Morální teologie Jana Pavla I. - Moral theology of John Paul I

The morální teologie Papež Jan Pavel I. byl otevřeně diskutován, zejména pokud jde o jeho vyjádřené názory na Humanae Vitae, umělé oplodnění a homosexualita, které se významně objevují v Konspirační teorie papeže Jana Pavla I..

Antikoncepce

Antikoncepce

Albino Luciani měl smíšené pocity ohledně tradičního katolického učení antikoncepce když se problém dostal do popředí v důsledku Druhý vatikánský koncil. V roce 1968 jako biskup Vittorio Veneto, předložil důvěrnou zprávu svému předchůdci jako benátskému patriarchovi s argumentem, že nedávno vyvinutá antikoncepční pilulka by měla být povolena církví. Zpráva byla odsouhlasena ostatními benátskými biskupy a předložena Pavlovi VI.[1]

Poté, co Pavel VI vydal encykliku Humanae Vitae, Luciani to veřejně bránil. Ale v dopise adresovaném své diecézi 29. července 1968, krátce po vydání encykliky, napsal: „Musím se přiznat, že jsem ve svém srdci doufal, i když jsem to písemně nevydal bylo možné překonat obtíže a že odpověď Učitele, který mluví se zvláštním charismatem a ve jménu Páně, se může shodovat s nadějemi, které vzbudilo tolik párů, zejména po zřízení zvláštní pontifikální komise pro zkoumání této otázky . “ Dodal však: „Jsem si jistý, že mám všechny při sobě v upřímném dodržování papežského učení.“[2]

Investigativní spisovatel David Yallop tvrdí, že Luciani odkazoval na několik encyklik a prohlášení od papeže Pavla VI., ale nikdy se o nich veřejně nezmínil Humanae Vitae jako sám papež. V květnu 1978 byl John Paul I pozván, aby promluvil na konferenci v Milán se bude konat v červnu na oslavu 10. výročí encykliky. Odmítl mluvit i zúčastnit se.[3] Informoval údajně svého ministra zahraničí kardinála Jean Villot že pokud jde o Humanae Vitae, „nemůžeme nechat situaci tak, jak je v současné době.“ [1][4] V dalším rozhovoru s kardinálem Villotem 19. září 1978 údajně řekl státnímu tajemníkovi, že „diskutujeme o kontrole porodnosti čtyřicet pět minut ... během této doby mluvíme o více než tisíci dětí pod pět let zemřelo na podvýživu. Bůh to vždy neposkytuje. “[5]

Je jisté, že Jan Pavel bych nezvrátil učení Pavla VI., Konkrétně dále antikoncepce, protože šlo spíše o sexuální etiku a církevní doktrínu než o osobní názor.[6][7] Je nicméně rozumné předpokládat, že by Jan Pavel I. netrval na negativním rozsudku v Humanae Vitae stejně agresivně a veřejně jako Jan Pavel II. Někteří zastávají odlišný názor a tvrdí, že zatímco působil jako benátský patriarcha, „Luciani byl neústupný ve své podpoře učení církve a tvrdý vůči těm, kteří díky intelektuální hrdosti a neposlušnosti nevěnovali pozornost zákazu antikoncepce ze strany církve“, ačkoli i když hřích neomlouval, byl tolerantní k těm, kteří se upřímně pokusili a nedokázali naplnit učení církve. ““[8] Kniha také uvádí, že „pokud si někteří lidé myslí, že jeho soucit a jemnost v tomto ohledu znamená, že byl proti Humane Vitae, lze z toho vyvodit pouze zbožné přání a pokus najít spojence ve prospěch umělé antikoncepce.“[8][9]

Potrat

Ve svém dopise Carlo Goldoni v Illustrissimi, Luciani zaujal velmi kritický pohled na potrat a argumentoval tím, že porušuje Boží zákon a je v rozporu s nejhlubšími aspiracemi žen a hluboce je znepokojuje.[10]

Homosexualita

V rozhovoru v Benátkách z roku 1974 Luciani veřejně potvrdil tradiční linii: „Sexualita, která je hodna člověka, musí být součástí lásky k osobě jiného pohlaví s přidanými závazky věrnosti a nerozlučitelnosti.“[11]

Umělé oplodnění

V rozhovoru krátce před smrtí papeže Pavla VI., Když byl požádán o reakci na narození prvního dítěte ve zkumavce Louise Brown „Luciani, vyjadřuje znepokojení nad možností, že by umělé oplodnění mohlo vést k tomu, že by ženy byly využívány jako„ továrny na dítě “, odmítl rodiče odsoudit. Nicméně řekl, že se neodchýlí od normy.

Řekl: "Z každé strany tisk zasílá anglickému páru blahopřání a přeje vše nejlepší jeho holčičce. V napodobování Boha, který touží a miluje lidský život, také nabízím děvčátku svá přání." její rodiče, nemám právo je odsuzovat; subjektivně, pokud jednali se správným úmyslem a v dobré víře, mohou dokonce získat velké zásluhy před Bohem za to, o čem se rozhodli a požádali lékaře. " Dodal: „Když se však dostaneme k samotnému činu a v dobré víře stranou, nastává morální problém: je mimoděložní oplodnění in vitro nebo ve zkumavce, legální? ... nenajdu žádné platné důvody pro odchylku od této normy prohlášením oprávněného oddělení přenosu života od aktu manželství. ““[12]

Viz také

Reference

  1. ^ A b John Julius Norwich, Papežové, Londýn, 2011 str. 445
  2. ^ Albino Luciani / Giovanni Paolo I, Opera Omnia (Padua: Edizioni Messagero, 1989), sv. 3, str. 300-301.
  3. ^ John Julius Norwich, Papežové, Londýn, 2011, s. 445
  4. ^ Ve jménu boha: Vyšetřování vraždy papeže Jana Pavla I. autor: David Yallop, s. 156
  5. ^ Ve jménu boha: Vyšetřování vraždy papeže Jana Pavla I. autor: David Yallop, s. 15p
  6. ^ Rita C. Larivee, SSA (5. září 2003). „Slovo z Říma“. Národní katolický reportér. Citováno 2015-03-22.
  7. ^ Kay Withers, „Pope John Paul I and Birth Control“, Amerika, 24. března 1979, s. 233–34
  8. ^ A b Raymond Seabeck; Lauretta Seabeck (2004). The Smiling Pope: The Life and Teaching of John Paul I.. Naše nedělní návštěvnické publikace. ISBN  978-1-931709-97-2.
  9. ^ Kay Withers, „Pope John Paul I and Birth Control“, Amerika, 24. března 1979, str. 233-34
  10. ^ Paul, J .; Quigly, I. (1976). Illustrissimi: Dopisy papeže Jana Pavla I.. Gracewing. p. 271. ISBN  9780852445495. Citováno 2015-03-22.
  11. ^ Rozhovor s Il Gazzettino, 12. února 1974, s. 7
  12. ^ Prospettive nel Mondo, 1. srpna 1978; Luciani, Opera Omnia, sv. 8, str. 571-72.