Maheshwari - Maheshwari

Pro bohyni viz Maheshvari a Parvati.

Maheshwari, také hláskoval Maheshvari, je Hind kasta Indie, původně z dnešního státu Rádžasthán.[1] Jejich tradičním zaměstnáním je obchodní a jako takové jsou součástí širšího Bania okupační komunita, která zahrnuje také kasty jako Khandelwals, Oswals a Agrawals. Banias of Rajasthan jsou často známé jako Marwaris, a jsou také známé jako Mahajans, což je termín, který členové komunity preferují, protože Bania mohou mít negativní konotace a znamenat nižší sociální pozici, než o které se domnívají.[2][3] Existuje komunita Meghwar lidé ve státě Gudžarát kteří také někdy používají Maheshwari jméno, ale tito lidé jsou Dalité, nesouvisející s Banias, a přijmout jméno znamenat jejich oddanost bohu Siv.[4]

Nárok Maheshwaris a Rajput původ.[5] K. K. Birla, průmyslník, jehož rodina má původ v kastě Maheshwari,[A] vyprávěl tradiční příběh původu pro komunitu. To uvádí, že 72 skupin z Kshatriya varna v čem se nyní Rádžasthán v 8. století rozhodl opustit svou tradiční roli ve prospěch členství v Vaishya varna. Inspirováni k tomu jejich oddaností Shiva, jiné jméno pro koho je Mahesh, přijali jméno Maheshwari a tak založil 72 odlišných rodinných linií, které existují v malé, pevně svázané komunitě Maheshwari dodnes.[7][b] Tyto řádky, známé jako khamps, tradičně cvičit exogamie v manželství a většinou Vaishnavism v náboženství.[9]

Existuje alternativní mýtus o původu, zaznamenaný Sivkaranem Ramratanem Darakem v roce 1923 a následně označovaný moderními učenci, jako je Lawrence Babb. V této verzi podporovalo 72 Rajputů prince, aby narušil oběť, kterou přinášejí někteří mudrci, kteří se jim mstili tak, že je proklel tak, že byli proměněni v kámen. Byl to Shiva, kdo je osvobodil od kletby, obnovil je v životě a inspiroval tak jejich oddanost.[10]

Příchod koloniálního obchodu s britský vyzval obyvatele Marwari v Rádžasthánu k rozšíření jejich obchodních zájmů a geografického vlivu.[11] Maheshwaris byli mezi obchodníky Marwari, kteří se přestěhovali do Deccan Plateau na počátku 19. století, kde obchod s opiem byl prominentní;[12] byli přítomni jako bankéři v Stát Hyderabad do roku 1850;[9] a v poslední čtvrtině století se ukázala jako významná skupina v obchodu s bavlnou v Bombaj.[11] Ve 20. století využily některé rodiny Maheshwari, jako například Birlasové, nashromážděné bohatství ze svých tradičních povolání k tomu, aby se z nich stali významní průmyslníci a podnikatelé.[3]

Reference

Poznámky

  1. ^ Rodina Birla byla komunitou outcaste v roce 1922, kdy jeden z nich porušil pravidla kastovního manželství.[6]
  2. ^ Přechod ze stavu Kshatriya do stavu Vaishya mohl být nedobrovolný. Úspěch invaze muslimských sil v předstředověkém Rádžasthánu přinutil mnoho domorodých tradičních bojových skupin buď konvertovat k islámu, nebo přijmout to, co bylo považováno za nižší sociální postavení, aby přežilo.[8]

Citace

  1. ^ Hardgrove, Anne (srpen 1999). „Sati Worship and Marwari Public Identity in India“. The Journal of Asian Studies. 58 (3): 723–752. doi:10.2307/2659117. JSTOR  2659117.
  2. ^ Ellis, Christine M. Cottam (1991). „Jainské obchodní kasty Rádžasthánu“. In Carrithers, Michael; Humphrey, Caroline (eds.). Shromáždění posluchačů: Jains ve společnosti. Cambridge University Press. 83–84. ISBN  978-0-52136-505-5.
  3. ^ A b Schrader, Heiko (1997). Měnící se finanční situace v Indii a Indonésii: sociologické aspekty monetizace a integrace trhu. LIT Verlag Münster. str. 130. ISBN  978-3-82582-641-3.
  4. ^ Thontya, Mohan Devraj; Mallison, Françoise (2010). „Některé ginany společné pro tradice Barmati Panthi a Satpanthi“. In Kassam, Tazim R .; Mallison, Françoise (eds.). Gināns: Texty a kontexty: Eseje o Ismaili Hymns z jižní Asie na počest Zawahir Moir (Přepracované vydání.). Knihy Primus. str. 55. ISBN  978-8-19089-187-5.
  5. ^ Debnath, Debashis (1995). „Hierarchie v rámci hierarchie: Některá pozorování kastovního systému v Rádžasthánu“. Indický antropolog. 25 (1): 23–30. JSTOR  41919761.
  6. ^ Weinberger-Thomas, Catherine (1999) [1996]. Ashes of Immortality: Widow-Burning in India (Přeloženo vyd.). University of Chicago Press. str. 177. ISBN  978-0-22688-568-1.
  7. ^ Birla, K. K. (2009). Kartáče s historií. Tučňák. 40–41. ISBN  978-8-18475-851-1.
  8. ^ Devra, G. S. L. (2003). „Political Wilderness and Social Dismemberment - Varhas: A Forgotten Clan of North-West India (Pre-Medieval Period)“. Sborník indického historického kongresu. 64: 216–232. JSTOR  44145463.
  9. ^ A b Leonard, Karen Isaksen (2011). „Rodinné firmy v Hyderabadu: Gudžarátské, goswámské a marwarské vzorce osvojení, manželství a dědictví“. Srovnávací studie ve společnosti a historii. 53 (4): 827–854. doi:10.1017 / S0010417511000429. JSTOR  41241866.
  10. ^ Babb, Lawrence A. (2002). „Násilí a budování identity obchodní kasty“. In Babb, Lawrence A .; Joshi, Varsha; Meister, Michael W. (eds.). Mnoho dějin: kultura a společnost ve studiu Rádžasthánu. Rawat. str. 22. ISBN  978-8-17033-720-1.
  11. ^ A b Calangutcar, Archana (2012). “Marwaris in the Cotton Trade of Mumbai: Collaboration and Conflict (circa: 1850-1950”.) Sborník indického historického kongresu. 73: 658–667. JSTOR  44156261.
  12. ^ Moorthi, Sulochana Krishna (2001). „Imperial Trade and 'Indigenous Mercantile World' in Western India with Special Reference to Opium". Sborník indického historického kongresu. 62: 436–441. JSTOR  44155786.

Další čtení

  • Devra, G. S. L. (1997). „Třídy pozemkové kontroly a agrárního obchodu v západním Rádžasthánu c. 1650-1700“. Sborník indického historického kongresu. 58: 371–381. JSTOR  44143928.
  • Pache, Veronique (1998). „Manželské veletrhy mezi Maheshwaris: nová manželská strategie“. Ekonomický a politický týdeník. 33 (17): 970–975. JSTOR  4406701.