Mary Bosanquet Fletcher - Mary Bosanquet Fletcher
Mary Bosanquet Fletcher | |
---|---|
Portrét Mary Bosanquet Fletcherové, vytvořené při kázání na Madeley | |
narozený | Mary Bosanquet 12. září 1739 |
Zemřel | 8. prosince 1815 | (ve věku 76)
Národnost | britský |
obsazení | Vedoucí třídy (asi 1763–1815) Kazatel (c. 1763–1815) Filantrop (1763–1815) |
Manžel (y) | |
Příbuzní | Samuel Bosanquet (bratr) |
Náboženství | Metodik |
Mary Bosanquet Fletcher (12. září 1739 - 8. prosince 1815) byl Angličan Metodik kazatel, připočítán s přesvědčováním John Wesley, jeden ze zakladatelů metodismu, umožnit ženám kázat na veřejnosti.[1][2] Ona spolu se svým přítelem a kolegou kazatelem Sarah Crosby by se staly nejpopulárnějšími kazatelkami své doby.[3] Bosanquet byla známá jako „matka v Izraeli“, což je metodistické čestné období, za svou práci při šíření označení po celé Anglii.[4] Celý život se také podílela na charitativní činnosti.
Časný život
Mary Bosanquet se narodila Samuelovi Bosanquetovi a jeho manželce Mary Dunster v září 1739 v Leytonstone. Při narození se zdálo, že její jazyk byl spojen s vnitřkem úst a po jeho oddělení téměř zemřela.[5]
Bosanquetova rodina byla bohatá Anglikáni z Hugenot klesání. Její otec byl Lord of the Manor v Leytonstone, stejně jako jeden z hlavních obchodníků v Londýn. Bosanquet měl starší sestru a dva mladší bratry.[5] Její bratr Samuele se stal ředitelem Bank of England.
Bosanquet vyrostl docela bohatý, měl na sobě jemné oblečení a bral si dovolenou Koupel a Scarborough.[5]
Kolem sedmi let byl Bosanquet představen Metodik označení.[6][7][8] K tomu došlo prostřednictvím metodistické služebné dívky v domácnosti, která začala s oběma dívkami Bosanquet diskutovat o náboženství.[9] Poté, co to Bosanquetovi rodiče zjistili, byl služebník propuštěn.[7][8][10]
Prostřednictvím svého otce Bosanquet byl potvrzeno jako anglikán v Katedrála svatého Pavla ve věku 13 let.[5] Bosanquetova starší sestra ji však ve věku 13 let představila člence London Foundery Society, paní Lefevre.[5][11] To podpořilo Bosanquetův zájem o metodismus a začala odmítat svůj luxusní životní styl. Ve věku 16 let odmítla výlety do divadla nebo do lázní a začala se jednoduše oblékat.[12][13]
Život
V roce 1757 se Bosanquet setkal se Sarah Crosbyovou, která byla v té době vůdcem metodistické třídy. Setkání s Crosby bylo posledním krokem, který Bosanquet potřeboval k uskutečnění svého obrácení k metodismu. Poté zasvětila svůj život církvi a charitě, odmítla své bohatství a stala se aktivní ve Slévárenské společnosti. Začala navštěvovat Sarah Crosby a Sarah Ryan v Moorfields abychom se dozvěděli více o náboženství.[14]
Do roku 1760 se napětí mezi Bosanquet a její rodinou stalo výraznějším. Bosanquet odmítla nabídku k sňatku bohatého mladého muže, což rozhněvalo její rodiče. Místo toho jim řekla, že chce svůj život věnovat službě Bohu.[15] To spolu s jejím odmítáním bohatství a strachem rodičů, že by konvertovala své bratry na metodismus,[16] přiměl Bosanquetovu rodinu, aby ji požádala o odchod.[14] Přestěhovala se do nezařízeného ubytování v Hoxtonovo náměstí, kde se brzy usadila ve společnosti Sarah Ryan.[17]
Bosanquet v roce 1763 něco změnila ve svém bohatství. Rozhodla se ho přijmout, ale použít ho pro charitativní účely. Dne 24. března 1763 se Bosanquet a Sarah Ryan přestěhovali do jednoho z domů rodiny Bosanquetů, přezdívaného „Cedars“, v Leytonstone.[14][18] Ona a Ryan cítili, že jsou povoláni Bohem, aby pomáhali druhým.[19] Doufali, že založí sirotčinec / školu po vzoru Johna Wesleye Škola Kingswood.[20] V roce 1768 byla škola přemístěna na farmu s názvem Cross Hall Morley.[20][21]
Během společné práce v The Cedars se Bosanquet a Sarah Ryan sblížili a Ryan jí byl jako matka. Dokonce i John Wesley uznal jejich svazek a nazval je „dvojčaty“.[4] Po Ryanově smrti v roce 1768 upadl Bosanquet do a Deprese, její jedinou útěchou byly sny o tom, že Ryan je stále naživu. Bosanquetovo pouto bylo s Ryanem tak silné John Fletcher uznal Ryana jako součást jejich partnerství během jeho a Bosanquetova manželství.[4]
Po svatbě s Johnem Fletcherem v roce 1781 se Bosanquet rozhodl zavřít Cross Hall.[22] Ona a Fletcher se přestěhovali do Madeley, kde se stali spolu pastory v místním kostele.[23]
Po smrti jejího manžela v roce 1785 zůstala Bosanquet na Madeley a pokračovala v kázání.[24] Schválením vykonávala určitou kontrolu nad místní církevní hierarchií kaplan schůzky.[25] Bosanquetová pokračovala v práci pro metodistickou církev až do své smrti.[26]
V roce 1793 objevila Bosanquet hrudku v prsou, kterou se pokusila rozpustit modlitbou a braním husí tráva džus. O devět měsíců později Bosanquet tvrdil, že metoda fungovala, a hrudka zmizela.[27] O několik let později se však znovu objevila. Další prostředky byly zkoušeny s neznámým účinkem, ale Bosanquet měl po její smrti hrudku v prsou.[26]
Manželství
John Fletcher a Mary Bosanquet se poprvé setkali v letech 1756 až 1757 ve Slévárně.[28] V tomto okamžiku Fletcher zvažoval, že navrhne Bosanquetovi, ale rozhodl se proti tomu, protože si myslel, že je příliš bohatá na to, aby přijala jeho návrh, a že by bylo lepší, kdyby se věnoval Bohu.[29]
V červnu 1781 Bosanquet obdržel dopis od Johna Fletchera s tím, že ji obdivuje a učinil tak od jejich prvního setkání.[22][28] Vzali se v Batley Kostel v Yorkshire dne 12. listopadu 1781.[30] Přestěhovali se na Madeley dne 2. ledna 1782 a zahájili zde společnou službu, která byla považována za první „pár duchovních“ mezi metodisty.[26][31][23] Manželství bylo krátké, nicméně, protože Fletcher zemřel dne 14. srpna 1785.[32][33][34]
Dobročinná činnost
Cedry
V březnu 1763 se Mary Bosanquet a Sarah Ryan přestěhovaly do ‚The Cedars ', jedné z nemovitostí rodiny Bosanquet v Leytonstone.[17] Chtěli zřídit sirotčinec / školu podobnou škole Johna Wesleye v Kingswoodu.[20] Ryan pracoval v Kingswoodu, a tak poskytl odborné znalosti, které Bosanquet potřeboval k založení podobné školy.[4] Najali si služebnou a přijali Ryanovu osiřelou neteř Sarah „Sally“ Lawrencovou. Když přijali více obyvatel a Ryanův zdravotní stav se zhoršil, najali Ann Tripp jako vychovatelka.[35][19] V průběhu času se k Bosanquetovi a Ryanovi v jejich úsilí přidaly další metodistické ženy, včetně Sarah Crosby a Mary Clarková.[36]
Ženy v The Cedars přijaly členy chudých z Londýna, včetně těch, kteří se odchýlili od Boží cesty.[17] Obyvatelé měli na sobě tmavě fialové bavlněné uniformy a všichni jedli společně.[37] Děti se učily chování, čtení, náboženství, psaní, ošetřovatelství a domácí dovednosti, aby je připravily na život po sirotčinci / škole.[38] Pokud se chovali špatně, byli vystaveni tvrdým fyzickým trestům.[39]
Bosanquet nebyl jen majitelem sirotčince, ale měl na starosti většinu jeho operací. Plánovala a vedla bohoslužby, starala se o finance, učila děti, pořádala týdenní setkání se všemi dětmi, sloužila jako supervizorka metodistických setkání a ošetřovala nemocné.[40] Dokonce pozvala nemocné ženy do Cedrů, aby s nimi zacházeli, a některé z nich zůstaly po uzdravení, aby pomohly Bosanquetovi v jejím úsilí.[41]
Bosanquet a Sarah Crosby zavedli každou noc Biblický čtení a modlitba,[35] kvůli nedostatku a Metodistická společnost v Leytonstone.[42] Aby ženy zlepšily náboženské prostředí v sirotčinci, požádaly Johna Wesleyho, aby jim poskytl kazatele. Wesley poslal kázat pana Murlina, který očividně měl úspěch, jakmile se sirotčinec stal metodistickou společností.[35] Bosanquet a Crosby ve čtvrtek v noci pořádali vlastní bohoslužby a začali přitahovat velké davy.[43] Byli tak úspěšní, že se Cedars stali centrem metodismu v Leytonstone.[41] Ačkoli někteří metodističtí muži začali vyjadřovat nesouhlas s aktivitami Bosanqueta a Crosbyho, nedokázali je zastavit.[44]
Za pět let fungování sirotčince podporoval 35 dětí a 34 dospělých.[37][45] Většinou to byly dívky ve věku 15 až 20 let.[19] Wesley hluboce ocenil Bosanquetovu práci v The Cedars.[9][46][47][48]
V roce 1768 se Bosanquet rozhodl kvůli rostoucím nákladům přesunout sirotčinec do země, zajistit lepší prostředí pro děti a hledat čerstvý vzduch pro Sarah Ryanovou, která vážně onemocněla.[49][41][50]
Je důležité si uvědomit, že tvorba Cedarů neproběhla zcela pokojně. Když se Bosanquet a Ryan poprvé nastěhovali, dav vesničanů házel špínu na kohokoli, kdo vycházel z domu, křičel a špehoval obyvatele.[51] Bosanquetovi bylo kdysi řečeno, že čtyři muži se zúčastní jednoho z metodistických setkání konaných doma, aby to rozešli. Muži skutečně přišli a Bosanquet se k nim choval laskavě. Setkání vedla jako obvykle a na konci rozdala každému z mužů metodistické brožury. Muži údajně vzali brožury, poklonili se Bosanquetovi a pokojně odešli.[52]
Cross Hall
Po odchodu z The Cedars v roce 1768 se Bosanquet podívala na Morleyho. Tam koupila farmu, kterou nazvala Cross Hall, a založila sirotčinec pro 14 dívek.[53] Cross Hall se také stala centrem metodismu, kde sídlilo mnoho významných ženských postav, včetně Sarah Crosby, Sarah Ryan, Sarah Lawrence a Mary Tooth.[54]
Přechod z The Cedars do Cross Hall byl proveden s cílem snížit náklady, protože ženy měly pěstovat vlastní jídlo, poskytnout dětem příjemnější prostředí a doufat, že zlepší zdraví Sarah Ryan.[49] Těchto cílů však nebylo dosaženo. Bosanquet a ostatní ženy neměly téměř žádné zkušenosti s farmářským životem a pěstování vlastního jídla se ukázalo jako méně než úspěšné. Sarah Ryan zemřela krátce po jejich příjezdu.[41][50]
Bosanquet se setkala s kritikou její práce v Cross Hall. Někteří říkali, že její tresty dětí byly příliš tvrdé, jiní, že vytvářela klášter, že její výchova dětí byla ztráta času, protože Bůh byl nositelem úspěchu, a někteří dokonce, že prostě ztrácela čas.[41] Její rodina si myslela, že marní své dědictví.[48] Přes tyto kritiky však Bosanquet nadále provozovala Cross Hall až do jejího sňatku s Johnem Fletcherem. To bylo poté uzavřeno dne 2. ledna 1782, ale ne dříve, než Bosanquet zajistil, že všechny děti v její péči byly nalezeny nové domovy nebo zaměstnání.[22][41]
Kázání a církevní práce
Zatímco žil a pracoval v The Cedars, Bosanquet se Sarah Crosbyovou začali v noci pořádat metodistická setkání,[26][35] v Leytonstone neexistuje metodistická společnost.[42] V létě roku 1771 napsal Bosanquet Johnu Wesleymu, aby bránil jejich práci, nyní pokračuje v Cross Hall.[55] Toto je považováno za první úplnou a skutečnou obranu metodistického kázání žen.[56] Bosanquet argumentoval, že ženy by měly být schopné kázat, když zažily „mimořádné volání“, nebo když o to Bůh požádal.[56][57] Wesley tuto myšlenku přijal a formálně začal v roce 1771 umožnit ženám kázat v metodismu.[1][2] Vědec Thomas M. Morrow však tvrdí, že Wesley dovolil ženám kázat pouze proto, že byly úspěšné v obrácení lidí. Neměl změnu srdce a nedovolil ženám kázat, aby učinily jakýkoli druh prohlášení, pouze jako techniku pro rozšíření své nominální hodnoty.[58]
V únoru 1773 šla Bosanquetová proti Wesleyovu protokolu pro kazatelky odkazem na text ve své kázání. Přestože Wesley po Bosanquetově dopise v roce 1771 veřejně podporoval kázání žen, stále váhal, zda ženám dovolit kázat stejnými způsoby jako muži. Zdálo se však, že Wesley na ni zapůsobil svým kázáním a dovolil jí pokračovat.[26]
Zatímco Bosanquet byla odvážná a obranná, pokud jde o její kázání, nebyla si tím úplně jistá. V mnoha svých deníkových záznamech a dopisech vyjádřila úzkost o jejím kázání. Bosanquet mohla ve své práci pokračovat jen díky podpoře svých přátel a kazatelů.[59]
Bosanquet byla populární kazatelka a mnoho lidí se účastnilo jejích kázání. Například v září 1776 oslovil Bosanquet dav 2000 lidí Golcar.[26][60][61] Bosanquetovi přátelé ji v životě několikrát povzbudili, aby se stala cestující kazatelkou, a to díky jejím úspěchům a schopnostem, ale této myšlenky se neujala a zjistila, že její vášně jsou více zaměřeny na místní prostředí.[62]
Po jejím sňatku a přestěhování na Madeley tam Fletcherovi založili ministerstvo.[26] Bosanquet a Fletcher pracovali společně jako spolu pastoři. Obyvatelé Madeley byli očividně svým kázáním nadšeni.[23][63] Předchozí pokusy o obrácení a kázání obyvatelům Madeley byly neúspěšné.[32] Bosanquet nejen kázal, ale také ošetřovala nemocné, setkávala se s metodistickými třídami a pořádala metodistická setkání.[31] Ona a Fletcher pracovali na vedení školy v Madeley, kde učili náboženství, četli a psali.[64]
Po smrti jejího manžela v roce 1785 si Bosanquet udržel významnou roli v hierarchii církve. Nástupce jejího manžela ji nechal poradit ohledně jmenování kaplanem.[26] Rovněž jí bylo umožněno pokračovat v životě v fara po zbytek svého života.[65][25] Pokračovala v kázání na Madeley a začala tak činit v okolních vesnicích Coalbrookdale a Coalport.[24] Nadále sloužila jako metodistická vedoucí třídy pro děti a dospělé.[66]
V roce 1800 se Mary Tooth nastěhovala k Bosanquetovi a Bosanquet začal trénovat Tooth jako svého nástupce.[67] Pokračovala ve své práci v metodistické církvi až krátce před svou smrtí. Bylo oznámeno, že v roce 1814, když jí bylo 75 let, stále kázala pětkrát týdně.[26] Její poslední kázání bylo předneseno 25. července 1815,[19] a tři měsíce před smrtí přestala také chodit na náboženská shromáždění a pořádat kurzy.[26][19]
Letáky
Bosanquet za svého života publikovala několik evangelických brožur určených především ženám.[68] Například, Ježíši, celkem krásný (1766) radí svobodným ženám, aby zůstaly věrné Ježíši.[69] Rada tety neteři (1780) nastiňuje další náboženskou výuku pro křest a potvrzení.[70] Myšlenky na přijímání se šťastnými duchy (1785) pojednává o smrti jejího manžela,[70] přemýšlel, jestli je s ní stále v duchovním smyslu.[71]
Bosanquet zveřejnila několik svých dopisů v metodistické metodě Časopis Arminian.[70] I když práci osobně nenapsala, přepsala a uchovala Vize, popis náboženského snu.[72] Nedávno byl objeven přepis jednoho z kázání Mary Bosanquetové. Dne 8. června 1794 bylo kázání předneseno ve farě na Madeley a hovoří o věrnosti a lásce k Bohu.[73]
Po Bosanquetově smrti Henry Moore sestavil Bosanquetovy dopisy a deníkové záznamy a vydal je jako sborník s názvem Život paní Mary Fletcherové.[70]
Seznam publikovaných prací
Účty
- Fletcher, Mary (1791). Zpráva o smrti reverenda pana Fletchera, vikáře z Madeley, v Shropshire.
- Fletcher, Mary (1808). Zpráva o smrti Sarah Lawrenceové.
Autobiografické účty
- Fletcher, Mary (1819). Moore, Henry (ed.). Život paní Mary Fletcherové. Philadelphia: Jonathan Pounder.
Písmena
- Bosanquet, Mary (8. listopadu 1764). Dopis reverendovi panu Johnu Wesleymu.
- Bosanquet, Mary (2. listopadu 1770). Dopis, napsaný Elizabeth A - ws, o jejím vyhoštění z Anglie.
- Bosanquet, Mary (9. února 1777). Kopie dopisu zesnulému nešťastníkovi Dr. Doddovi, zatímco pod trestem smrti slečny Mary Bosanquetové, poté manželky zesnulého reverenda Johna Fletchera. ProQuest 137184788.
- Fletcher, Mary (18. srpna 1785). Dopis Revd. Pane Wesley.
Letáky
- Bosanquet, Mary (1780). Ježíši, celkem krásný.
- Bosanquet, Mary (1780). Rada tety neteři.
- Fletcher, Mary (1785). „Myšlenky na přijímání se šťastnými duchy“. Duchovní časopis. Citováno 30. května 2018.
Kázání
- Fletcher, Mary (2010). Wilson, D. R. (ed.). „Kázání Marie Fletcherové (roz. Bosanquetové), na Exodu 20, kázáno na Madeley ve farní farě na večeru v Whitsunday, 8. června 1794“. Wesley a metodistické studie. 2: 120–122. JSTOR 42909787.
Přepisy
- Fletcher, Mary (2016). Cope, Rachel; Kime, Bradley (eds.). "'Vize ': Účet snů shromážděný a uchovaný Mary Bosanquet Fletcher ". Wesley a metodistické studie. 8 (1): 52–66. doi:10,5325 / weslmethstud.8.1.0052. JSTOR 10,5325 / weslmethstud.8.1.0052.
Smrt
Mary Bosanquet zemřela 9. prosince 1815 a byla pohřbena v kostele sv. Michaela na Madeley ve společném hrobě se svým manželem Johnem Fletcherem.[26][19] V posledních dnech byla umístěna do péče své přítelkyně a nástupkyně Mary Toothové.[26]
Dědictví
Rodina Fletcherů měla po tři generace prominentní postavení v kostele v Madeley. Zprávy ukazují, že kostely na Madeley byly populárnější než kostely v sousedních regionech, a to až v roce 1851, 36 let po Bosanquetově smrti.[26],
V roce 1895 Agnes bavlna otevřel domov pro dívky v Leytonstone.[74] Bavlna koupila to, co byli The Cedars, první Bosanquetův pokus o sirotčinec. Dům přejmenovala na The Pastures a časem otevřela na stejném místě větší dům.[74]
Reference
Poznámky pod čarou
- ^ A b Eason 2003, str. 78.
- ^ A b Lloyd 2009, str. 35.
- ^ Chilcote 1991, str. 76.
- ^ A b C d Lawrence 2011, str. 81.
- ^ A b C d E Burge 1996, str. 11.
- ^ Chilcote 1991, str. 262.
- ^ A b Brown 1983, str. 136.
- ^ A b Zítra 1967, str. 65.
- ^ A b Chilcote 1993, str. 67.
- ^ Keeling 1889, str. 58.
- ^ Zítra 1967, str. 66.
- ^ Burge 1996, s. 11–12.
- ^ Zítra 1967, str. 68.
- ^ A b C Burge 1996, str. 12.
- ^ Brown 1983, str. 138.
- ^ Lawrence 2011, str. 58.
- ^ A b C Chilcote 1993, str. 68.
- ^ Zítra 1967, str. 75.
- ^ A b C d E F Brown 1983, str. 54.
- ^ A b C Chilcote 2007, str. 32.
- ^ Zítra 1967, str. 81.
- ^ A b C Chilcote 1993, str. 103.
- ^ A b C Chilcote 1993, str. 104.
- ^ A b Chilcote 1991, str. 186.
- ^ A b Keeling 1889, str. 77.
- ^ A b C d E F G h i j k l m Hargreaves 2005.
- ^ Zítra 1967, str. 100.
- ^ A b Keeling 1889, str. 72.
- ^ Brown 1983, str. 142.
- ^ Brown 1983, str. 144.
- ^ A b Brown 1983, str. 145.
- ^ A b Chilcote 1991, str. 184.
- ^ Brown 1983, str. 146.
- ^ Keeling 1889, str. 76.
- ^ A b C d Chilcote 1993, str. 69.
- ^ Chilcote 1991, str. 119.
- ^ A b Chilcote 2007, str. 33.
- ^ Brown 1983, str. 55, 56.
- ^ Brown 1983, str. 55.
- ^ Brown 1983, str. 57.
- ^ A b C d E F Brown 1983, str. 58.
- ^ A b Brown 1983, str. 44.
- ^ Chilcote 1993, str. 69–70.
- ^ Chilcote 1993, str. 70.
- ^ Zítra 1967, str. 77.
- ^ Burge 1996, str. 15.
- ^ Chilcote 1991, str. 126.
- ^ A b Brown 1983, str. 59.
- ^ A b Chilcote 1991, str. 129.
- ^ A b Keeling 1889, str. 68.
- ^ Keeling 1889, str. 65.
- ^ Brown 1983, str. 140.
- ^ Chilcote 1993, str. 72.
- ^ Krueger 1992, str. 43.
- ^ Burton 2008, str. 164.
- ^ A b Chilcote 1993, str. 78.
- ^ Lloyd 2009, str. 34.
- ^ Zítra 1967, str. 15.
- ^ Chilcote 1993, str. 87.
- ^ Chilcote 1993, str. 88.
- ^ Zítra 1967, str. 85.
- ^ Chilcote 1993, str. 90.
- ^ Keeling 1889, str. 74.
- ^ Burton 2008, str. 272.
- ^ Brown 1983, str. 147.
- ^ Burton 2008, str. 273.
- ^ Lenton 2011, str. 141.
- ^ Virginia Blain, Patricia Clements a Isobel Grundy (eds), Feministická společník literatury v angličtině. Spisovatelky od středověku po současnost (London, Batsford, 1990), str. 380.
- ^ Chilcote 2007, str. 138.
- ^ A b C d Chilcote 2007, str. 148.
- ^ Brown 1983, str. 152.
- ^ Cope & Kime 2016, str. 52.
- ^ Fletcher 2010, str. 120–122.
- ^ A b Martin 2008.
Bibliografie
- Brown, Earl Kent (1983). Ženy metodisty pana Wesleye. Edwin Mellen. ISBN 978-0889465381.
- Burge, Janet (1996). Kazatelky v komunitě: Sarah Ryan, Sarah Crosby, Mary Bosanquet. Slévárenský tisk. ISBN 9781858520629.
- Burton, Vicki Tolar (2008). Duchovní gramotnost v metodismu Johna Wesleye: čtení, psaní a mluvení k uvěření. Baylor University Press. ISBN 9781602580237.
- Chilcote, Paul W. (2007). Raně metodistická spiritualita: vybrané spisy žen. Kingswood Books. ISBN 9780687334162.
- Chilcote, Paul Wesley (1991). John Wesley a kazatelky raného metodismu. Metuchen, N.J .: Strašák Press. ISBN 0810824140.
- Chilcote, Paul Wesley (1993). Nabídla jim Krista: Dědictví kazatelek v raném metodismu. Eugene, O.R .: Wipf and Stock. ISBN 1579106684.
- Cope, Rachel; Kime, Bradley (2016). "'Vize ': Účet snů shromážděný a uchovaný Mary Bosanquet Fletcher ". Wesley a metodistické studie. 8 (1): 52–66. doi:10,5325 / weslmethstud.8.1.0052. JSTOR 10,5325 / weslmethstud.8.1.0052.
- Eason, Andrew Mark (2003). Ženy v Boží armádě: pohlaví a rovnost v armádě rané spásy. Waterloo, Ont .: Wilfrid Laurier University Press. ISBN 9780889208216.
- Fletcher, Mary (2010). Wilson, D. R. (ed.). „Kázání Marie Fletcherové (rozené Bosanquetové), na Exodu 20, kázáno na Madeley ve farní farě na večeru v Whitsunday, 8. června 1794“. Wesley a metodistické studie. 2: 120–122. JSTOR 42909787.
- Hargreaves, John A. (22. září 2005). „Fletcher [rozená Bosanquet], Mary“. Oxfordský slovník národní biografie. Citováno 28. března 2017.
- Keeling, Annie E. (1889). „Kapitola II: Sestra chudých - paní Fletcherová (Mary Bosanquetová) - narozena, 1739; zemřela, 1815“. Významné metodistické ženy. C. W. Kelly. 56–82.
- Krueger, Christine L. (1992). Pokání čtenáře: Kazatelky, spisovatelky a sociální diskurz devatenáctého století. University of Chicago Press. ISBN 9780226454887.
- Lawrence, Anna M. (2011). „To nejlepší z dluhopisů“. Jedna rodina pod Bohem: Láska, sounáležitost a autorita v raném transatlantickém metodismu. University of Pennsylvania Press. 72–95. ISBN 9780812243307. JSTOR j.ctt3fhccb.6.
- Lenton, John H. (2011). „Skupiny podpory pro metodistické kazatelky 1803–1851“. Náboženství, pohlaví a průmysl: Zkoumání církve a metodismu v místním prostředí. James Clarke & Co. Ltd. str. 137–155. ISBN 9780227173879. JSTOR j.ctt1cgfbqr.13.
- Lloyd, Jennifer (2009). Ženy a formování britského metodismu: Vytrvalí kazatelé, 1807–1907. Manchester University Press. ISBN 978-1-84779-323-2. JSTOR j.ctt155j83t.
- Mack, Phyllis (2008). Heart Religion in the British Enlightenment: Gender and Emotion in Early Methodism. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9780521889186.
- Martin, Mary Clare (3. ledna 2008). "Bavlna, Agnes". Oxfordský slovník národní biografie. Citováno 18. května 2017.
- „Mary Fletcher, rozená Bosanquet, portrét“. Leodis. Citováno 18. března 2017.
- Morrow, Thomas M. (1967). Rané metodistické ženy. London: Epworth Press.
Viz také
Další čtení
- Fletcher, Mary (1819). Moore, Henry (ed.). Život paní Mary Fletcherové. Philadelphia: Jonathan Pounder.
- Keeling, Annie E. (1889). „Kapitola II: Sestra chudých - paní Fletcherová (Mary Bosanquetová) - narozena, 1739; zemřela, 1815“. Významné metodistické ženy. C. W. Kelly. 56–82.
- Taft, Zachariah; Wesley, John; Vickers, John A. (1992). „Paní Mary Fletcherová“. Životopisné náčrtky životů a veřejné služby různých svatých žen: jejichž vrcholná užitečnost a úspěšné práce v Kristově církvi je oprávnily k zápisu mezi velké dobrodince lidstva: v nichž je zahrnuto několik dopisů reverenda J. Wesley nikdy předtím zveřejněn. Metodistické nakladatelství.
externí odkazy
- Mary Bosanquet Fletcher na Najít hrob
- Mary Bosanquet Fletcher v historii žen
- Mary Bosanquet Fletcher v projektu Orlando
- Mary Bosanquet Fletcher v Oxfordský slovník národní biografie