Abi Dinar al-Qayrawānī, Al-Mu'nis fi Akhbar Ifriqiya wa Tunis (1681). Překlad do francouzštiny E. Pellisier & E. Rémusat, Histoire de l'Afrique, Paříž, 1845.
- Ibn al-Faqih al-Hamadānī, Kitab al-buldan. Francouzský překlad H. Massé: Abrégé du Livre des Pays, Damašek, 1973.
- Pascual de Gayangos y Arce, Dějiny mohamedánských dynastií ve Španělsku. sv. 1. 1840. Anglický překlad al-Maqqari a další autoři.
- Anon., Kitāb al-imāma w'as-siyāsa (9.-10. Století?). Anglický překlad: Příloha E Gayangos ' Dějiny mohamedánských dynastií ve Španělsku.
- Robert Brunschvig, „Ibn 'Abdalh'akam et la conquête de l'Afrique du Nord par les Arabes.“ Annales de l'Institut d'Etudes Orientales, v. 6 (1942–44) 108-155. Přetištěno Al-Andalus, 40 (1975), str. 129–179.
- M. J. Viguera Molina, „Muslimská osada ve Španělsku / al-Andalus“, s. 13-38 palců Nadace Al-Andalus. Část 1: Historie a společnost (ed. M. Martin), Ashgate, UK, 1998 (svazek 46 z Nadace klasického islámského světa série). Recenze všech arabských zdrojů.
Předcházet Hassan ibn al-Nu'man al-Ghassani | Guvernér Ifriqiya 703–715 | Uspěl Muhammad ibn Yazid |
Předcházet Tárik ibn-Zijád | Guvernér Al-Andalus 712–714 | Uspěl Abd al-Aziz ibn Musa |