María de Zayas - María de Zayas - Wikipedia

Tento článek obsahuje seznam obecných Reference, ale zůstává z velké části neověřený, protože postrádá dostatečné odpovídající vložené citace. Prosím pomozte zlepšit tento článek představuji přesnější citace. (Února 2008) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

María de Zayas

Erb starých Kastilský šlechtická rodina de Zayas.

María de Zayas y Sotomayor (12.09.1590 - 1647 nebo 1661) napsal během Zlatý věk Španělska literatury. Je považována řadou moderních kritiků za jednu z průkopnic moderního literárního feminismu, zatímco jiní ji považují za jednoduše uznávanou barokní autorku. Ženské postavy v příbězích de Zayase byly používány jako prostředky k osvětlování čtenářů o nepříjemné situaci žen ve španělské společnosti nebo k poučení, jak mají žít svůj život.

Životopis

Narozen v Madrid, de Zayas byla dcerou kapitána pěchoty Fernanda de Zayas y Sotomayora a Maríi Cataliny de Barrasa. Její křest bylo známo, že se konalo v kostele San Sebastian 12. září 1590, a vzhledem k tomu, že většina španělských rodin, které se dobře staraly, pokřtily své děti několik dní po narození, lze odvodit, že de Zayas se narodil dny předtím toto datum. O jejím životě se toho ví velmi málo, že není ani jisté, zda byla v době, kdy psala, svobodná nebo vdaná. Je známo, že měla to štěstí, že patřila k aristokracie z Madridu, protože navzdory výdělku nízkého platu typického pro v té době spisovatele žila dobře. V roce 1637 vydala de Zayas svou první sbírku novely, Novelas Amorosas y Ejemplares (The Enchantments of Love) v Zaragoza ao deset let později její druhá sbírka, Desengaños Amorosos (The Disenchantments of Love), byla zveřejněna. De Zayas také složil hru, La traicion en la Amistad, (Friendship Betrayed) a několik básní. Autorka se těšila úctě a obdivu některých nejlepších mužských spisovatelů své doby. Mezi ní bylo mnoho obdivovatelů Lope de Vega,^[1] který jí věnoval část své poezie a Alonso de Castillo Solórzano, který ji nazval „Sibila de Madrid,“ (Sibyla Madridu). Přes trvalou popularitu jejích děl během sedmnáctého a osmnáctého století došlo v devatenáctém století k tomu, že její díla byla odsouzena za vnímanou vulgárnost. Výsledkem bylo, že se vytratily do neznáma a zůstaly nejasné až do konce dvacátého století. Přesný den její smrti zůstává záhadou. Úmrtní listy nesoucí jméno María de Zayas byly nalezeny v letech 1661 i 1669, ale zdá se, že ani jeden z nich k ní nepatří.

Jediný fyzický popis de Zayas, který je pravděpodobně vyroben v žertu, pochází od jeho Francesca Fontanelly Vejámenes:

Hlavní díla

Nejúspěšnějšími díly Maria de Zayas jsou ona Novelas Amorosas y ejemplares (Milostné a příkladné romány), publikovaný v roce 1637, a Desengaños Amorosos (Rozčarování lásky), Publikováno v roce 1647. Jsou známí jako Španělé Dekameron protože sledovali strukturu používanou italským spisovatelem Giovanni Boccaccio, skládající se z mnoha zarámovaných novelle (Španělština novelas) do jednoho. Tyto novelas, které byly napsány složitým stylem, byly velmi populární žánr v celé Evropě. Zayas byl silně ovlivněn Miguel de Cervantes „Novelas ejemplares (Příkladné romány), které byly také napsány ve stylu italštiny novela. Použití žánru umožnilo de Zayas flexibilitu sdílet mnoho příběhů a zároveň rozvíjet několik silných postav, a poskytlo skvělou přehlídku pro její rozsah.

Obě díla obsahují ústřední postavu, Lisis, která pozvala skupinu svých přátel do svého domova, aby jí pomohla zotavit se z nemoci. Ve snaze pozvednout náladu vypráví každý z jejích přátel příběh o konkrétním zážitku. Za noc se vyprávějí dva příběhy, celkem tedy pět nocí. Zatímco první kniha popisuje násilí a podvod, druhá tato témata zesiluje. Druhá kniha je plná popisu, který bez nedůvěry zobrazuje týrání žen. Ženské postavy v obou knihách jsou dobře vyvinuté a jejich zkušenosti jim umožňují výmluvně odsoudit jejich podřadnou roli ve společnosti:

Proč marně zákonodárci světa, svazujete nám ruce, abychom se nemohli pomstít? Kvůli svým mylným představám o nás nás zbavuješ moci a odepíráš nám přístup k peru a meči. Není naše duše stejná jako duše člověka? .... [Později manžel poslouchá její nářky a přibližuje se k Lauře] přibližuje se k ní a v pekelném vzteku k ní vpadl (Diego) ji začal bít rukama, takže natolik, že bílé perly jejích zubů, zalité krví prolitou jeho rozzlobenou rukou, rychle získaly podobu červeného korálu (tran. H. Patsy Boyer, The Enchantments of Love)

Kritika

Již počátkem sedmdesátých let byla nedostatečná pozornost věnována spisovatelkám Zlatého věku Španělska. V 19. století Emilia Pardo Bazán pomohla přinést Zayasovu práci znovu do popředí s jejími popisy Zayasova prostředí mezi aristokracií v Madridu. S výjimkou občasného odstavce nebo dvou v dějinách španělské literatury však kritické studie o Zayasovi upadly. Pak, v roce 1976 Frederick A. de Armas zdůraznil její práci ve své knize The Invisible Mistress: Aspects of Feminism and Fantasy in the Golden Age. Zde spojil její práci s prací dramatičky Ana Caro. V roce 1979 Sandra Foa studuje kontrast mezi misogynií a feminismem v Zayas. O šest let později analyzovala Elizabeth Ordóñez Zayas a Caro společně v „The Woman and her Text in the Works of María de Zayas and Ana Caro“ (1985). A v roce 1989 bylo dosaženo bodu obratu, kdy byla úplně poprvé v celé cizojazyčné konferenci v Kentucky věnována Zayasovým dílům (včetně příspěvků Judith A. Whitenack, Amy R. Williamsen, Gwyn E. Campbell a Margaret Greer). Od té chvíle byly studie Zayas na cestě. V roce 1991 napsal Daniel L. Heiple tvůrčí esej, v níž navrhl myšlenku, že oba Lope de Vega a Zayas reagovali proti misogynistickému pojednání Huarte de San Juan Examen de ingenios (1575). V průběhu 90. let vydávala řada vědců, včetně Margaret Greerové a Marina S. Brownleeové (obě v roce 2000), vlivné monografie o práci madridského spisovatele. Překladů (Patsy Boyer), konferenčních příspěvků a sbírek esejů (Judith Whitenack, Amy Williamsen, Gwyn Campbell) bylo mnoho. Současně vědci začali obracet svou pozornost na důkladné studium dalších spisovatelek zlatého věku. Zájem o "Gynocriticismus „Jeden oblíbený termín pro studium spisovatelek se během 90. a 2000. let značně zvýšil a v rámci studia poloostrovní španělské literatury v USA i v Evropě se velká část zájmu soustředila na Zayasovu práci,

V roce 2009 významná vědecká pracovnice Zlatého věku Anne J. Cruz shrnuje hlavní studii Margaret R. Greerové o Zayasově díle takto: „Greer přináší Zayasovým novinám vítanou psychoanalytickou perspektivu. Zaměřuje se na různý význam „touhy“ a zkoumá jak autorovu potřebu získat si čtenáře, tak roli, kterou hraje sexuální touha při strukturování fikce. “ V jiné známé studii Kulturní labyrint Marie de Zayas, Marina Brownlee tvrdí, že Zayas novelas byli velmi ovlivněni Barokní kultury a byly zastoupeny řadou paradoxy. Brownlee vysvětluje, jak byly Zayasovy ženy samy paradoxem: ženy byly silné povahy, ale nebyly dostatečně silné, aby unikly jejich konkrétním negativním situacím. Podle Brownleeho Zayasova víra spočívala v tom, že zdrojem násilí byla rodina, která byla zase rozšířením větší instituce, inkvizice. Poukazuje také na to, že de Zayasovy ženy byly atypické ženy, které se rozhodly bojovat za pomstu a vzdorovat svým rolím vůči pohlaví, rase, sexualitě a třídě.

V 21. století několik vědců, včetně Lisa Vollendorf, rovněž zaměřili svou pozornost na Zayase a v poslední době se objevil nový překlad několika Zayasových děl Margaret R. Greerové a Elizabeth Rhodesové. Echoing Brownlee's comments, Lisa Vollendorf’s Rekultivace těla: Feminismus raného novověku Marie de Zayas tvrdí, že Zayas použila svou prózu ke zpochybnění sociálního pohledu na ženy. Vollendorf tvrdí, že Zayasovo použití živých obrazů bylo určeno pro tento účel. Zkoumá také Zayasovu silnou víru v klášter jako útočiště pro nezávislost žen. Podle Vollendorfa Zayas očekávala, že ke změně nedojde sama, a stala se hlasem, který vybízí ženy, aby hledaly nezávislost, a muže, aby se vzdělávali o násilí.

Zayas se vyznamenala tím, že psala o násilí na ženách v kontextu „genderového systému“ ve Španělsku, který byl příliš všeobecně přijímán na to, aby se změnil. Psala v rámci španělské inkvizice, v době, kdy byly ženy pečlivě sledovány a bránily jim v účasti na jakémkoli významném rozhodování ve společnosti. Paternalistická společnost Španělska ze 17. století diktovala uvěznění většiny žen v domově, v klášteru nebo v nevěstincích, a pro Zayas bylo štěstí, že se narodila v privilegovaných podmínkách a mohla se vyhnout tomu, aby žila tento typ existence.

Ještě více než její první svazek (Milostné a příkladné romány), byl to její druhý svazek, Desengaños amorosos, který se stal literárním milníkem představením žen jako inteligentních lidí, kteří dokázali prezentovat a hájit argumenty ve stylu „akademické obce“. Ženy jsou nezávislé a prokazují, že nepotřebují muže, aby mohli diskutovat o inteligentních tématech, a navíc, že ​​jsou více než schopné dodržovat stejná praktická základní pravidla a protokoly jako muži. Obecným tématem argumentů je týrání žen ze strany mužů. Tato touha po ženském kamarádství a nezávislosti byla v rozporu s většinou portrétů žen té doby a byla jedinečným způsobem, jak zobrazovat ženy ve světě, kde se od mužů ve společnosti hledalo vedení a vedení.

Po většinu 20. století byl feministický literární kánon ve Španělsku omezen na jednu nebo dvě spisovatelky. Ale Zayas a další autoři sedmnáctého století, včetně jejích kolegů Španělů Ana Caro a Leonor de Meneses, stejně jako Anglie Aphra Behn,[1] byly znovuobjeveny akademiky, kteří se snažili odhalit nebo znovu objevit další prvotřídní díla nekonvenčních hlasů.

Vzhledem k vizi a dokonalosti její práce je touha veřejnosti dozvědět se více o tajemném životě Zayase pochopitelná. Ale právě tento nedostatek znalostí o jejím osobním životě se může ukázat jako výhodný pro její odkaz, protože klade pozornost čtenáře pouze na její práci.

Seznam prací

Edice

• Margaret R. Greer a Elizabeth Rhodes (ed. A tr.), María de Zayas y Sotomayor: Ukázkové příběhy lásky a příběhy deziluze (Chicago, 2009) (The Other Voice in Early Modern Europe).

Poznámky

Reference

externí odkazy

• María de Zayas, Novelas amorosas y ejemplares„La fuerza del amor“ (1637), výběry v angličtině a španělštině (pedagogické vydání) s úvodem, poznámkami a bibliografií v Otevřená Iberia / América (antologie výuky s otevřeným přístupem)