Kumaragurupara Desikar - Kumaragurupara Desikar

Kumaragurupara Desikar (c. 17. století) nebo Kumaraguruparar byl básník a Saivite asketický spojené s Dharmapuram Adheenam.

Časný život

Kumaraguruparar se narodil Shanmukha Sikhamani Kavirayar a Sivakama-Sundari Ammaiyar v Srivaikuntam, Čtvrť Thoothukudi. Do pěti let byl hloupý. Když navštívili chrám Tiruchendur, byl požehnán řečí. Zpíval Kandar Kalivenba ve chvále na Murugan.^[1] O několik let později napsal Pillaitamizh ve chvále Madurai Chrám Meenakshi. Brzy nato se zapsal na mutt v Dharmapuramu, kde začal studovat Sivava Siddhanta.

Dětství

Kumaraguruparar se narodil v Srivaikuntam v okrese Tirunelveli v Tamil Nadu. Jeho rodiče - Shanmuka Sikamanikkavirayar, Shivakama Sundhari Ammaiyar - neměli dlouho dítě. Uctívali své milované božstvo, lorda Murugu z Tiruchchenduru. Z milosti lorda Murugy porodili chlapce a dali mu jméno Kumaraguruparar. I když syna získali, na základě jejich oddanosti a modliteb dítě nemluvilo do pěti let. Starostliví rodiče se znovu přihlásili k přítomnosti Pána Tiruchchendura. Dítě překvapivě začalo nejen mluvit, ale začalo řeč tím, že v tomto mladém pětiletém věku zpívalo skladbu na lordu Murugovi zvanou Kandhar Kalivenpaa. Díky úsporným opatřením všech předchozích porodů se z něj stal zázrak!

Počáteční putování

Ve velmi mladém věku Kumaraguruparar opustil svůj dům a hledal gurua, který by mohl zapálit jeho ducha ve snaze o Boha. V Tiruchendhuru uslyšel božský hlas, že jeho guru bude ten, v jehož přítomnosti nebude schopen dobře mluvit. Při hledání guru přišel Kumaraguruparar do Madurai, kde vládl renomovaný Tirumalai Nayakkar. Tirumalai Nayakkar ocenil Kumaraguruparar v Madurai. Složil Minakshi Amman Pillaiththamizh a zpíval dětství bohyně Minakshi jednu etapu denně. Jednoho dne, když zpíval Varukaipparuvam, bohyně Minakši sama, přišla jako mladá dívka a propůjčila svou milost tím, že mu představila perlový věnec. Kumaraguruparar zpíval Madhuraik Kalambakam, Minakshi Ammai Kuram oslavoval Boha a bohyni v Madurai. Na žádost Nayakkara také složil píseň - knihu etiky jménem Neethi Neri Vilakkam. Uctívali ho a s úctou zacházeli s Madurai.

Šel vedle Tiruvarura, kde zpíval Tiruvarur Nanmanimalai, který se radoval z milosti lorda Thyagarajara z tohoto sídla.

Setkání s guru

Z Tiruvaruru se Kumaraguruparar přestěhoval do Dharumapuramu a dosáhl tam, kde jeho mysl signalizovala velkou věc, která se brzy stane. Toto město hostí proslulý mutt tradice Saiva Siddhantha zvaný Thirukkayilaya Paramparai Dharumapura Adhinam. Svatcem, který zdobil předsednictvo mutta, byl Masilamani Desikar. Když Kumaraguruparar dorazil k muttovi, poklonil se světci. Desikar požádal Kumaraguruparara, aby vysvětlil význam písně od Periya Puranam - ain ^ thu pEraRivum kaNkaLE Kolla. Toto je píseň, která popisuje stav Sundaramurthy Nayanara, když viděl tanec Šivy v Thillai. Kdo může říci o stavu toho velkého svatého Sundarara, když viděl ve své extázi blažený tanec svého milovaného Pána! Sekkizhar tak krásně popsal unii, kterou Sundarar dosáhl s Bohem při tomto pohledu. Pokud se člověk o naprosté hlouposti nepokusí o té slávě hovořit více než slovy, jak to lze vůbec vysvětlit?!

Kumaraguruparar stál ohromený. Jeho slova koktala. Uvědomil si, že byl před guru, kterého tak dlouho hledal. Padl k nohám Desikaru a prosil ho, aby ho zasvětil do života odříkání. Desikar nebyl jen duchovně zaměřený člověk. Měl také starost o společnost. Když se člověk duchovně pozvedne, neměl by být člověk plný lásky ke všem životům kolem? Desikar si díky barbarské nesnášenlivosti vůči hinduismu uvědomil stav, ve kterém se hinduismus drtil pod Mughalskou říší. Uvědomil si potřebu duchovně vysokého, dobře kvalifikovaného a oddaného kalibru, jako je Kumaraguruparar, aby posílil Shaiviteovu moudrost v problémových zemích. Souhlasil tedy s tím, že bude gumem Kumaragurupararu, pod podmínkou, že se vydá na pouť do Kasi (Varanasi) a vrátí se, a následně zasvěcuje Kumaraguruparar do sannyasy.

Zahájení kumaragurupararu

Kmaraguruparar prosil Desikara, že bude trvat dlouho, než dokončí pouť do Kasi (vzhledem k tomu, že v té době chybělo zařízení). Desikar tedy Kasiho zatím zamával a místo toho ho požádal, aby zůstal v Thillai po dobu jednoho Mandalamu (45 dní). Naštěstí Kumaraguruparar s tím souhlasil a pokračoval do Thillaich Chirambalam (současný chrám Chidambaram Nataraja). Na cestě ho božství povolalo k Vaiththeeshvaran koyil (Pullirukku Velur). Tam zpíval Muththukkumaraswami Pillaith Thamizh.

Kumaraguruparar si pobyt v Thillai uctíval Pána tanců. Složil na boha a bohyni Chidhambara Mummanik Kovai, Chidhambarach Cheyyut Kovai, Sivakami Ammai Irattai Manimalai. Po svém návratu ho Desikar zasvětil do života odříkání se šafránovými šaty. Po zahájení této iniciativy mu Desikar zdůraznil důležitost revitalizace saivismu v severní části země, kde trpěl útiskem ze strany muslimských vládců. Nyní Kumaraguruparar souhlasil, že půjde do Kasi.

Svatý na lvu

Bylo to kolem roku 1658 n. L. Dara Shukoh (nejstarší syn Šáha Jahana, kterého zabil Aurangazeb) byl vládcem provincie Váránasí v Mughulské říši. Aurangazeb, který nejvíce netoleroval linii Moghulů, vládl v Inpdraprasthamu (Dillí). Dara byla v Mughalech výjimečná. Byl natolik tolerantní, aby hledal, co ostatní náboženství říkají, a podporoval diskuse mezi náboženstvími. Jednal s učenci hinduistického náboženství. Říká se o něm, že přeložil některé upanišády do perského jazyka. Po dlouhou dobu ničili po sobě jdoucí muslimští útočníci svaté město Kasi a zbořili sídlo lorda Vishwanatha. V tomto bodě došlo ke kritickému nutkání udržet naživu duchovnost potlačovaných hinduistů.

Když Kumaraguruparar dosáhl Kasi, zpíval Sakala Kalavalli Malai ve chvále bohyně Saraswathi a modlil se k ní, aby předal slovní obratnost. Požehnání Vani přišlo jako požehnání, když musel přesvědčit soupeře o slávě Shaivism. Z Vaniho milosti poznal hindustánský jazyk. Kumaraguruparar se chtěl setkat s Badušou a založit mutta v Kasi. Ačkoli Dara byla spravedlivá k jiným náboženstvím, Kumaraguruparar musel překonat mnoho překážek, než se setkal s Darou. Požehnaný svatý, který měl sílu duchovna, jel na lvu a majestátně šel do dvora Dara, který vyděsil všechny tvůrce překážek. Dara si uvědomila duchovní sílu svatého Kumaraguruparara. Zacházel se světcem s úctou. Dara uspořádala mezináboženskou konferenci. Požádal svatého Kumaraguruparara, aby oslovil totéž. Kumaraguruparar přijal pozvání a mluvil plynule hindustánským jazykem a vysvětloval velikost filozofie Saivy Siddhanty. Publikum bylo nadšené, že poznalo slávu Shaivism. Dara se uklonila před svatým.

Založení společnosti Kasi Mutt a služeb

Dara se ho zeptala, co pro něj může udělat. Jaké materiály by svatý chtěl, pro koho záleží jen na Bohu? Požádal krále, aby mu poskytl půdu v ​​Kasi, kde by postavil mutta a sloužil saivismu. Svatý dostal možnost vybrat si pro Daru místo podle svého výběru. Svatý chtěl renovovat Chrám Kedhar Eashwaraswamy na Kedharghatu. Svatý řekl, že na obloze bude létat drak (Garudan) a oblast, kterou obíhá, je oblast, která by byla potřebná k vybudování muttu. Jak bylo předpovězeno, na obloze se objevil drak a označil oblast, která zahrnovala chrám Kedhar Eashwaraswamy a okolní pozemky pro stavbu mutta. Dara za to účelně dala tu zemi.

Kumaraguruparar zrekonstruoval sídlo Kedhar Eashwary, který byl dříve zničen náboženskými intoleranty. V budově Kumaraswamy Mutt, kterou vedl, prováděl lidi ve slávě Shaivitské filozofie. Jeho inspirativní učení následně připravilo cestu pro obnovení vysoce zbožňovaných chrámů lorda Vishwanatha a lorda Pandurangy. Oddaní nabídli světci mnoho cenností. Vzal je ke svému guru v Dharumapuramu. Designér je ale odmítl přijmout a nařídil mu, aby je utratil za duchovní rozvoj lidu Kasi. Podle toho Kumaraguruparar strávil materiály šířením poselství šaivismu. Navštívil Dharumapuram čtyřikrát, aby vzdal úctu svému guru. Říká se, že Kumaraguruparar také přednášel o Kamba Ramayanamovi a mezi těmi, kteří se tím nechali inspirovat, byl slavný hindský básník Tulasidas, který napsal Ramcharitamanas. Kumaraguruparar zůstal v Kasi třicet let od roku 1658 do roku 1688 a šířil slávu šaivismu a poskytoval životnou podporu hinduismu v těchto těžkých dobách. Samadhiho dosáhl v Kasi třetí den po úplňku v květnu 1688. Jeho životně důležité služby pro obživu hinduismu si budou pamatovat spolu s jeho nádhernými skladbami budoucích generací.

Přijetí asketického životního stylu

Po vstupu do mutanta Dharmapuram provedl podrobnou studii systému Saivy Siddhanty a pracoval na zdokonalování svých znalostí Tamil. Přesvědčeni o svém hlubokém učení a upřímnosti vést asketický životní styl, vedoucí muttu mu udělili titul „Tambiran“.

Šel do Kasi jak trval na tom jeho guru. Tam šířil poselství saivismu. Renovoval chrám Kedareswar. Založil mutta v Kasi a až do smrti byl přítomen v Kasi.^[2]

Dne 27. června 2010 vydalo indické poštovní oddělení pamětní poštovní známku na něj.^[3]

Literární příspěvky

Jeho příspěvky jsou^[1]

• Sakalakalavalli Maalai - na chválu Sarasvatí
• Muththukkumaraswami Pillai Tamil - ve chvále Murugan
• Tiruvarur Nanmani Malai
• Madurai Kalambakam a
• Meenakshi Pillai Tamil - na chválu Meenakshi
• Sivakami Ammai Irattai Mani Malai
• Chidhambara Cheyyul Kovai
• Kandar Kalivenba Na chválu lorda Murugana

Celkově Kumaraguruparar složil 14 básní, z nichž nejlepší je Nidineri-vilakkam byl přeložen do Angličtina.

Reference

• Chitty, Simon Casie (1859). Tamilský Plutarchos, obsahující souhrnný popis života básníků a poetek v jižní Indii a na Cejlonu. Jaffna: Ripley & Strong. p. 46.

externí odkazy

• Slavná řada saivitských bohů - Hind