Golden Harvest (kniha) - Golden Harvest (book)

Fotografie vytištěná v článku z roku 2008, „Gorączka złota w Treblince“ („Zlatá horečka v Treblince“) od Gazeta Wyborcza novináři Marcin Kowalski a Piotr Głuchowski. Fotografie sloužila jako inspirace pro Grossa Zlatá sklizeň a byl přetištěn na obálce své knihy. Podle výzkumu Pawla Majewského a Michała Reszky a dalších však fotografie ve skutečnosti ukazuje místní občany vyslané k vyčištění areálu.^[1]

Zlatá sklizeň (polština: Złote żniwa) je kniha z roku 2011 holocaust v Polsku. Napsali to historici Jan T. Gross a Irena Grudzińska-Gross. Poprvé byl vydán v polštině v březnu 2011, s anglickým překladem následoval v roce 2012.

Kniha je pojmenována po fenoménu, dokumentovaném kolem Treblinka vyhlazovací tábor vesničanů vykopávajících masové hroby židovských obětí za účelem získání zlatých zubních výplní zesnulého.^[2][3] Kniha byla chválena za řešení obtížného tématu; rozsah daného fenoménu však byl sporný, přičemž někteří kritici tvrdili, že Gross přehnal to, co bylo jinak okrajovým jevem.^[3]

Analýza

Gross začíná knihu předmětným prohlášením: „Tajná dohoda polského obyvatelstva při drancování a zabíjení Židů na okraji holocaustu.“^[4] Tvrdí, že interpretace polské role při drancování a zabíjení Židů jako „deviantního“ chování „špíny“ během války je nesprávná;^[4] vraždu Židů a drancování židovského majetku v celé Evropě skutečně považuje za kolektivní „úsilí“ v čele s nacistickým režimem, které však otevřeně a viditelně prospívá mnoha dalším.^[5]

Podle Grossa je polská „posedlost“ židovským majetkem „klíčem k pochopení brutality a vytrvalosti polského antisemitismu“.^[5]

Recepce

Polští kritici tvrdili, že Gross příliš žil na válečných patologiích, což vedlo k „nespravedlivému zobecnění“.^[3]

Christopher Browning konstatuje, že polští čtenáři budou považovat Grossovy popisy polské účasti na zabíjení židovských sousedů za náročné. Podle Browninga současný výzkum ukazuje, že Židé schovaní na venkově v Polsku byli vystaveni polskými vesnickými elitami a úředníky a byli často vystaveni mučení, znásilňování a veřejnému ponižování ve snaze přinutit je, aby odhalili své předpokládané „skryté bohatství“. Katoličtí Poláci nesnášeli ty, kteří skrývali Židy, protože se o nich vidělo, že se účastní „bezdůvodného obohacení“ na úkor zbytku komunity, která nedostala svůj „spravedlivý podíl“ na židovském majetku. Per Browning, zkoumání takových epizod odhaluje sdílené hodnoty a normy společnosti. Browning na závěr píše, že kniha naznačuje, že při studiu holocaustu v Polsku a v polsko-židovských vztazích byly učiněny obrovské pokroky.^[4] Browning upozorňuje, že ve skutečnosti není jasné, zda fotografie, která motivovala Grossa k napsání knihy, dokumentuje „zlatou sklizeň“.^[4]

Zoe Waxman píše, že Gross byl občas obviněn z protipolské zaujatosti a připouští, že občas projevuje nedostatek soucitu s dilemami, kterým čelí obyčejní Poláci; tento nedostatek soucitu je však pochopitelný vzhledem k povaze subjektů jeho výzkumu - lidem, kteří využili vraždu svých sousedů a dokonce se z ní radovali. Waxman také uvádí své pochybnosti o povaze titulní fotografie knihy a kritizuje Grossa za jeho přílišné spoléhání se na svědectví očitých svědků. Vidí však Zlatá sklizeň jako „silné a strašidelné dílo“, které „vyžaduje čtení“.^[5]

Vedoucí Znak Vydavatel knihy uvedl: „Nemá v úmyslu poskytnout komplexní přehled akcí polských venkovských komunit ... Autoři se zaměřují na ty nejstrašnější události, na loupeže a zabíjení. Ti, kteří říkají, že kniha je protipolská žádný smysl."^[6]

Historik Jad Vašem Witold Mędykowski přezkoumáno Zlatá sklizeň. Mędykowski napsal, že jelikož neexistují přesné statistiky, nelze určit rozsah tohoto jevu, ale Gross zobecňuje mnohem méně, než tvrdí jeho kritici. Medykowski také píše, že Gross přistupuje ke svému předmětu velmi obecně a nezabývá se tím, jak příslušná nemovitost změnila vlastnictví. Medykowski také odkazuje na fotografii, která inspirovala Grossa, a říká, že ji ve skutečnosti pořídil „neznámý fotograf v neznámém čase na neznámém místě a zobrazuje neznámé postavy“. Podle Medykowského je „honba za pokladem“ v Treblince pouze výchozím bodem pro širší diskusi o loupeži, rabování a přivlastňování židovského majetku. Podle Medykowského polská společnost není dobře informována o minulosti, ale spíše je informována o mýtech minulosti. Medykowski považuje knihu za „šokovou terapii“, která ničí mýty o polské záchraně Židů.^[7]

Recenze Ingo Loose Zlatá sklizeň, po boku Jana Grabowského Hon na Židya Barbary Engelkingové Byl to tak krásný slunečný den. Loose napsal, že všechny tři práce se týkají otevřené rány polsko-židovských vztahů během holocaustu, což je velmi citlivý bod v polské historické paměti. Loose píše, že Gross dává jasně najevo, že dobře informovaný čtenář v knize nenajde nic nového, a tak je kniha pro profesionálního čtenáře možná zklamáním, i když stojí za přečtení, protože má spíše sociální „terapeutický“ rozměr než otevření nové stránky ve stavu výzkumu. Loose poznamenává, že o titulní fotografii knihy proběhla veřejná debata a že ani Gross, ani Grossovi kritici pravděpodobně přesně nevědí, co vykresluje. Loose také kritizuje práci za nedostatek archivního výzkumu a za unáhlené závěry a uvádí, že metodologie „ponechává mnoho, co je žádoucí“.^[8]

Bibliografie

• 2011, Złote żniwa. Rzecz o tym, co się działo na obrzeżach zagłady Żydów, Znak, Krakov, ISBN  978-83-240-1522-1
• 2012 Zlatá sklizeň. - New York: Oxford University Press, 2012. - 160 s. ISBN  978-0-19-973167-1.

Reference