Pohybující se hora (román) - Moving the Mountain (novel) - Wikipedia

Pohybující se hora
AutorCharlotte Perkins Gilman
ZeměSpojené státy
JazykAngličtina
ŽánrUtopická fikce
VydavatelCharlton Co.
Datum publikace
1911
Typ médiaTisk (vázaná kniha)
Stránky290 stran

Pohybující se hora je feministka utopický román napsáno Charlotte Perkins Gilman. Bylo vydáváno sériově v periodiku Perkins Gilman Předchůdce a poté v knižní podobě, oba v roce 1911.[1] Kniha byla jedním z prvků hlavní vlny utopické a dystopické literatury, která poznamenala pozdější devatenácté a počátkem dvacátého století.[2][3][4] Román byl také prvním dílem v Gilmanově utopické trilogii; to bylo následováno slavným Herland (1915) a jeho pokračování, S ní v naší zemi (1916).

Žánr

V krátkém předmluvě Gilmanová jasně identifikuje svůj román se zavedenou utopickou literaturou; cituje Republika z Platón a originál utopie Sira Thomas More, spolu s Edward Bellamy je Při pohledu zpět (1888) a H. G. Wells je Ve dnech komety (1906).

Gilman ostře nazývá svou knihu „utopií na krátkou vzdálenost, utopií dítěte, malou, která může růst.“ Gilmanová vrhá svého protagonistu do reformované budoucnosti, ale bez „prvku extrémní odlehlosti“, který se nachází v jiných knihách. Bellamy vrhl svého hrdinu Juliana Westa o 113 let dopředu, od roku 1887 do roku 2000; jeho předchůdce John Macnie vrhl svého vypravěče o celých 7700 let do budoucnosti v roce Diothové (1883). Gilman naproti tomu přesouvá svou postavu Johna Robertsona jen o tři desetiletí dopředu, zhruba od roku 1910 do roku 1940. (Bellamy byl nejslavnějším autorem své doby, který tento trik použil, a jeho mnoho napodobitelů a oponentů jej využilo pokračování a odpovědi. Přesto lze taktiku posuvu postavy v čase najít v americké literatuře až do minulosti Mary Griffith příběh z roku 1836 Tři sta let tedy.)[5] Perkinsovu strategii dříve používal Bradford Peck, který poháněl svého hrdinu 25 let dopředu Svět obchodní dům (1900).

Perkins pošle člověka v čase do lepšího světa, ale dává mu hluboké potíže s přizpůsobením se mu. Tady opět nebyla první autorkou, která vyzkoušela taktiku: W. H. Hudson je Křišťálový věk (1887) a Elizabeth Corbett Nová Amazonie (1889) zaujímají stejný obecný přístup.

Synopse

Román začíná krátkou scénou napsanou ve třetí osobě: na vzdáleném místě v Tibet, muž v místním kroji, podporovaný skupinou domorodců, konfrontuje ženu v čele průzkumné expedice. Nastává náhlý pocit realizace, když se muž a žena navzájem uznávají jako sourozenci; muž se zhroutí, přemožen šokem.

Příběh se poté přepne na účet z pohledu první osoby, který napsal John Robertson po setkání se svou sestrou Ellen. Třicet let dříve, ve věku 25 let, Robertson cestoval venkovským Tibetem; bloudil ze své party, ztratil se a spadl přes propast. Místní vesničané ho ošetřili zpět na zdraví, ale jeho paměť byla hluboce narušena. Teprve když ho jeho sestra našla, znovu si vzpomněl. Vrací se s ní do Spojených států, aby čelil společnosti, která se výrazně liší od společnosti, kterou znal v mládí.

Kolem roku 1920, zatímco Robertson žil temně v Tibetu, Amerika přijala ekonomický systém popisovaný jako „mimo socialismus“, kmen nacionalismu, který odpověděl na všechny otázky kladené socialismem, aniž by byl skutečně socialista, renovoval svou společnost a kulturu; a odtud se díky „sociální evoluci“ a vágnímu „novému náboženství“ nadále vyvíjel v efektivnější národ. Robertson je překvapen, když se dozví, že jeho sestra je prezidentkou vysoké školy - a je ohromen, když si uvědomí, že je vdaná vysokoškolská prezidentka. Potkává svého švagra, synovce a neteř a ve svých tradičních postojích je opakovaně zpochybňován. Není feministka; na lodi domů potkává atraktivní a temperamentní mladou ženu a myslí na ni: „Moje sestra se musela mýlit v tom, že je stavební inženýr. Mohla by to být studentka - ale nic horšího.“[6]

Většinu knihy tvoří John Robertson, který je poučen členy své rodiny a dalšími osobami v novém, racionálním a dobře organizovaném společenském řádu. Gilmanova Amerika roku 1940 je zemí bez chudoby nebo prostituce, „žádný problém s prací - žádný problém s barvami - žádný problém se sexem - téměř žádná nemoc - velmi malá nehoda - prakticky žádné požáry“, místo, kde „zůstal jediný druh vězení se nazývá karanténa, „kde se řeší problémy odlesňování a eroze půdy a ve které„ nikdo nemusí pracovat přes dvě hodiny denně a většina lidí pracuje čtyři… “[7]

Hlavní kapitoly v knize přinášejí Gilmanův program pro reformu společnosti. Soustředí se na opatření racionality a efektivity, která by mohla být zavedena ve svém volném čase, a to převážně s větší sociální spoluprací - rovné vzdělávání a zacházení s dívkami a chlapci, denní stacionáře pro pracující ženy a další otázky, které jsou relevantní i o sto let později. Gilman také umožňuje technologický pokrok: elektrická energie je hybnou silou v průmyslu a městské společnosti, síla generovaná převážně přílivem a odlivem (technologie, která se v reálném světě vyvíjí teprve na počátku 21. století) plus „vítr - mlýny, vodní mlýny "a" solární motory ".[8] Obloha je plná „vzducholodí“.

Lidé nyní praktikují „nový humanitarismus“. Vegetariánství je v módě, lov je venku a zoo už nejsou. (Gilmanova koncepce práv zvířat však stanoví eliminaci predátorů, aby zachránili svou kořist.) Tabák a alkohol jsou také z módy, protože emancipované ženy tyto zvyky odsuzují.

Robertson nepovažuje za snadné přijmout nový společenský řád; jeho sestra se ho jemně vysmívá jako příklad „Vyhynulého druhu mysli“, tak exotického jako „Vlněný mamut“.[9] Dokonce touží po hlučném, špinavém a přeplněném chaosu měst své mládí, upřednostňuje čistá, tichá, „krásná“ města roku 1940. Robertson ve své nespokojenosti cestuje do svého domovského státu Jižní Karolína navštívit svého strýce Jakea, starého farmáře a odhodlaného reakcionáře, který odmítá radikální zlepšení posledních třiceti let. Strýc Jake stále praktikuje obživu se svou starší ženou a dcerou středního věku Drsterou. Robertson si pamatuje o deset let mladší sestřenici Drusillu jako miláčku - a je šokován drsným a připraveným životem, který žije. Jeho „třicet let v Tibetu“, které těžce zvážily jeho myšlenky, se nyní jeví jako „dovolená ve srovnání s těmito třiceti lety na horské farmě v Alleghanies v Karolíně“.[10] Přesvědčí Drusillu, aby se za něj provdala, aby se zbavila jeho vlastní osamělosti a aby jí poskytl lepší život - a Robertson přitom přijme nadřazený moderní svět, kterému dříve odolával.

Eugenika a sociální kontrola

v Pohybující se hora stejně jako v jiných jejích dílech Gilman baví koncepty eugenika, často na úkor osobních svobod. Výchova dětí a související záležitosti podléhají sociální regimentaci. Jak v jednom okamžiku komentuje její protagonista John Robertson: „Z toho všeho jsem zahlédl jaksi„ železnou ruku v sametové rukavici “.“[11] Nové zákony „kontrolují vznik vad a degenerací“ a „zločinci a zvrhlíci“ jsou sterilizováni. Gilman jde v této knize dále než jinde ve svém kánonu; bylo poznamenáno, že toto je jediné z jejích děl, „ve kterých Gilman schválil zabíjení sociálních„ nežádoucích osob “státem.“[12]

Gilmanova fiktivní transformace Ameriky měla svou temnou stránku: jeden informátor vysvětluje Johnu Robertsonovi, že „zabili jsme mnoho beznadějných zvrhlých, šílených, idiotů a skutečných zvrhlíků, poté, co jsme zkusili naše nejlepší možnosti léčby.“[13] Díky novým metodám léčby jsou tak extrémní opatření méně nutná; postava v knize, která mluví těmito slovy, je reformovaný závislý na alkoholu a kokainu, který se stal univerzitním profesorem etiky.

Wells a feminismus

Gilman ve své předmluvě zaznamenává vliv H. G. Wellse - ale také se k němu ostře vrhá kvůli jeho omezenému chápání feministické pozice.

„Ten zakalený čerstvý Angličan, Wells, který se tolik snažil přimět svou generaci, řekl:„ Jsem zcela feministický “- a byl! Viděl ženy jen jako ženy a chtěl, aby byly obdařeny jako takové. Nikdy nebyl schopen vidět je jako lidské bytosti a dostatečně schopné se o sebe postarat. “[14]

Reference

  1. ^ Charlotte Perkins Gilman, Pohybující se hora, New York, Charlton Co., 1911.
  2. ^ Kenneth M. Roemer, Zastaralá nutnost: Amerika v utopických spisech, 1888–1900, Kent, OH, Kent State University Press, 1976.
  3. ^ Jean Pfaelzer, Utopický román v Americe, 1886–1896: Politika formy, Pittsburgh, University of Pittsburgh Press, 1984.
  4. ^ Matthew Beaumont, Utopia Ltd .: Ideologie sociálního snění v Anglii, 1870–1900, Leiden, Brill Academic Publishers, 2005.
  5. ^ Polly Wynn Allen, Budování domácí svobody: Architektonický feminismus Charlotte Perkins Gilmanové, Amherst, MA, University of Massachusetts Press, 1988; p. 89.
  6. ^ Pohybující se hora, str. 37. (Citace stránky se týkají knižního vydání z roku 1911.)
  7. ^ Pohybující se hora, str. 48.
  8. ^ Pohybující se hora, str. 60, 172.
  9. ^ Pohybující se hora, str. 41.
  10. ^ Pohybující se hora, str. 288.
  11. ^ Pohybující se hora, str. 108.
  12. ^ Ruth Roach Pierson, Ženy a mír: teoretické, historické a praktické perspektivy, New York, Routledge, 1987; p. 160.
  13. ^ Pohybující se hora, str. 259.
  14. ^ Pohybující se hora106, str. 106-7.

externí odkazy