María Lionza - María Lionza

Pro další použití viz María Lionza (disambiguation).

María Lionza
Hlavní božstvo, bohyně lásky a přírody
Člen Tres Potencias
EstatuaMaria lionza.jpg
Památník María Lionza podle Alejandro Colina v Caracasu (obrázek z roku 2003), zdobený poctami
Ostatní jménaLa Reina (královna), Yara
Hlavní kultovní centrumSorte Mountain, Yaracuy, Venezuela
MountTapír
FestivalyPouť 12. října

María Lionza je ústřední postavou jednoho z nejrozšířenějších domorodých náboženství v Venezuela. Kult Maríi Lionzy je směsicí Afričan, domorodý a katolík víry.[1] Je uctívána jako bohyně přírody, lásky, míru a harmonie.[2] Má stoupence v celé venezuelské společnosti, od malých venkovských vesnic až po Caracas, kde stojí monumentální socha na její počest. The Přírodní památka Cerro María Lionza (také známá jako hora Sorte), kde se každoročně v říjnu koná důležitá pouť, byla pojmenována na její počest.

Legenda a symboly

Podle hlavní legendy se María Lionza narodila v 15. – 16. Století jako dcera domorodého náčelníka z oblasti Yaracuy.[2][3][4] Jeho otec ji poslal žít na horu Sorte. Jednoho dne, když byla u řeky, zaútočila anakonda a pohltila ji. Z hada María Lionza prosila horu o pomoc. Hora souhlasila, María Lionza se tak rozpadla a spojila se s horou Sorte.[3][5] Někdy se říká, že anakonda explodovala a způsobila přívalové deště, které jsou v regionu běžné.[5]

María Lionza je někdy zobrazována jako domorodá žena a někdy jako bledá se zelenýma očima,[1][6] obvykle obklopen zvířaty.[2] Ona je často líčen nahý na koni tapír.[2]

María Lionza je někdy nazývána Yara, domorodý alternativní název. Podle některých verzí by Yara přijala jméno Santa María de la Onza Talavera del Prato de Nívar nebo jednoduše Santa María de la Onza ("Svatá Marie z Unce ") pod katolickým vlivem během španělštiny kolonizace Venezuely. Následně by její jméno bylo zkráceno na „María Lionza“.[7]

Kult a pouť

Domorodé obřady Maríi Lionzy se odehrávají v Hora Sorte, nedaleko města Chivacoa v Yaracuy stát, Venezuela.[4][3] Počátky kultu jsou nejisté, to je synkretismus domorodých, katolických a afrických vír.[4] Tradice transové komunikace (usilující o usměrnění duše mrtvých lidí v živém těle) mohly začít v 19. a 20. století v Latinské Americe, popularizované učením Francouze 19. století Allan Kardec.[3][1] Angelina Pollok-Eltz z Katolická univerzita Andrése Bella ve Venezuele, který se této problematice věnoval, říká, že rituály v Sorte začaly na počátku 20. let 20. století a do městských oblastí byly přineseny o deset let později.[4]

Následovníci Maria Lionza cestují na horu každý týden 12. října během národní Den domorodého odporu.[4][3] V roce 2011 odhady naznačovaly, že asi 10% až 30% Venezuelanů bylo stoupenci kultu.[4] V té době venezuelské úřady uvedly, že se tradic účastnilo přibližně 200 tisíc následovníků, včetně cizinců pocházejících z této země Amerika a Evropa.[4] V roce 2011 Wade Glenn, an antropolog z Tulane University v Spojené státy Odhaduje se, že asi 60% venezuelské populace se v určitém okamžiku mohlo účastnit kultu María Lionza.[4] Glenn tvrdí, že konverzační aspekt rituálů může mít terapeutické účinky.[3]

Na rituálech se účastní členové všech venezuelských společenských tříd.[1][3] V místních zprávách byly rituály považovány za spojené s zesnulým prezidentem Venezuely Hugo Chávez, přesto neexistují žádné nebo téměř žádné důkazy.[1][6] Sám Chávez řekl, že se toho nezúčastnil, a někteří stoupenci Maríi Lionzy ho podporovali, zatímco jiní se Chávezovi nelíbí.[1][6] Někteří analytici tvrdí, že pokles politické moci katolické církve během Cháveze, spolu s krize ve Venezuele, může vést mnoho Venezuelanů k hledání pomoci a připojení se ke kultu.[1][3][6] The hyperinflace ve Venezuele který začal v roce 2016, ovlivnil rituály, protože mnozí nemají přístup k materiálům nezbytným k provedení obřadů.[5]

Tradice a spiritismus

Oltář věnovaný Marii Lionze, Negro Felipe a Guaicaipuro. Trojice postav je známá jako Tres Potencias.

Následovníci si říkají Marialionceros a doporučuji Maríu Lionzu jako. královna" (španělština: La Reina).[4][1] Lidé jdou na horu Sorte hledat sílu, uzdravení a kontaktovat duše mrtvých lidí.[8] Během pouti hlavní šamani a kněží Maríi Lionzy se sešli, aby vzdali hold.[2] Mnoho následovníků nosí domorodé kostýmy a hraje tradiční procházky ohněm tanec zvaný „tanec žhavých uhlí“ (španělština: baile de las brasas).[3]

Několik duchů je také uctíváno během rituálů vedle katolických svatých. María Lionza je jednou z hlavních „tří mocností“ (španělština: Tres Potencias), které rovněž zahrnují Guaicaipuro, legendární vůdce domorodého odporu 16. století, a černoch Felipe,[A] černý afroamerický voják, který se údajně účastnil Venezuelská válka za nezávislost.[3] Nižší duchové, obvykle označovaní jako bratři (španělština: hermanos) poutníky jsou uspořádány do „soudů“ rozdělených podle totožnosti: Domorodý, africký, vikingský, osvoboditel.[3] Mezi duchy patří farmáři, moderní zločinci a slavné historické osobnosti, jako například venezuelský osvoboditel z 19. století Simón Bolívar.[3] Mnoho následovníků se očistí v bahnitých řekách, aby přijali duchy. Šamani převezmou roli média mezi poutníky a duchy a obvykle požadují, aby jejich následovníci vstoupili do transového stavu, který je často vede k tomu, aby mluvili jazyky nebo si ublížili.[4] Šamani a Marialioncerové během ročních rituálů využívají požehnání, klení, hraní na bubny, kouření doutníků, žvýkání tabaků a místní likéry.[3][12] Různé zdroje uvádějí pozorování šamanů, někdy na sobě rohaté přilby, tvrdí, že kontaktoval legendární Viking Eric Red, první severský průzkumník, který objevil Grónsko.[2][6]

Přítomno je především mnoho členů z jiných náboženství pocházejících z Latinské Ameriky a Venezuely Santeros (synkretismus mezi africkými Yoruba víry a katolicismus, známý tím, že obětoval zvířata, aby jim vzdal hold Orishas ) a Paleros (synkretické afrokubánské náboženství zaměřené na komunikaci s mrtvými).[5]

Památník v Caracasu

Čelní perspektiva Alejandro Colina socha Maríi Lionzy v Caracasu (obrázek z roku 2007).
Hlavní článek: María Lionza (socha)

Jedním z nejznámějších portrétů Maríi Lionzy je památník z roku 1951 v Dálnice Francisco Fajardo v Caracas od venezuelského sochaře Alejandro Colina.[13] Zobrazuje Maríu Lionzu jako svalnatou nahou ženu, která jezdí na velké tapír který stojí na hadovi. Lionza drží ženu pánev, představující plodnost, vysoko nad její hlavou.[14]

Socha byla vyrobena pro Bolívářské hry z roku 1951, sedět venku Central University of Venezuela (UCV) Olympijský stadion,[14] a během této akce se olympijský oheň držel v pánvi na vrcholu sochy.[15] Socha byla objednána diktátorem Marcos Pérez Jiménez, který chtěl udělat z Maríi Lionzy symbol Venezuely.[15] Socha byla přesunuta na dálnici v roce 1953,[16] poté, co se univerzita a Pérez Jiménez začali obávat, že přístupné umístění kampusu umožní oddaným Maríi Lionzy shromažďovat a šířit domorodé náboženství ve Venezuele.[15][17]

V populární kultuře

Rubén Blades a Willie Colón je salsa píseň „María Lionza“ z jejich alba z roku 1978 Siembra, se věnuje venezuelskému božstvu.[3][5]

Bývalý Slečno Venezuela Ruddy Rodríguez byl protagonistou María Lionza, venezuelský televizní film z roku 2006.[3]

V roce 2009 New Weird America hudebník Devendra Banhart složený „María Lionza“, publikovaný na jeho albu Co budeme, jako „evokace k bohyni“.[18]

Poznámky

  1. ^ V historických dokumentech není žádný záznam černocha Felipeho.[9][7][10] Může to být směsice mezi jinými černými postavami odporu Negro Primero a Černoch Miguel, také duchové kultu.[11][10]

Reference

  1. ^ A b C d E F G h Romero, Simon (27. října 2009). „Ve Venezuele se adorace setkává se směsicí tradic“. The New York Times. ISSN  0362-4331. Citováno 26. května 2020.
  2. ^ A b C d E F „Magie a vražda ve Venezuele“. BBC. 15. prosince 2010. Citováno 2. srpna 2019.
  3. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó Davies, Rhodri (18. listopadu 2011). „Kult Marie Lionzy“. AlJazeera. Citováno 2. srpna 2019.
  4. ^ A b C d E F G h i j Gupta, Girish (31. října 2011). „Venezuelský kult přitahuje desítky tisíc následovníků“. Reuters. Citováno 29. května 2020.
  5. ^ A b C d E Dagher, Sarah (5. července 2016). „Venezuelci hledají duchovnost u horské bohyně, africké tradice“. Reuters. Citováno 29. května 2020.
  6. ^ A b C d E Gould, Jens Erik (19. října 2007). „Rozhovor potřísněný krví s Vikingem“. Čas. Citováno 28. června 2017.
  7. ^ A b Canals, Roger Tinker (2017). Bohyně v pohybu. Berghan Books. ISBN  9781785336133.
  8. ^ „Venezuelci hledají sílu, uzdravení od bájné bohyně“. Přidružený tisk. 15. října 2020. Citováno 29. května 2020.
  9. ^ Salas, Miguel Tinker (2015). Venezuela: Co každý potřebuje vědět®. Oxford University Press. ISBN  978-0-19-993003-6.
  10. ^ A b Sánchez Cacheiro, R. (2004). „KAPITOLA DESÁTÁ KURZOVÁNÍ KANÁLŮ: MÉDIA, STŘEDNÍ VÝVOJ A STÁTNÍ ÚŘAD V KULTU POSIAZENÍ MARIA LIONZA“. Tančící jakobíni, genealogie latinskoamerického populismu (Venezuela). University of Amsterdam.
  11. ^ Valery, Yolanda (9. dubna 2010). „Para mí caben todos“. BBC (ve španělštině). Citováno 29. května 2020.
  12. ^ Cubillos, Ariana (16. října 2019). „Venezuelci ctí domorodou bohyni Maríu Lionzu - v obrazech“. Opatrovník. ISSN  0261-3077. Citováno 29. května 2020.
  13. ^ Straka, Tomás; Guzmán Mirabal, Guillermo; Cáceres, Alejandro E .; Rudolf, Donna Keyse. Historický slovník Venezuely (3. vyd.). Lanham. ISBN  978-1-5381-0949-6. OCLC  993810331.
  14. ^ A b Colina, Carlos (2002). Alejandro Colina: el escultor radikál (1. vyd.). Caracas: Universidad Católica Andrés Bello. str. 109. ISBN  980-244-322-0. OCLC  53183351.
  15. ^ A b C Canals, Roger (srpen 2017). Bohyně v pohybu: vizuální kreativita v kultu Maríi Lionzy. New York. ISBN  978-1-78533-613-3. OCLC  989726856.
  16. ^ Herrera-Sobek, María. (2012). Oslava latinskoamerického folklóru: encyklopedie kulturních tradic. Santa Barbara, Kalifornie: ABC-CLIO. ISBN  978-0-313-34339-1. OCLC  768800390.
  17. ^ „Venezuelci hledají sílu, uzdravení od bájné bohyně“. ABC News. Associated Press. Citováno 25. května 2020.
  18. ^ O'Donnell, Kevine. „Devendra Banhart na Natalie Portman, Hugo Chávez a proč není na Twitteru“. Sup. Citováno 26. května 2020.