Mexická katolická apoštolská církev - Mexican Catholic Apostolic Church

Nesmí být zaměňována s Katolická církev v Mexiku.
Mexická katolická apoštolská církev
Iglesia Católica Apostólica Mexicana
ZkratkaICAM
KlasifikaceZápadní křesťan
OrientaceNezávislý katolík
Občanský řádEpiskopální
PrimasJosé Camargo Melo
SdruženíCelosvětové společenství katolických apoštolských národních církví
KrajMexiko
ZakladatelJosé Joaquín Pérez Budar
Původ1925
Mexico City, Mexiko
Oddělený odKatolická církev v Mexiku

The Mexická katolická apoštolská církev španělština: Iglesia Católica Apostólica Mexicana (ICAM) byla založena v roce 1925 oddělením od Katolická církev v Mexiku. Byl vytvořen s cílem posílit revoluci a způsobit rozkol s katolický kostel v Mexiko s podporou Regionální konfederace mexických pracovníků (CROM) a mexický prezident Plutarco Elías volá ' schválení.[1](pp52)[A] Jeho vývoj poznamenalo několik vnitřních krizí, po nichž následovaly následné rozkoly a fúze. Od roku 1993 je oficiálně uvedena v mexickém federálním registru náboženských společností.[3]

název

Kostel je identifikován ve španělštině jako oba Iglesia Ortodoxa Católica Apostólica Mexicana (Španělsky pro Mexická pravoslavná apoštolská katolická církev) a Iglesia Católica Apostólica Mexicana (Španělsky pro Mexická katolická apoštolská církev);[2][4](p439)[5][6][b] v angličtině také známý jako Starý mexický římskokatolický kostel,[7](p28)[4](p439) a Mexická národní katolická církev.[8]

Dějiny

Prezident Álvaro Obregón a jeho nástupce Calles, stejně jako další politici, chtěli, aby revoluční vláda omezila a ukončila katolickou církev v Mexiku.[1](49, 52)[9](pp536, 358) V únoru 1925 obsadili církev ozbrojení vetřelci, kteří si říkali „rytíři řádu Guadalupe“ María de la Soledad v Mexico City kde José Joaquín Pérez Budar [es ], a Svobodný zednář a dřívější Katolický kněz, prohlásil se za budoucnost patriarcha nového národní církev;[C] Farníci zaútočili na vetřelce a následující den se vzbouřili; podobné nepokoje byly vyvolány, když v tom měsíci byly okupovány jiné církve v Mexiku ozbrojenými vetřelci.[1](pp50–52)[d] Tito ozbrojení vetřelci okupující kostely vyvolali strach antikatolický pronásledování, které vedlo k vytvoření Národní liga pro obranu náboženské svobody (LNDLR) militantní katolická obranná organizace.[1](pp53–54)

Oficiální protekcionářství národní církve rozzuřili revolucionáře, kteří v tom viděli „porušení státu laicidad „s potenciálem způsobit rozdělení v revoluci, tak Calles zastavil jeho podporu ICAM asi po 3 měsících.[9](p538) Vláda nicméně v roce 1925 nedokázala zorganizovat Pérezovo vysvěcení návštěvou Východní ortodoxní biskup,[1](p52)[E] ale v roce 1926, Severoamerický starý římskokatolický kostel Biskup Carmel Henry Carfora zasvěcený Pérez,[b] Antonio Benicio López Sierra a Macario López Valdez jako biskupové.[7](p28) V roce 1927 založil López Sierra ICAM kostel v San Antonio, Texas,[2][F] kde arcibiskup Arthur Jerome Drossaerts, z Římskokatolická arcidiecéze San Antonio, nazvaný cismáticos (Španělsky pro schizmatiky) "projektování proselytizátory sekt podporovaných Callesem a mexickou vládou, toho úhlavního nepřítele celého křesťanství; “[6] a v roce 1929 založil López Valdes ICAM kostel v Los Angeles, Kalifornie.[2] Pérez přesunul svou katedrálu do San Antonia v březnu 1930, ale v dubnu 1931 se Pérez vrátil do Mexico City.[2]

Víry

The ICAM podporuje administrativní manželství rituály v lidový svátost Přijímání obou druhů, individuální Biblický výklad, úcta svatých a Marie, matka Ježíše, ale postavil se proti Římskokatolické dogma z papežská neomylnost, zamítnuto věčné prokletí, odmítl svátost pokání, a měl „experimentální závazek k liturgické inovaci“.[9](pp540–541)

Expanzní technika

Vláda zkonfiskovala a znárodnila veškerý majetek katolické církve v roce 1859 a před zákonem z roku 1992 o změně dodatku Ústava Mexika z roku 1917, náboženské instituce nesměly vlastnit majetek v Mexiku;[4](p439)[2][11](pp429–431) „Katolické církvi bylo zabráněno v provádění jakýchkoli právních transakcí v Mexiku.“[11](p428) Jiné právní antiklerikální omezení zahrnovala povinnou civilní registraci duchovenstva.[9](p536) Když Callesův zákon vstoupila v platnost v červenci 1926, katolická církev pozastavila veškeré veřejné bohoslužby a během několika dnů Cristero povstání začalo.[2]

Butler to popsal jako mexické Galikanismus.[9](p540) Podle Ramireze byla v celém Mexiku populace katolická, ale stěží rozuměla rozdílu mezi katolickou církví a ICAM.[2] ICAM kněží prohledali několik Mexické státy za zanedbané nebo opuštěné církevní budovy a loboval u místních úřadů, aby tyto církevní budovy převedl na ICAMpoužití. S vědomím, že zákon stanovil vytvoření místních výborů, které by upravovaly používání církevních budov, shromáždily místní úřady obyvatele na veřejném místě, aby usnadnily převedení církevních budov, podle Ramireze, a ICAM kněží

  1. kontrastoval s tím
    • vedení katolické církve se otevřeně vzepřelo Callesově vládě a systematicky porušovalo zákony a pořádek
    • vedení ICAM byl uctivý a věrný zákonům a vládě
  2. kontrastoval s tím
    • katolická církev byla charakterizována jako „římská církev“, která byla poslušná papeži - cizímu duchovnímu vůdci, který žil v Římě, na který Petrova pence je poskytována každoročně
    • the ICAM byla charakterizována jako „mexická církev“, která byla poslušná patriarchovi - mexickému duchovnímu vůdci, který žil v Mexiku
  3. přesvědčil lidi, že ICAM dogmata a rituály byly stejné jako v katolické církvi

Tyto místní výbory hlasovaly o převedení církevních budov a při mnoha příležitostech po takovýchto hlasech vypukly nepokoje, které skončily ztrátami na životech. Tato aktivita vyvolala nepřátelství katolíků a dvou ICAM kněží byli zabiti.[2]

Callesův nástupce, Emilio Portes Gil, nepodporoval ICAM.[2]

V červnu 1929 Dwight Morrow, Velvyslanec Spojených států v Mexiku zprostředkoval a modus vivendi mezi mexickým episkopátem a mexickou federální vládou. Portes Gil podepsal modus vivendi a brzy katolická církev obnovila veřejné uctívání v mnoha církevních budovách po celém Mexiku.[2]Federální modus vivendi a převedení církevních budov na katolickou církev znepokojilo některé státní a místní úřady.[2]

Není jisté, jak dlouho ICAM podle Ramireze existovalo asi 60 kněží ICAM ministři a mezi lety 1925 a 1937 bylo vráceno asi 70 církevních budov, obvykle v malých vesnicích ICAM využití, ale většina z těchto budov byla brzy uzavřena.[G] Ramirez to bere na vědomí ICAM živil se povstáním Cristero, rozšířil se na jih Spojených států a přežil konec Callesovy vlády.[2]

Pérez nebyl schopen udržovat disciplínu mezi duchovenstvem.[2][4](p440)

ICAM do roku 1930 ubývalo v Mexiku a San Antoniu.[2][6](p31) Místo šíření ICAM, podle Ramireze, Pérezovi podřízení podněcovali jeho pozici patriarchy a vymýšleli církevní intriky.[2]

Po Pérezovi

Pérez zemřel v roce 1931, několik dní po veřejné rekultivaci a smíření s katolickou církví.[2][4](p440)

José Eduardo Dávila Garza se stal vůdcem ICAM a použil náboženské jméno Papež Eduardo I.[12]

Zatímco Pérez povolil duchovní sňatek, Dávila zrušila Pérezův souhlas a vyžadovala administrativní celibát.[12]

Dávila má svou katedrálu ve vesnici San Pedro.[12]

Ve 30. letech podal David žádost o vyznání pravoslavným patriarchům.[12]

The Mexická apoštolská národní církev byl Ortodoxní západní obřad Církev v Mexiku, jejíž vznik byl inspirován vztahem mezi Sovětský svaz a Ruská pravoslavná církev.[13]

Poté, co Pérez zemřel, jednotlivé farnosti existovaly v podstatě samostatně,[13]

Celá diecéze této národní církve byla zahrnuta do vytvořené Pravoslavná církev v Americe Exarchát Mexika v roce 1972.[14]

Názor

Ramirez spekuloval, že ICAM mohl uspět ve scénáři, kde se stal vedoucím Calles ICAM, jako Anglický král Jindřich VIII, protože Mexičan Sekretariát vnitra již kontrolovali církevní budovy a regulovali registraci kněží.[2]

Poznámky

  1. ^ Pérez doložil, že zdrojem myšlenky založit národní kostel byl biskup Eduardo Sanchez Camacho.[2]
  2. ^ A b Ačkoli po svém vysvěcení Carforou, Pérez navrhl sebe patriarcha Iglesia Ortodoxa Católica Apostólica MexicanaRamirez konstatuje, že některé oficiální dokumenty tento výraz neobsahují orthodoxa.[2]
  3. ^ Podle Peter Anson, v Biskupové zeširoka, an episcopus vagans, Joseph René Vilatte, sponzorovaný schizmatickým duchovenstvem v 10. letech 20. století „jako jádro národní církve“ v Mexiku.[4](str. 124, 439) Vilatteville byl předchůdcem mexických rozkolů. Ačkoli Pérez je 1925 ICAM byl zamítnut jako „reformace komické opery“, poznamenává Matthew Butler Severní a Jižní Amerika, že dříve byly provedeny pokusy o další rozkoly, jako například o Venustiano Carranza revolucionáře a Vilatteville byl postaven Čivava asi 15 let předtím.[9](pp536–537) Z Butlera není jasné, zda Vilatteville ovlivňoval mexické schizmy, ale Butler poznamenal, že Pérez byl vysvěcen Carforou.[7](p28)[9](p540) Další skupiny rovněž prováděly operace v Mexiku. Anthony J. Cross to napsal před První vatikánský koncil, Protestantská biskupská církev ve Spojených státech amerických „podporovala disidentské katolíky v Mexiku“ a její „reformní mise“ s vazbami na anglo-kontinentální společnost „úzce souvisela s růstem amerického vlivu a říše“.[10](p7) Podle Crossa došlo mezi kulturními válkami 19. století, které se vedly v Německu, na Haiti, v Itálii, Mexiku, Portugalsku, Španělsku a Švýcarsku, k „řadě intervencí anglikánských reformních misí v římskokatolických srdcích“.[10](str. 6, 204)
  4. ^ Separatističtí kněží v Coahuila, Hidalgo, Jalisco, Stát Mexiko, Oaxaca, Puebla, Querétaro, San Luis Potosí, Tabasco, a Veracruz se účastnili rozkolu, ale každý biskup a arcibiskup odmítl ICAM.[2]
  5. ^ Podle Butlera Pérez původně usiloval o zasvěcení prostřednictvím Anglikánská církev v Mexiku Butler však neposkytuje podrobnosti.[9](p539)
  6. ^ V roce 1929 Pérez vyloučil Lópeze Sierru poté, co byl obviněn ze zpronevěry a znásilnění ženy v budově kostela.[2]
  7. ^ Hlášený rozsah a doba trvání ICAM liší se. Ramirez napsal, že podle některých výzkumů ICAM měl k dispozici pouze několik kostelních budov; spravovalo je pouze 13 kněží, z nichž 7 se smířilo s katolickou církví a 3 nebyli nikdy vysvěceni; a trvala přibližně jeden rok.[2] Podle Baileyho se rozkol skládal z asi šesti farností a během několika měsíců se dematerializoval.[1](pp53–54)

Reference

  1. ^ A b C d E F Bailey, David C. (1974). Viva Cristo Rey!: Povstání Cristera a konflikt církve a státu v Mexiku. Texas Pan American série. Austin, TX: University of Texas Press. ISBN  9780292787001.
  2. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s t u proti Ramírez Rancaño, Mario (2002). „La ruptura con el Vaticano: José Joaquín Pérez y la Iglesia Católica Apostólica Mexicana 1925-1931“. Estudios de historia moderna y contemporánea de México (ve španělštině). México, MX: Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Histórica. 24: 103–142. ISSN  0185-2620. Archivováno od originálu dne 01.06.2009. Citováno 2015-10-13.
  3. ^ Extracto de la solicitud de registro constitutivo de la Iglesia Católica Apostólica Mexicana, como Asociación Religiosa
  4. ^ A b C d E F Anson, Peter F (2006) [©1964]. Biskupové zeširoka. Nezávislá série katolického dědictví (1. vydání apokryfů). Berkeley: Apocryphile Press. ISBN  0-9771461-8-9.
  5. ^ Napsáno v Chicagu, IL. „Vrací se do Mexika“. El Paso Herald. El Paso, TX. Associated Press. 1926-10-29. p. 1. Citováno 2015-10-21 - přes Newspapers.com. otevřený přístup
  6. ^ A b C Badillo, David A (2006). „Mexická revoluce cestuje do San Antonia“. Latinos a nová církev přistěhovalců. Baltimore: Johns Hopkins University Press. str.30–31. ISBN  9780801883880.
  7. ^ A b C Brandreth, Henry R. T (1987) [nejprve publikováno v roce 1947]. Episcopi Vagantes a anglikánská církev. San Bernardino, CA: Borgo Press. ISBN  0893705586.
  8. ^ Zelená, Vivian H. (2000). Nové dějiny křesťanství. New York: Kontinuum. p. 311. ISBN  9780826412270.
  9. ^ A b C d E F G h Butler, Matthew (duben 2009). „Sontanas Rojinegras: katolický antiklerikalismus a mexický revoluční rozkol“. Severní a Jižní Amerika. Philadelphia: Akademie amerických františkánských dějin. 65 (4): 535–558. doi:10.1353 / tam.0.0108. ISSN  0003-1615. JSTOR  25488181. S2CID  144985324.
  10. ^ A b Kříž, Anthony J (2011). Père Hyacinthe Loyson, Eglise Catholique Gallicane (1879–1893) a anglikánská reformní mise (PhD). Čtení: University of Reading. Citováno 2013-07-14.
  11. ^ A b Vargas, Jorge A. „Svoboda náboženství a veřejné bohoslužby v Mexiku: právní komentář k federálnímu zákonu o náboženských věcech z roku 1992“. Recenze zákona BYU. Provo, UT: Brigham Young University Law Review. 1998 (2). ISSN  2162-8572. Archivováno z původního dne 2015-02-18. Citováno 2015-10-14. otevřený přístup
  12. ^ A b C d Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Plenn, Jaime H. (1939). Mexiko pochoduje. Indianapolis: Bobbs-Merrill. str. 192–194. hdl:2027 / mdp. 39015059498330. OCLC  558440255.
  13. ^ A b Redington, Norman H. "Mexiko". voskrese.info. Moskva?. Archivováno od původního dne 2015-09-24. Citováno 2015-10-13.  Tento terciární zdroj znovu použije informace z jiných zdrojů, ale nepojmenuje je.
  14. ^ Stokoe, Mark; Kishkovsky, Leonid (1995). Ortodoxní křesťané v Severní Americe 1794–1994. Syosset, NY: Pravoslavné křesťanské publikační centrum. ISBN  9780866420532. Archivováno z původního dne 2012-06-02. Citováno 2015-10-11 - přes oca.org.

externí odkazy

Další čtení