Lusitánská mytologie - Lusitanian mythology

Lusitánská mytologie je mytologie z Lusitanians, Indoevropští lidé západní Iberia, na území zahrnujícím většinu moderních Portugalsko, Galicie, Extremadura a malá část Salamanca.

Lusitánská božstva silně ovlivňovala všechny náboženské praktiky v západní Iberii, konkrétně také v Gallaecia. Mísili se s římský božstva po Lusitania byla dobytá.[1] Nedávno a Vasconian substrát začíná být rozpoznáván.[2]

Hlavní panteon

Zvláštní důležitost a popularita, zejména v návaznosti na Římské dobytí, byla řada božstev, mezi nimiž byli Endovelicus, Ataegina, Nabia a Trebaruna.

  • Endovelicus byl bůh uzdravení a také měl věštecký funkce. Zdá se, že byl původně menším chtonickým bohem, ale po římské kolonizaci se stal výjimečně populárním.[3]
  • Epona byl ochráncem koní, oslů a mezků. Byla to zejména bohyně plodnosti, o čemž svědčí její atributy patery, hojnosti, zrna a přítomnosti hříbat v některých sochách. Ona a její koně mohli být také vůdci duše v jízdě po životě, s paralelami v Rhiannon z Mabinogionu. Neobvyklé pro keltské božstvo, z nichž většina byla spojena s konkrétními lokalitami, bylo uctívání Epony, „jediného keltského božství, které bylo nakonec uctíváno v samotném Římě“, rozšířené v římské říši mezi prvním a třetím stoletím našeho letopočtu.
  • Nabia možná to byla dvě samostatná božstva, choť lusitánského ekvivalentu římského Jupiter a další spojené se zemí a posvátnými prameny.[4] Nabia měla dvojí volání, jeden muž a jedna žena. Nejvyšší Nabia souvisí s Jupiterem a další inkarnací božstva, identifikovaným s Dianou, Juno nebo Victoria nebo jinými z římského panteonu, spojenými s ochranou a obranou komunity nebo zdravím, bohatstvím a plodností.
  • Trebaruna se objeví v nápisech v Lusitánský jazyk spojené s jiným, pravděpodobně mužským božstvem jménem Reve, kterého Witczak[5] naznačuje, že může být ekvivalentem římského Iovise nebo Jupitera, z nichž obě jména nakonec vyplývají Protoindoevropský * diewo-.
  • Bandua nebo Bandi je další s četnými věnováními: jméno je u většiny nápisů mužské, ale jediné vyobrazení je ženské, zdá se, že název odkazoval na četná božstva, zejména proto, že Bandi / Bandua často nese přídomek spojující jméno s názvem města nebo jiného místa jako Bandua Roudaeco, Etobrico nebo Brealiacui. Bůh nebo bohyně byla pravděpodobně ochránkyní místní komunity, často spojené s Římany Mars[6] a v jednom věnování je považován za boha nebo bohyni Vexillum nebo standardní.[7]

Po Banduovi, Reueovi, Arentiusovi-Arentiovi, Quangeiovi, Munidisovi, Trebaruně, Laneaně a Nabii - všichni uctívaní v srdci Lusitanie - mimo hranice s Vettony není téměř žádný náznak. Bandua, Reue a Nabia byli uctíváni v hlavní oblasti Lusitanie (včetně severní Extremadury po Beira Baixa a severní Lusitania) a dosahovali do vnitrozemí Galicie, šíření těchto bohů po celé severní vnitřní oblasti ukazuje kulturní kontinuitu se střední Lusitanií.

V regionu se nevyskytují dvě regionální božstva v západní Iberii: Crouga, uctívaný kolem Viseu, a Aernus v oblasti Bragança. Největší počet domorodých božstev nalezených na celém Pyrenejském poloostrově se nachází v lusitánsko-galicijských oblastech a modely navrhující roztříštěný a dezorganizovaný panteon byly vyřazeny, protože počet božstev vyskytujících se společně je podobný počtu ostatních keltských národů v Evropě a starověké civilizace.

A bohyně slunce Byla zjevně přítomna Kontebria (Cantabria), jejíž uctívání bylo později asimilováno Panna Maria postava Nossa Senhora de Antime.[8][9][10]

Jelikož se hranice mnohokrát posunuly a Lusitané a Gallaeciáni byli často označováni jako jeden lid, je třeba poznamenat, že některá z takzvaných gallaciánských nebo lusitánských božstev měla stejná jména:

The Fonte do Ídolo (portugalština pro Idolova fontána ), v Braga.

Prostřednictvím gallaciánsko-římských nápisů je známá část velkého panteonu gallaciánských božstev, která sdílí část nejen s jinými keltskými nebo keltskými národy na Pyrenejském poloostrově, jako je Astur - zejména západnější - nebo Lusitanian, ale také Galové a Britové mimo jiné. Tím se zvýrazní následující:

  • Bandua: Gallaciánský bůh války, podobný římskému bohu, Marsu. Velký úspěch mezi Gallaeci z Bragy.
  • Berobreus: bůh jiného světa i mimo něj. Největší doposud doložená svatyně zasvěcená Berobreovi stála v pevnosti pochodně Donón (Cangas) na poloostrově Morrazo před ostrovy Cíes.
  • Bormanicus: bůh horkých pramenů podobný galskému bohu, Bormanovi.
  • Nabia: bohyně vod, fontán a řek. V Galicii a Portugalsku stále existuje řada řek, které stále přetrvávají s jeho jménem, ​​jako řeka Navia, lodě a v severním Portugalsku je fontána Idol, věnovaná lodi bohyně.
  • Cossus, bůh válečníků, který si získal velkou popularitu mezi jižními Gallaeci, byl jedním z nejuznávanějších bohů ve starověké Gallaecii. Několik autorů naznačuje, že Cosso a Bandua jsou stejný Bůh pod různými jmény.
  • Reue, spojené s nejvyšší hierarchií Boha, spravedlnosti a také smrti.
  • Lugus, nebo Lucubo, spojený s prosperitou, obchodem a řemeslnými povoláními. Jeho postava je spojena s kopím. Je to jeden z nejběžnějších bohů mezi Keltů a mnoho, mnoho místních jmén odvozených od něj v celé Evropě, keltská Galicie (forma Galicie Lucus Latinized) až Loudoun (Skotsko), a dokonce i pojmenování lidí jako Gallaecia Louguei.
  • Coventina, bohyně hojnosti a plodnosti. Silně spojené s vodními vílami, jejich kultovní rekord pro většinu západní Evropy, od Anglie po Gallaecia.
  • Endovelicus (Belenus ), bůh proroctví a uzdravení, ukazující věřící ve snech.

Božstva

Hlavní článek: Seznam lusitánských božstev

Dii, Lares, Víly a Genii, byly hlavními typy božství uctíván, známý z latiny epigrafie, ačkoli mnoho jmen je zaznamenáno v Lusitanian nebo Keltiberský jazyky.

Viz také

Reference

Poznámky
  1. ^ Katia Maia-Bessa a Jean-Pierre Martin (1999)
  2. ^ Encarnação, José d ’. 2015. Divindades indígenas sob o domínio romano em Portugal. Druhé vydání. Coimbra: Universidade de Coimbra.
  3. ^ Monteiro Teixeira, Sílvia. 2014. Cultos e cultuantes no Sul do teritorioioutemente português em época romana (sécs. I a. C. - III d. C.). Magisterská disertační práce z archeologie .. Lisabon: Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa.
  4. ^ P. Le Roux a A. Tranoy (1974)
  5. ^ Krzysztof Tomasz Witczak, Lódz (1999)
  6. ^ Juan Carlos Olivares Pedreño (2005)
  7. ^ Juan Francisco Masdeu (1688)
  8. ^ „UM CULTO SOLAR OU RITUAL DE FECUNDIDADE“. Archivovány od originál dne 30. 12. 2011. Citováno 2019-01-25.
  9. ^ Enciclopédia das Festas Populares e Religiosas de Portugal. 1. p. 64. ISBN  9789892013916.
  10. ^ „TEÓFILO BRAGA. O POVO PORTUGUEZ NOS SEUS COSTUMES, CRENÇAS E TRADIÇÕES II“.
Zdroje

Další čtení

  • Redentor, Armando. 2008. „Panorama da Teonímia Pré-romana em Trás-os-montes Oriental“. In: Divindades indígenas em análise, coord. José d ’Encarnação. Coimbra e Porto: Centro de Estudos Arqueológicos, Universidade de Coimbra, Universidade do Porto, strany 105-124.
  • Martínez, José. (2006). „Nuevos teónimos indígenas hispanos. Addenda y corrigenda. II. La religiosidad de la Prehistoria hispana según F. Jordá. In: Zephyrus: Revista de prehistoria y arqueología, ISSN  0514-7336, Č. 59, 2006, strany. 293-303. 59.

externí odkazy