Marek Jan Chodakiewicz - Marek Jan Chodakiewicz - Wikipedia

Marek Jan Chodakiewicz
narozený (1962-07-15) 15. července 1962 (věk 58)
Varšava, Polsko
obsazeníHistorik, spisovatel názorů
NárodnostPolsko-americký
Státní občanstvíamerický
ŽánrHistorie druhé světové války

Marek Jan Chodakiewicz (narozený 15 července 1962) je polský-Američan historik specializující se v Středoevropský historie 19. a 20. století.[1] Učí na Patrick Henry College a na Ústav světové politiky. Byl popsán jako konzervativní[2] a nacionalistické,[3][2][4] a jeho postoj k menšinám byl široce kritizován.[5][6][7][8]

Akademická kariéra

Marek Jan Chodakiewicz se narodil v roce Varšava, Polsko. Získal a B.A. stupně z Státní univerzita v San Francisku v roce 1988, a M. Phil. z Columbia University a Ph.D. s vyznamenáním na Columbia University v roce 2001. Jeho Ph.D. práce měla název: Ubytování a odpor: Polský kraj Kraśnik během druhé světové války a jejích následků, 1939-1947. V letech 2001 až 2003 byl Chodakiewicz odborným asistentem na University of Virginia v Charlottesville jako držitel Kościuszko Židle v Polská studia Millerova centra pro veřejné záležitosti. V roce 2003 byl Chodakiewicz jmenován profesorem výzkumu historie a v roce 2004 profesorem historie na Ústav světové politiky v Washington DC, kde vyučuje a provádí výzkum ve střední a východní Evropě a Rusku.[9] Mezi jeho odborné oblasti patří historie, budování demokracie, Komunismus, Americká zahraniční politika a mezinárodní vztahy. Od roku 2008 také zastává katedru polských studií Kościuszko na IWP. Chodakiewicz také působil jako mimořádný profesor mezinárodních vztahů v Patrick Henry College od roku 2008.[10]

V roce 2003 Chodakiewicz obdržel Józef Mackiewicz Literární cena ve Varšavě,[11] za jeho dvousvazkovou knihu historie nazvanou Ejszyszki.[12] Podle Chodakiewicze jeho práce vyvrací Yaffa Eliach obvinění z pogromu po osvobození z roku 1944 v roce Eišiškės proti Židům Poláky Domácí armáda, ve kterém Eliach řekla, že přežila pod tělem své matky a bratříčka, kteří byli několikrát zastřeleni poté, co byli objeveni, že se skrývají ve skříni, a jak to propagují americká média a její kniha.[13][14][15][16][17] Podle Chodakiewicze byli židovští kolemjdoucí zabiti náhodně během „protisovětského útoku metrem“, a ne pogromem. Avšak podle Chodakiewicze „bohužel a zcela obvykle, na rozdíl od obvinění, vyvrácení nedostalo žádnou publicitu v amerických médiích“.[18][19] Chodakiewiczova publikace byla v polštině hodnocena kladně Gazeta Wyborcza noviny, jehož redaktor Adam Michnik dříve nazval Eliachův účet „urážkou“ Polska.[20][21]

V dubnu 2005 byl Chodakiewicz jmenován prezidentem George W. Bush na pětileté funkční období do Rada pro památku holocaustu USA. Ke konci jeho funkčního období došlo ke kontroverzi ohledně Chodakiewiczových tvrzení v několika publikacích, že polští nacionalisté, kteří vraždili Židy po Holocaust nebyli motivováni antisemitismus.[22] Chodakiewiczovo jmenování bylo kritizováno Southern Poverty Law Center, který uvedl, že Chodakiewicz publikoval v polských pravicových publikacích.[7] Kromě toho britská organizace proti rasismu, Doufám, že nebudu nenávidět, uvedl Chodakiewicz je častým komentátorem pravicových polských médií.[22][23]

Chodakiewicz je sdružen s Polskou národní nadací,[24] „kvazi-veřejná organizace financovaná státními korporacemi na podporu dobré pověsti Polska v zahraničí“.[25] Během dvou let obdržel Chodakiewicz a jeho rodina z fondů nadace více než 250 000 $.[26]

Recenze

Po holocaustu: polsko-židovský konflikt po druhé světové válce (2003)

Přezkoumání Po holocaustu: polsko-židovský konflikt po druhé světové válce (2003), Antony Polonsky napsal: „jako autorova dřívější kniha, Żydzi i Polacy 1918-1955... tento svazek má napravit „protipolské stereotypy“ (s. 347) a nevystupuje nad klišé staromódní nacionalistické apologetiky. “Kritizuje Chodakiewicze za jeho zjednodušující pohled na situaci v post- válečné Polsko, za ignorování v té době rozšířeného antisemitismu a za stotožňování polských a židovských „skupin“, přestože byly tyto během holocaustu zcela zdecimovány. Svou kritiku končí konstatováním, že „na této knize je nejvíce zarážející nedostatek empatie s těmi, kteří byli chyceni v těchto tragických událostech. “[27]

Klaus-Peter Friedrich, recenze Po holocaustu: polsko-židovský konflikt po druhé světové válce, kritizuje Chodakiewiczovo dílo jako „selektivní a impresionistické“ a „poznamenáno mnoha rozpory“.[28] Friedrich konstatuje, že Chodakiewiczův způsob odkazování na plně asimilované Židy je podobný způsobu používanému v radikálních pravicových médiích; došel k závěru, že kniha se zdá být napsána s cílem zakořeněným v politice vzpomínání.[28] Friedrich také hodnotil Chodakiewicz's Mezi nacisty a sověty: okupační politika v Polsku, 1939–1947, studie o nacistické a sovětské okupaci v Janów Lubelski County v jihovýchodním Polsku. Poznamenává, že vzhledem k tomu, že předchozí studie se zaměřovaly na velká města, je Chodakiewiczův příspěvek významný z hlediska toho, co je známo o venkovském Polsku. Friedrich však kritizuje Chodakiewiczovo opomenutí předchozího výzkumu, zejména nedávné literatury o spolupráci.[28]

Masakr v Jedwabne, 10. července 1941: Před, během a po (2005)

Přezkoumání Masakr v Jedwabne, 10. července 1941: Před, během a po (2005) o Jedwabne pogrom, Peter Stachura ve velmi pozitivní recenzi popsal knihu jako pečlivou a dobře prozkoumanou.[29] V porovnání, Joanna Michlic ve své recenzi píše, že kniha představuje „intelektuálně a morálně nepřijatelné interpretace“, je součástí trendu „etno-nacionalistické historiografie“, který propaguje „obraz Polska pouze jako hrdinský, trpící, ušlechtilý a nevinný“.[3] Piotr Wróbel ve své recenzi uvádí, že cílem Chodakiewicze je, jak je uvedeno v úvodu, ukázat Jan T. Gross je špatně. Wróbel uznává, že Chodakiewicz uvádí několik dobrých argumentů, jsou však „zastíněni mnoha nedostatky“ a knize chybí jakýkoli smysl pro poměr. Podle Wróbela má kniha „viditelnou politickou agendu“ a je „obtížně čitelná, neoriginální, dráždivá a nepřesvědčivá“.[30]

Zlatá sklizeň nebo zlaté srdce? (2012)

Zlatá sklizeň nebo zlaté srdce?, sbírka esejů z roku 2012, kterou společně upravil Chodakiewicz, a polemika s Grossovou knihou Zlatá sklizeň, byl těžce kritizován Danusha Goska za cokoli, od nepoužívání kontroly pravopisu po „vychystávání třešní“ historických anekdot, stejně jako za opakované útoky na učence na druhé straně debaty.[31] David Engel poznamenal, že kniha „znovu potvrzuje konvenční polskou moudrost a zpochybňuje akademickou integritu významných vědců (nejen Grossa), kteří ji zpochybňovali“.[32]

Intermarium: Země mezi Černým a Baltským mořem (2012)

Hlavní článek: Intermarium: Země mezi Černým a Baltským mořem

Přezkoumání Intermarium: Země mezi Černým a Baltským mořem (2012) pro Sarmatská recenze, Karl A. Roider Jr. popisuje hlavní téma knihy jako boj mezi demokratickým polským modelem a ruským totalitním modelem o Intermarium což podle Chodakiewicze zahrnuje pobaltské státy, Ukrajinu, Bělorusko a Moldavsko. Recenze Roidera je relativně negativní.[33] Recenze od Dovid Katz byl také kritický vůči této knize a konstatoval, že poslední kapitola knihy jako „sekerová práce proti židovským partyzánům ... [která] se uchyluje k řadě zneužití akademické struktury k maskování žánru nacionalistické polemiky“. [2]

Peter Stachura publikoval svou pozitivnější recenzi knihy v roce Slovanská a východoevropská revize. Knihu nazývá „působivě ambiciózní, panoramatické zkoumání podstatné části střední a východní Evropy“.[34] Recenze knihy Silviu Miloiu v Journal of Baltic Studies byl také příznivý; v závěru Miliou poznamenal, že „Kniha je celkově jedním z nejkompetentnějších a nejlépe napsaných záznamů Intermaria, které jsem četl. Je založen na působivé škále zdrojů. Vrhá nové světlo na historické i současné -denní procesy ".[35]

Alexander Prusin revizi knihy pro Slovanská recenze poznamenal, že se zdá být spíše odvozeninou a menšího významu a kvality u podobných prací publikovaných nedávno vědci jako např Timothy Snyder, Kate Brown nebo Piotr Wandycz ačkoli „určitě najde příznivou půdu mezi těmi, kteří upřednostňují nový cordon sanitaire v Evropě".[36]

Donald E. Pienkos ve své recenzi publikované v Polský přehled v roce 2018 konstatuje, že části knih zaměřených na historii východní Evropy vytvářejí „hodnou, ne-li bezchybnou publikaci“, ale kritičtější je její polemická část, v níž „autor kritizuje západní vědce za jejich údajnou neznalost region a jejich Russofilia “a dochází k závěru, že polemická část významně snižuje celkovou kvalitu knihy.[37]

Kritické posouzení

Chodakiewicz napsal několik knih v reakci na díla od Jan T. Gross o Holocaust v Polsku. Jeho přístup k holocaustu byl kritizován Joanna Michlic jako pokus o vymazání „temné minulosti“ zobrazením pouze „dobré minulosti“.[38] Jiní kritici Chodakiewicze kritizovali za jeho neochotu přijmout polskou odpovědnost za Kielce pogrom.[39] Kritici se obzvláště zabývají Chodakiewiczovým argumentem, že vraždění komunistických partyzánů a funkcionářů židovského původu Poláky během sovětské okupace „kontextualizuje“, pokud to neospravedlňuje, polské násilí vůči Židům. Laurence Weinbaum srovnává Chodakiewiczovo písmo s pseudovědeckými potěry a uvádí, že Chodakiewicz věří, že vědci antisemitismu v Polsku prosazují „protizápadní“ a „protiamerickou“ agendu.[40]

Joanna Michlic charakterizuje Chodakiewicze jako jednoho z „hlavních představitelů historiografie po roce 1989, která se vyznačuje předsudky vůči Židům a dalším menšinám […] Tito historici patří do školy (etno) nacionalistické historie psaní, v níž jsou témata mučednictví a oběti etnických Poláci vůči jiným skupinám hrají klíčovou roli při formování jejich argumentů a interpretace “, přičemž Chodakiewicz je nejextrémnější ze všech.[6]

Jan T. Gross byl citován slovy, že „[Chodakiewicz] je ideologem radikální pravice, nepochybuji o tom, že je antisemitský.“[7][22][41] Zatímco polsko-kanadský historik Piotr Wróbel řekl, že „nikdy nepoužije frázi nebo adjektivum, které by ho jasně označilo za antisemita“, ale „Není pochyb o tom, že nemá rád Židy.“.[7] Chodakiewicz odmítl obvinění jako „nepodložená“ a jeho funkční období v radě skončilo v roce 2010.[22]

Andrzej Żbikowski píše, že Chodakiewicz, spolu s Jan Żaryn, vede „nacionalistický / národně demokratický tábor“ polských historiků, přidružených k Fronda a Glaukopis„publikace, která vznikla hlavně za účelem bezpodmínečné rehabilitace válečných aktivit [nacionalisty] Narodowe Siły Zbrojne (NSZ). “Chodakiewiczovo psaní se podle Żbikowského vyznačuje selektivním používáním příkladů, ospravedlněním negativních postojů Poláků k Židům během války a nedostatkem empatie vůči židovským obětem.[8]

Ve své kritické recenzi na Intermarium v Israel Journal of Foreign Affairs, Dovid Katz píše, že Chodakiewicz „je silným zastáncem platformy typu Republikánské strany s dostatkem konkrétních odkazů na Reaganovy roky […] [on] je sociálně konzervativní - to znamená pro-náboženství, anti-sekularista, anti-gay, anti-levicový a anti-liberální. [V jeho spisech] existuje implicitní výzva k odnětí svobody rusky mluvících menšin ve [východní Evropě a pobaltských státech] […] [on] je také do určité míry spojen s údajným nebezpečí „homosexuálních dovádění“ a „takzvaných přehlídek„ gay pride “(obě strany 253),„ osvobození homosexuálů “(strany 378),„ radikálního životního stylu “(strana 421),„ pohlaví, divného “ a další podoby "(str. 468)," sexuální politika (včetně feminismu a práv homosexuálů) "(str. 528) [...] Pokud jde o židovské otázky, není žádným tajemstvím, že Chodakiewicz přichází ke stolu s kontroverzním záznamem, který zahrnoval maskování polského nacionalismu a protižidovské nálady k polským problémům jako objektivní historický výzkum. Jan Gross průkopnické stipendium a vševědoucí hledání Židů mezi zlými komunisty. “Katz píše, že Chodakiewicz„ nakonec chválí ukrajinské nacistické skupiny, které ve skutečnosti pomohly proniknout k holocaustu “. Oproti Chodakiewiczově práci kontrastuje s prací západních učenců, jako je Timothy Snyder (Krvavé země, 2012) a Alexander Prusin (Země mezi: konflikty ve východoevropském pohraničí, 1870–1992, 2010)."[2]

Politické a sexualitní názory

V červenci 2008 to napsal Chodakiewicz Barack Obama kdysi byl muslim, radikál a spolupracovník komunistů.[7][42] V roce 2014 Chodakiewicz hovořil na shromáždění Ruch Narodowy strana, říká „Chceme katolické Polsko, ne bolševické, ne multikulturní nebo gay!“.[22]

V červenci 2017 pomohl Chodakiewicz navrhnout amerického prezidenta Donald Trump projev přednesený v Památník Varšavského povstání a cestoval s prezidentskou delegací.[22][23][43]

V roce 2019 Chodakiewicz vydal knihu O civilizaci smrti: Jak zastavit antikulturu totalitních menšin uvedl: „Na vlastní oči jsem viděl, jak se LGBT, pohlaví a feminismus vynořily z podzemí a postupně se začleňovaly do americké politiky: představovaly novou verzi marxismu, kterou nazývám marxismus-lesbismus.“[44] V červenci 2019, během knižního turné v Polsku,[45][44][5][46] Chodakiewicz přednášel na konferenci Ústav národní paměti je Janusz Kurtyka IPN Educational Center ve Varšavě.[44] Během přednášky, kterou moderoval Najwyższy Czas! editor Tomasz Sommer, Chodakiewicz učinil přísně homofobní poznámky. Například popsal městskou legendu „pískání „jako faktické.[45][5]

Ocenění

Knihy

  • 1996 [1995]: Ciemnogród? O Prawicy i Lewicy [Hicksville? Na pravé a levé straně] Vydavatelé Ronin, ISBN  83-86445-00-9 (v polštině).
  • 1997: Zagrabiona pamięć: Wojna w Hiszpanii, 1936-39 [Vyvlastněná paměť: válka ve Španělsku], wyd. Fronda, ISBN  83-907210-2-4 (v polštině).
  • 1997-1999: Spolueditor: Tajne Oblicze: Dokumenty GL-AL i PPR, 1942-1945 [Tajná tvář: Dokumenty komunistického podzemí], 3 sv. Burchard Edition, ISBN  83-87654-03-5 (v polštině).
  • 1994, 1999: Narodowe Siły Zbrojne: „Ząb“ przeciw dwu wrogom [Národní ozbrojené síly: „Ząb“ proti dvěma nepřátelům], wyd. WAMA, 2. vyd. Fronda, ISBN  83-911097-1-2 (v polštině).
  • 2000: Żydzi i Polacy 1918-1955: Współistnienie, Zagłada, Komunizm [Židé a Poláci 1918-1955: soužití, holocaust, komunismus], wyd. Fronda, ISBN  83-912541-8-6 (v polštině).
  • 2002: Editor: Ejszyszki. Kulisy zajść w Ejszyszkach: Epilog stosunków polsko-żydowskich na Kresach, 1944-45: Wspomnienia-dokumenty-publicystyka [Ejszyszki: Pozadí událostí v Ejszyszki: Epilog polsko-židovských vztahů v pohraničí], wyd. Fronda, ISBN  83-911063-3-0 (v polštině).
  • 2003: Spolueditor: Španělský Carlism a polský nacionalismus: Pohraničí Evropy v 19. a 20. století, Leopolis Press, ISBN  0-9679960-5-8.
  • 2003: Po holocaustu: polsko-židovské vztahy po druhé světové válce, Východoevropské monografie, ISBN  0-88033-511-4.
  • 2003: Spolueditor: Polská transformace: probíhající práce, Leopolis Press, ISBN  0-9679960-2-3
  • 2004: Spolueditor: Ronald Reagan: Moja wizja Ameryki [Moje vize Ameriky], Wydawnictwo Arwil, ISBN  83-919221-5-4 (v polštině).
  • 2004: Mezi nacisty a sověty: okupační politika v Polsku, 1939-1947Knihy Lexington, ISBN  0-7391-0484-5.
  • 2005: Masakr v Jedwabne, 10. července 1941: Před, Během, Po, Columbia University Press a východoevropské monografie, ISBN  0-88033-554-8.
  • 2010: spolueditor, spolu s Wojciechem Jerzym Muszyńskim, Żeby Polska była polska: Antologia publicystyki konspiracyjnej podziemia narodowego 1939-1950 [Aby Polsko zůstalo polské: Antologie polského nacionalistického podzemního tisku] (Varšava: IPN, 2010), ISBN  9788376292120.
  • 2011: spolueditor, spolu s Wojciechem Jerzym Muszyńskim, Złote serca czy złote żniwa. Studia nad wojennymi losami Polaków i Żydów [Srdce zlata nebo zlatá sklizeň? Studie o válečném osudu Poláků a Židů] (Varšava: The Facto, 2011), ISBN  9788361808053.
  • 2012: spolueditor, spolu s Wojciechem Jerzym Muszynskim a Pawelem Styrnou, Zlatá sklizeň nebo zlaté srdce? Studie o osudu válečných Poláků a Židů (Washington, DC: Leopolis Press), ISBN  0-9824888-1-5.
  • 2012: Intermarium: Země mezi Černým a Baltským mořem (New Brunswick, NJ: Transaction Publishers), ISBN  978-1412847742.
  • 2019: O civilizaci smrti: Jak zastavit antikulturu totalitních menšin (Varšava, 3S Media), ISBN  978-83-619-3599-5.

Viz také

Reference

  1. ^ Marek Jan Chodakiewicz biografie na Institutu světové politiky. Archivováno 2011-05-22 na Wayback Machine Washington DC
  2. ^ A b C d Katz, Dovid (2013). "Recenze Intermarium". Israel Journal of Foreign Affairs. 7 (2): 125–193. doi:10.1080/23739770.2013.11446559. ISSN  2373-9770. S2CID  219289929.
  3. ^ A b Inverze historické pravdy o Jedwabne, Joanna Michlic, Americká asociace pro polsko-židovská studia
  4. ^ Weinbaum, Laurence (2008-05-23). „Kdokoli ovládá minulost“. Haaretz. Citováno 2019-05-10.
  5. ^ A b C [1], překlad: [2], Wykład pod auspicjami IPN. Chodakiewicz opowiadał m.in. o „chomiku w odbytnicy“, gazeta.pl, 3. srpna 2019
  6. ^ A b Michlic, Joanna (2007). „Sovětská okupace Polska v letech 1939-41 a stereotyp protipolského a prosovětského Žida“. Židovské sociální studie. 13 (3): 135–176. JSTOR  4467778.
  7. ^ A b C d E Historik Marek Jan Chodakiewicz s kontroverzními pohledy je členem správní rady muzea holocaustu, SPLC, 29. listopadu 2009
  8. ^ A b Żbikowski, Andrzej (2018). „Spor o postavení svědka holocaustu: Některá pozorování týkající se toho, jak se od roku 1989 změnil výzkum ničení polských Židů a vztahů mezi Polskem a Židy během let nacistické okupace“. V Antony Polonsky; Hanna Węgrzynek (eds.). Nové směry v historii Židů v polských zemích. Židé v Polsku. Boston, MA: Academic Studies Press. ISBN  978-83-949149-0-5.
  9. ^ Fakulta ústavu světové politiky. Archivováno 2015-02-27 na Wayback Machine IWP Graduate School of National Security and International Affairs, Washington DC
  10. ^ Patrick Henry College. „Marek J. Chodakiewicz, Ph.D.“. Vyvolány 5 May 2013.
  11. ^ PAP (11. listopadu 2003). „Literární cena Jozefa Mackiewicze“. Culture.pl.
  12. ^ Literární cena Józef Mackiewicz. Zajímavá je pouze pravda, Polska Times, 8. listopadu 2017
  13. ^ Pogrom v Eishyshoku, Op Ed, New York Times, Yaffa Eliach, 6. srpna 1996
  14. ^ Byl kdysi svět: 900letá kronika Shtetla z Eishyshoku, 1999, Yaffa Eliach
  15. ^ "Shtetl". Přední linie. Citováno 2017-08-15.
  16. ^ Life Beyond the Holocaust: Memories and Realities, Mira Ryczke Kimmelman, strana xxiv
  17. ^ Rodinné rámečky: fotografie, příběhy a postmemory, Marianne Hirsch, strana 256
  18. ^ Polsko v Americkém křivém zrcadle: pokračování v kulturních válkách Marek Marek Chodakiewicz, únor 2008
  19. ^ The Last Rising in the Eastern Borderlands: The Ejszyszki Epilogue in its Historical Context Archivováno 2011-09-27 na Wayback Machine, Marek Jan Chodakiewicz, 2003
  20. ^ Ejszyszki, Chodakiewicz, Marek Jan Paweł Wroński 4. ledna 2004 Gazeta Wyborcza
  21. ^ Polský papír: fanatismus v New York Times, UPI, 8. srpna 1996
  22. ^ A b C d E F „Pomohl polský krajně pravicový aktivista Donaldu Trumpovi napsat jeho projev ve Varšavě? Newsweek, 6. července 2017
  23. ^ A b „Trumpova návštěva Polska podněcuje kontroverze ohledně krajních pravých odkazů“, Hope not Hate, 5. července 2017
  24. ^ „Polský veřejný propagační program selže“. Politicko. 2019-09-18. Citováno 2019-10-16.
  25. ^ Feder, J. Lester; Krasnowolski, Marcin (03.03.2018). „První lidé byli právě obviněni z porušení nového polského zákona o holocaustu“. Novinky BuzzFeed. Citováno 2019-10-16.
  26. ^ Stankiewicz, Andrzej (2019-09-18). „Opowieści o wydatkach Polskiej Fundacji Narodowej w USA część 2, czyli rodzina na swoim“. Onet.pl. Citováno 2019-10-16.
  27. ^ Polonsky, Antony (červen 2004). „Recenze knih: Po holocaustu: polsko-židovský konflikt po druhé světové válce Marek Jan Chodakiewicz“. The American Historical Review. 109 (3): 1000–1001. doi:10.1086/530716. ISSN  0002-8762. JSTOR  10.1086/530716.
  28. ^ A b C Friedrich, Klaus-Peter (01.03.2007). „Recenze židovského života v Krakově, 1918–1939, Sean Martin (Londýn: Vallentine Mitchell, 2004); Po holocaustu: polsko-židovský konflikt po druhé světové válce, Jan Chodakiewicz Marek (Boulder: Monografie o společenských vědách [distribuováno Autor: Columbia University Press], 2003); Mezi nacisty a sověty: okupační politika v Polsku, 1939–1947, Jan Chodakiewicz Marek (Lanham, MD: Lexington Books, 2004), 497 stran; Sousedé reagují: Kontroverze o Jedwabne Masakr v Polsku, Polonsky Antony a Michlic Joanna B., ed. (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2003), xiv + 489 s; Antisemitismus a jeho oponenti v moderním Polsku, Blobaum Robert, ed. (Ithaca, NY: Cornell University Press, 2005), 348 pp ". Studie holocaustu a genocidy. 21 (1): 135–146. doi:10,1093 / hgs / dcm014. ISSN  8756-6583.
  29. ^ Stachura, Peter D. „Masakr v Jedwabne, 10. července 1941: Před, během a po - Marek Jan Chodakiewicz.“ Historie 92,306 (2007): 276-277.
  30. ^ „Masakr v Jedwabne: SR, září 2006“. www.ruf.rice.edu.
  31. ^ Goska, Danusha. „Zlatá sklizeň nebo zlaté srdce? Studie o osudu válečných Poláků a Židů“. Polin. Americká asociace pro polsko-židovská studia. Citováno 5. června 2012.
  32. ^ Engel, David (2013). „Golden Harvest: Events at the Periphery of the Holocaust. Jan Jan Tomasz Gross with Irena Grudzihska Gross. Oxford: Oxford University Press, 2012. xv, 135 pp. Notes. Index. Fotografia. 16,95 $, hard bound“. Slovanská recenze. 72 (1): 124–126. doi:10,5612 / slovanský přehled.72.1.0124. ISSN  0037-6779.
  33. ^ „Roider, Karl A.“ Intermarium: Země mezi Černým a Baltským mořem. „Sarmatian Review 33.3 (2013): 1776-1778“ (PDF).
  34. ^ Stachura, Peter D. (2013). „Review of Intermarium: The Land between the Black and Baltic Seas, Chodakiewicz, Marek Jan“. Slovanská a východoevropská revize. 91 (3): 662–664. doi:10,5699 / slaveasteurorev2.91.3.0662.
  35. ^ Miloiu, Silviu (2014-08-27). „Intermarium: Země mezi Černým a Baltským mořem – Silviu Miloiu“. Journal of Baltic Studies. 45 (4): 545–547. doi:10.1080/01629778.2014.954759. ISSN  0162-9778. S2CID  145292575.
  36. ^ Prusin, Alexander (jaro 2014). „Intermarium: Země mezi Černým a Baltským mořem. Marek Jan Chodakiewicz“. Recenze knih. Slovanská recenze. 73 (1): 163–164. doi:10,5612 / slovanská recenze.73.1.0163. ISSN  0037-6779.
  37. ^ Pienkos, Donald E. (2018). „Recenze Intermarium: Země mezi Černým a Baltským mořem“. Polský přehled. 63 (1): 85–87. doi:10,5406 / polishreview.63.1.0085. ISSN  0032-2970. JSTOR  10,5406 / polishreview.63.1.0085.
  38. ^ Holocaust ve dvacátém prvním století: sporné / napadené vzpomínky, David M. Seymour, Mercedes Camino, str. 143.
  39. ^ Kaminski, L. Żaryn, J. (2006). Úvahy o pogromu Kielce. Inst. nat. vzpomínka-provize za stíhání zločinů proti polskému národu. p129-131
  40. ^ Weinbaum, Laurence, „Amnézie a antisemitismus v„ druhém jagelovském věku “, v Robert S. Wistrich, vyd., Antijudaismus, antisemitismus a delegitimizace Izraele, University of Nebraska Press, 2016, s. 222-23.
  41. ^ Kniha o antisemitismu mohla přistát historikovi ve vězení, Spiegel, 18. ledna 2018
  42. ^ Obamovo zrcadlení, Marek Jan Chodakiewicz, Salon24
  43. ^ Návštěva Donalda Trumpa v Polsku povzbuzuje krajně pravicové prvky, SPLC, 17. července 2017
  44. ^ A b C „IPN odnosi się do wykładu prof. Chodakiewicza, na którym obrażał osoby homoseksualne“. Onet Wiadomości. 8. srpna 2019.
  45. ^ A b „Wyborcza.pl“. wyborcza.pl.
  46. ^ [3]
  47. ^ „Literární cena Jozefa Mackiewicze“. Culture.pl. Citováno 2019-05-20.
  48. ^ „Postanowienie Prezydenta Rzeczypospolitej Polskiej z dnia 3. května 2007 r. O nadaniu orderów“. prawo.sejm.gov.pl. Citováno 2018-11-20.

externí odkazy