Morální teologie Jana XXIII - Moral theology of John XXIII

Ačkoli Angelo Roncalli má pověst jednoho z nejliberálnějších papežů v historii, pečlivé prozkoumání morální teologie Jana XXIII zmírňuje tuto pověst, vzhledem k tomu, že byl velmi kritický potrat, antikoncepce, umělé oplodnění, rozvod a vysvěcení homosexuálních seminaristů.

Antikoncepce

V roce 1963 Papež Jan XXIII založil a komise šesti evropských neteologů studovat otázky antikoncepce a populace.[1][2] Ani Jan XXIII., Ani Pavel VI. Nechtěli, aby se téměř tři tisíce biskupů a dalších duchovních, kteří v té době byli v Římě pro Druhý vatikánský koncil, zabývali otázkou kontroly porodnosti, přestože mnozí z těchto biskupů vyjádřili přání předložit tuto naléhavou pastorační otázku Radě.[3]

Spory v komisi nakonec vedly k vydání encykliky Humanae Vitae.

Lidská práva

Papež Jan XXIII. Byl silným zastáncem lidských práv, včetně práv nenarozených a starších osob. Nejvíce vášnivě psal o lidských právech ve své poslední encyklice Pacem in Terris vydané v roce 1963 jen několik měsíců před jeho smrtí. V něm napsal: „Člověk má právo na život. Má právo na tělesnou integritu a na prostředky nezbytné pro správný vývoj života, zejména na jídlo, oblečení, přístřeší, lékařskou péči, odpočinek a nakonec na nezbytné sociální služby. V důsledku toho má právo na péči v případě špatného zdraví; zdravotního postižení vyplývajícího z jeho práce; vdovství; stáří; nucené nezaměstnanosti; nebo kdykoli bez své vlastní viny je zbaven prostředků živobytí." [4]

Rozvod

Ohledně rozvod, řekl, že „Musíme slavnostně prohlásit, že lidský život se přenáší prostřednictvím rodiny, rodiny založené na manželství, jedné a nerozlučné, vychovávané pro křesťany k důstojnosti svátosti.“[5]

Vysvěcení gay seminaristů

Dokument z roku 1961 schválený papežem Johnem měl nárok Pečlivý výběr a školení kandidátů na státy dokonalosti a posvátných řádů. Uvedl, že homosexuální muži by neměli být vysvěceni, ačkoli to bylo ponecháno na biskupech, aby prosazovali, a většina to neudělala, drželi homosexuály stejných standardů čistoty v celibátu jako heterosexuální seminaristé.[6]

Administrativní záležitosti zneužívání

Dokument známý jako Crimen sollicitationis byl vydán Svatý úřad 16. března 1962 a byl přednesen kardinálem Alfredo Ottaviani papeži Janu XXIII. za jeho schválení. [7]

Umělé oplodnění

Rovněž uvedl, že „přenos lidského života je od přírody pověřen osobním a vědomým činem a jako takový podléhá všemohoucím Božím zákonům: nedotknutelným a neměnným zákonům, které je třeba rozpoznat a dodržovat. Proto není přípustné používat prostředky a dodržovat metody, které mohou být legální pro přenos rostlinného nebo živočišného života. “[5]

Viz také

Reference

  1. ^ Shannon, William Henry (1970). „VII. Papežská komise pro kontrolu porodnosti“. Živá debata: reakce na Humanae vitae. New York: Sheed & Ward. str. 76–104. ISBN  0-8362-0374-7.
  2. ^ McClory, Robert (1995). Bod zvratu: vnitřní příběh Papežské komise pro kontrolu narození a jak Humanae vitae změnil život Patty Crowleyové a budoucnost církve. New York: Křižovatka. ISBN  0-8245-1458-0.
  3. ^ Fox, Thomas (2011-03-23). „Nové dokumenty komise pro kontrolu porodnosti odhalují ruku Vatikánu“. Národní katolický reportér. Citováno 2012-09-29.
  4. ^ „Pacem in Terris (11. dubna 1963) | Jan XXIII.“. w2.vatican.va. Citováno 2019-10-22.
  5. ^ A b Mater et Magistra, 193
  6. ^ Pečlivý výběr a školení kandidátů na státy dokonalosti a posvátných řádů
  7. ^ Komentář k Crimen sollicitationis Archivováno 2009-10-07 na Wayback Machine