Kruševo republika - Kruševo Republic

Republika Kruševo

Крушевска Република
1903–1903
Vlajka republiky Kruševo
Vlajka
Motto:"Свобода или смърть "
„Svoboda nebo smrt“ (v bulharštině)
Hlavní městoKruševo
VládaRepublika
Prezident 
• 1903
Nikola Karev
premiér 
• 1903
Vangel Dinu [mk ]
Historická dobaIlinden – Preobrazhenie povstání
• Zavedeno
3. srpna 1903
• Zrušeno
13. srpna 1903
Předcházet		Uspěl
Osmanská říše
Osmanská říše
Dnes součást Severní Makedonie

The Kruševo republika (bulharský[1][2] a Makedonština: [3][4] Крушевска Република, romanized: Kruševská republika) byla krátkodobá politická entita vyhlášená v roce 1903 rebely z Secret Macedonian-Adrianople Revolutionary Organisation (IMRO) v Kruševo během anti-osmanské Ilinden – Preobrazhenie povstání.[5] Podle následujících bulharských a následných pozdějších makedonských příběhů to byla jedna z prvních novodobých republik v Balkán.

Dějiny

Bulharská pohlednice představující povstalce s vlajkou Kruševo cheta
IMRO voivodas z Kruševa v srpnu 1903
Obyvatelé bezdomovci v Kruševu před ruinami města. Pokud jde o útěk z Bulharská čtvrť před zničením bylo podezření z úplatku,[6] nebo nakonec strach z výbuchu tam uložené munice.[7]

Dne 3. Srpna 1903 povstalci dobyli město Kruševo v Manastir Vilayet z Osmanská říše (současnost Severní Makedonie ) a ustanovil revoluční vládu. Subjekt existoval pouze 10 dní: od 3. srpna do 13. srpna a byl v jeho čele Nikola Karev.[8] Byl silným levičákem, odmítal nacionalismus etnických menšin, upřednostňoval spojenectví s obyčejnými muslimy proti sultanátu a podporoval myšlenku Balkánská federace.[9]

Mezi různými etnicko-náboženské skupiny (proso ) v Kruševu byla zvolena republikánská rada s 60 členy - 20 zástupci ze tří skupin: Makedo-Rumuni, Řeckí patriarchisté a Bulharští exarchisté.[10][11][12][13] Rada rovněž zvolila výkonný orgán - prozatímní vládu - se šesti členy (2 z každé zmíněné skupiny),[14] jehož povinností bylo podporovat právo a pořádek a spravovat zásoby, finance a lékařskou péči. Pravděpodobný "Manifest Kruševo "byla zveřejněna v prvních dnech po vyhlášení. Autor: Nikola Kirov, nastínil cíle povstání a vyzval muslimskou populaci, aby spojila své síly s prozatímní vládou v boji proti osmanské tyranii, aby dosáhla svobody a nezávislosti.[15] Nikola Kirov i Nikola Karev byli členy Bulharská dělnická sociálně demokratická strana, odkud tyto levicové myšlenky odvodili.[16]

Události v Kruševu, jak je vidí Američané New York Times; 14. srpna 1903.[17]

Nastal však problém etnické identifikace. Karev povolal všechny členy místní rady “bratr Bulhaři„Zatímco povstalci IMRO plávali pod bulharskými vlajkami, zabili pět řeckých patriarchistů, obviněných z osmanských špiónů, a následně zaútočili na místní Turky a albánské muslimy. Dokud bylo město pod kontrolou bulharských komitadjis byla podezřelá a terorizovaná patriarchistická většina.[18] Až na Exarchista Vlachs,[19] kdo byli Bulharofilů,[20][21] (tak jako Pitu Guli a jeho rodina), většina členů toho druhého etnicko-náboženské komunity odmítly IMRO jako pro-bulharské.[22][23]

Osmanská vláda, původně povstáním překvapená, přijala mimořádná vojenská opatření k jeho potlačení. Pitu Guli Kapela (cheta) se pokusila bránit město před osmanskými jednotkami přicházejícími z Bitola. Celá kapela a jejich vůdce (vojvoda ) zahynuli. Po divokých bitvách blízko Mečkin Kamen Osmanům se podařilo zničit Kruševskou republiku a spáchat zvěrstva proti povstaleckým silám a místnímu obyvatelstvu.[24] V důsledku dělostřelby bylo město částečně zapáleno.[25] Po vyplenění města tureckými jednotkami a Albánci bashi-bazouks, osmanské úřady rozeslaly pro obyvatele Kruševa prohlášení k podpisu s uvedením, že bulharské komitadjis spáchal zvěrstva a vyplenil město. Několik občanů to pod administrativním tlakem podepsalo.[26]

Fotografie čety Pitu Guli poblíž vesnice Birino, blízko Krusevo, 1903

Oslava

Část série na
Historie
Severní Makedonie
Erb Severní Makedonie.svg
Chronologický
Aktuální
Příbuzný
Vlajka Severní Makedonie.svg Portál Severní Makedonie

Oslava událostí v Kruševu začala během První světová válka, když oblast, pak volal Jižní Srbsko, byl obsazeno Bulharskem. Naum Tomalevski, který byl jmenován starostou Kruševa, uspořádal celostátní oslavu 15. výročí Ilindenského povstání.[27] Na místě Bitva o Mečkin Kamen, byl postaven pomník a pamětní kašna. Po válce byly zničeny srbskými úřady, které pokračovaly v provádění politiky násilnosti srbizace. Tradice oslavování těchto událostí byla obnovena během roku Druhá světová válka v regionu když už to bylo voláno Vardarská Banovina a bylo oficiálně připojeno Bulharskem.[28]

Mezitím nově organizovaný pro-jugoslávský Makedonští komunističtí partyzáni rozvinuli myšlenku jakési socialistické kontinuity mezi jejich bojem a bojem povstalců v Kruševu.[29] Navíc nabádali obyvatelstvo, aby bojovalo za „zdarma Makedonie„a proti“fašističtí bulharští okupantiPo válce příběh pokračoval v Socialistická republika Makedonie, kde byla Kruševo republika zahrnuta do svého historického příběhu. Nové komunistické úřady úspěšně zničily zbývající Bulharofil pocity.[30] V rámci snahy dokázat kontinuitu nového makedonského národa a bývalých povstalců tvrdili, že aktivisté IMRO byli vědomě makedonští.[31] Zřízení entity s krátkou životností je dnes v Makedonii vnímáno jako předehra k nezávislosti moderního makedonského státu.[32]

„Muzeum povstání Ilinden“ bylo založeno v roce 1953 k 50. výročí Krusevské republiky. Bylo umístěno v prázdném domě Tomalevski rodiny, kde byla vyhlášena republika, ačkoli rodina už dávno emigrovala do Bulharska. V roce 1974 obrovský památník byl postaven na kopci nad Kruševem, což znamenalo čin revolucionářů a ASNOM. V okolí se nachází další památník zvaný Mečkin Kamen.[33]

Moderní reference

Tomalevského rodinný dům, kde byla vyhlášena republika. Dnes muzeum.

Nikola Kirov Spisy, které patří mezi nejznámější primární zdroje povstání, zmiňují Bulhary, Vlachy a Řeky (sic: Grecomans ), kteří se účastnili akcí v Krushevu.[34] Ačkoli poválečná válka Jugoslávský komunista historici namítali proti Kirovově klasifikaci slovanského obyvatelstva Krusevo jako bulharského, rychle přijali vše ostatní v jeho vyprávění o událostech v roce 1903 jako definitivní.[35] Během Informbiro období, jméno vůdce povstalců Nikola Karev byl vyřazen z Makedonská hymna,[36] protože on a jeho bratři byli podezřelí z bytí bulgarofil elementy.[37] Některé moderní Makedonští historici jako Blaže Ristovski uznali, že entita, dnes symbol makedonské státnosti, byla složena z lidí, kteří se identifikovali jako „Řekové“, „Vlachové“ a „Bulhaři“.[38][39][40] Na počátku 20. století bylo Kruševo osídleno a Slovanské obyvatelstvo, Aromanians a ortodoxní Albánci Obyvatelé města byli etnoreligiously rozděleni mezi různé osmanské proso, přičemž největší komunitou byli řečtí patriarchisté, následovali bulharští exarchisté a proso Vlach (Ullah).[41][42][43] Podle etnografa Vasil Kanchov Statistiky založené na jazykové příbuznosti, v té době počet obyvatel města činil: 4 950 Bulhaři, 4 000 Vlachů (Aromanians ) a 400 pravoslavných Albánci.[44] Když antropolog Keith Brown navštívil Kruševo v předvečer 21. století, zjistil, že místní Aromanian dialekt stále nemá žádný způsob, jak rozlišit „makedonštinu“ a „bulharštinu“, a používá toto označení Vrgari, tj. „Bulhaři“, pro obě etnické skupiny.[45] To rozruší mladší generace Makedonců ve městě, protože bulharština zůstává od jugoslávských dob stigmatem.[46][47][48]

Galerie

  • Památník Bitva o Mečkin Kamen postavený bulharskými úřady během první světové války.

  • Oslava 15. výročí událostí v Kruševu v roce 1918 během bulharské okupace.

  • Starý comitadji, oslavující Ilindenské povstání v Krusevu v roce 1943, během bulharské anexe.

  • Památník Bitva o Slivu poblíž Kruševa.

  • Ilinden (památník) postavený jugoslávskými úřady v roce 1974.

  • Oslava Ilindenu 2. srpna 2011 v Mechkin Kamen, Makedonská republika.

Viz také

Reference

  1. ^ „Makedonská revoluční organizace používala ve všech svých programových prohlášeních standardní bulharský jazyk a její korespondence byla pouze v bulharském jazyce. Téměř všichni její vůdci byli bulharští učitelé nebo bulharští důstojníci a dostalo se jim finanční a vojenské pomoci od Bulharska. literatura makedonských spisovatelů, monografie makedonských vůdců a důležité dokumenty musely být přeloženy z bulharštiny do nově vynalezeného makedonštiny. “ Více viz: Bernard A. Cook ed., Evropa od roku 1945: An Encyclopedia, díl 2, Taylor & Francis, 2001, ISBN  0815340583, str. 808.
  2. ^ „Zjevně plagiátový historický argument makedonských nacionalistů pro samostatné makedonské etnikum mohl být podpořen pouze jazykovou realitou, a to proti nim fungovalo až do 40. let 20. století. Dokud nemuselo být moderním makedonským literárním jazykem pověřeno komunisticky vedené partyzánské hnutí z Makedonie 1944 většina externích pozorovatelů a lingvistů souhlasila s Bulhary v tom, že lidovou mluvu, kterou mluvili makedonští Slované, považovali za západní dialekt bulharštiny “. Dennis P. Hupchick, Konflikt a chaos ve východní Evropě, Palgrave Macmillan, 1995, ISBN  0312121164, str. 143.
  3. ^ Kirov-Majski napsal o historii IMRO a v roce 1923 napsal hru „Ilinden“ v dialektu svého rodného města (Kruševo). Tato hra je jediným přímým zdrojem obsahujícím Kruševský manifest, programový projev rebelů k sousedním muslimským vesnicím, který je pravidelně citován moderními makedonskými dějinami a učebnicemi. Dimitar Bechev Historický slovník Makedonie, Rowman & Littlefield, 2019, ISBN  1538119625, str. 166.
  4. ^ Historická autentičnost manifestu Kruševo je sporná. Nezachoval se žádný originál a tento fragment z Kirovovy hry z roku 1923 byl komunistickými partyzány ve Vardar Makedonii prohlášen za zcela autentický během druhé světové války. Vydali je jako samostatné Prohlášení velitelství krusevských rebelů. Více viz: Keith Brown, Dotčená minulost: moderní Makedonie a nejistoty národa, Princeton University Press, 2003, ISBN  0-691-09995-2, str. 230.
  5. ^ Objevil se dokonce pokus o vytvoření jakési revoluční vlády vedené socialistou Nikolou Karevem. Byl vyhlášen manifest Krushevo, který ujistil obyvatelstvo, že povstání je proti sultánovi, a nikoli proti muslimům obecně, a že budou zahrnuty všechny národy. Jelikož obyvatelstvo Kruševu tvořily dvě třetiny helenizované Vlachy a patriarchistické Slovany, byl to moudrý krok. Navzdory těmto slibům povstalce vznášely bulharské vlajky všude a na mnoha místech povstání vedlo k útokům na muslimské Turky a Albánce, kteří se sami organizovali pro sebeobranu. “Kdo jsou Makedonci? Hugh Poulton, C. Hurst & Co. Publishers, 1995, ISBN  1850652384, str. 57.
  6. ^ Keith Brown, Dotazovaná minulost: Moderní Makedonie a nejistoty národa, Princeton University Press, 2018, ISBN 0691188432, str. 71.
  7. ^ Dragi Ǵorǵiev, Lili Blagaduša, Documents Turcs sur l'insurrection de St. Élie provenants du fonds d'archives du Sultan "Yild'z", Arhiv na Makedonija, 1997, s. 131.
  8. ^ Historický slovník republiky Makedonie, Dimitar Bechev, Strašák Press, 2009, ISBN  0810862956, str. 114.
  9. ^ „Bylo by příliš přitažlivé vidět v makedonském socialismu výraz národní ideologie ... Je obtížné umístit místní socialistické vyjádření národní a sociální otázky konce 19. a počátku 20. století zcela do kategorií dnešní makedonský a bulharský nacionalismus. Pokud dnes bulharští historici odsuzují „národně-nihilistické“ postoje této skupiny, zdá se, že jejich makedonští kolegové byli frustrováni skutečností, že si nebyla „vědoma“ dostatečně výrazného etnického charakteru Makedonců. Entangled Histories of the Balkans - Volume Two, Roumen Daskalov, Diana Mishkova, BRILL, 2013, ISBN  9004261915, str. 503.
  10. ^ Napadená etnická identita: Případ makedonských přistěhovalců v Torontu, 1900–1996, Chris Kostov, Peter Lang, 2010, ISBN  3034301960, str. 71.
  11. ^ Dilemata v terénu: Antropologové v postsocialistických státech, redaktoři Hermine G. De Soto, Nora Dudwick, University of Wisconsin Press, 2000, ISBN  0299163741, s. 36–37.
  12. ^ Tanner, Arno (2004). Zapomenuté menšiny východní Evropy: Historie a současnost vybraných etnických skupin v pěti zemích. Knihy východ-západ. str. 215. ISBN  952-91-6808-X.
  13. ^ Dotčená minulost: moderní Makedonie a nejistoty národa, Keith Brown, vydavatel Princeton University Press, 2003, ISBN  0-691-09995-2, str. 81–82.
  14. ^ My, lidé: Politika národní zvláštnosti v jihovýchodní Evropě, Diana Mishkova, Central European University Press, 2009, SBN 9639776289, s. 124.
  15. ^ Pål Kolstø, Mýty a hranice v jihovýchodní Evropě, Hurst & Co., ISBN  1850657726, str. 284.
  16. ^ Mercia MacDermottFreedom Or Death: The Life of Gotsé Delchev, Pluto Press, 1978, ISBN  0904526321, str. 386.
  17. ^ V sérii zpráv korespondenti novin informovali čtenáře: 7. srpna se vyhodil do vzduchu guvernérský palác v Krushevu. Padesát Turků zabito. Porte přijmout „opatření extrémní závažnosti“; 8. srpna bulharské kapely obsadily Krushevo a obléhají další vesnice poblíž Monastiru; 14. srpna bombardují město čtyři tisíce tureckých vojsk a Bulhaři tam těžce trpí; 15. srpna byly hlášeny Ruthless Massacres by Both Sides. Všichni Turci v Krushevu zabiti, Mussulmans řekl, že zabili téměř všechny křesťany v Kitshevu; 22. srpna zabily v Kruševu tři sta Bulharů, kromě nevinných Řeků a Vlachů. 8 000 lidí hladovějících.
  18. ^ Michael Palairet, Macedonia: A Voyage through History (Vol.2), Cambridge Scholars Publishing, 2016, ISBN  1443888494, str. 149.
  19. ^ Aromanian vědomí bylo vyvinuto až na konci 19. století a bylo ovlivněno vzestupem rumunského národního hnutí. Výsledkem bylo, že bohatí, urbanizovaní osmanští Vlachové byli kulturně helenizováni během 17. – 19. Století a někteří z nich bulgarizovali koncem 19. a začátkem 20. století. století. Raymond Detrez, 2014, Historický slovník Bulharska, Rowman & Littlefield, ISBN  1442241802, str. 520.
  20. ^ Коста Църнушанов, Македонизмът and съпротивата на Македония срещу него, Университетско изд. „Св. Климент Охридски“, София, 1992, стр. 132.
  21. ^ Тодор Балкански, Даниела Андрей, Големите власи сред българите, 94нак 94, ISBN  9548709082, 1996, стр. 60-70.
  22. ^ Andrew Rossos, Makedonie a Makedonci: Historie, Hoover Press, 2013, ISBN  081794883X, str. 105.
  23. ^ Philip Jowett, Armády balkánských válek 1912–13: Poplatek za první válku, Bloomsbury Publishing, 2012, ISBN  184908419X, str. 21.
  24. ^ P. H. Liotta, Dismembering the State: The Death of Jugoslavia and why it Matters, Lexington Books, 2001, ISBN  0739102125, str. 293.
  25. ^ John Phillips, Makedonie: Warlords and Rebels in the Balkans, IB Tauris, 2004, ISBN  0857714511, str. 27.
  26. ^ Feliks Gross, Násilí v politice: Teror a politické atentáty ve východní Evropě a Rusku, svazek 13 Studie sociálních věd, Walter de Gruyter, 2018, ISBN  3111382443, str. 128.
  27. ^ Цочо В. Билярски, Из рапортите на Наум Томалевски до ЦК на ВМРО за мисията му в Западна Европа; 24. dubna 2010, Сите българи заедно.
  28. ^ Bulharsko během druhé světové války, Marshall Lee Miller, Stanford University Press, 1975, ISBN  0804708703, str. 128.
  29. ^ Roumen Daskalov, Diana Mishkova, Entangled Histories of the Balkans - Volume Two: Transfers of Political Ideologies and Institutions, BRILL, 2013, ISBN  9004261915, str. 534.
  30. ^ Napadená etnická identita: Případ makedonských přistěhovalců v Torontu, 1900-1996, Chris Kostov, Peter Lang, 2010, ISBN  3034301960, str. 84.
  31. ^ James Frusetta „Společní hrdinové, rozdělená tvrzení: IMRO mezi Makedonií a Bulharskem“. Středoevropský univerzitní tisk, 2004, ISBN  978-963-9241-82-4, str. 110–115.
  32. ^ Zdá se, že političtí a vojenští vůdci Slovanů Makedonie na přelomu století neslyšeli volání po samostatné makedonské národní identitě; nadále se identifikovali v národním smyslu spíše jako Bulhaři než Makedonci. [...] (Zdá se, že nikdy nepochybovali o „převážně bulharském charakteru obyvatel Makedonie“. „Makedonský konflikt: etnický nacionalismus v nadnárodním světě“, Princeton University Press, Danforth, Loring M. 1997, ISBN  0691043566, str. 64.
  33. ^ Památník Meckin Kamen - Cestování do Makedonie.
  34. ^ Více viz: Chris Kostov, Contest Ethnic Identity: The Case of Macedonian Immigrants in Toronto, 1900-1996, Volume 7 of Nationalisms across the globe, Peter Lang, 2010, ISBN  3034301960, str. 71.
  35. ^ Keith Brown, Dotazovaná minulost: Moderní Makedonie a nejistoty národa, Princeton University Press, 2003, ISBN  0691099952, str. 81.
  36. ^ Pål Kolstø, Strategies of Symbolic Nation-building in South Eastern Europe, Routledge, 2016, ISBN  1317049365, str. 188.
  37. ^ Keith Brown, Dotazovaná minulost: Moderní Makedonie a nejistoty národa, Princeton University Press, 2018 ISBN  0691188432, str. 191.
  38. ^ „Беше наполно прав и Мисирков во своjата фундаментална критика за Востанието и неговите раководители. Неговите укажуваньа се покажаа наполно точни во послешната практика. На пр., Во ослободеното Крушево се формира градска управа составена од "Бугари", Власи Ø Гркомани, па во зачуваните писмени акти не фигурираат токму Македонци (!) ... " Блаже Ристовски, "Столетиjа на македонската свест", Скопје, Култура, 2001, стр. 458.
  39. ^ „My, lidé: politika národní zvláštnosti v jihovýchodní Evropě“ Diana Mishkova, Central European University Press, 2009, ISBN  9639776289, str. 124: Ristovski lituje skutečnosti, že „vláda“ „republiky“ (dnes považovaná za symbol makedonské státnosti) byla ve skutečnosti složena ze dvou „Řeků“, dvou „Bulharů“ a jedné „rumunské“. srov. Ristovski (2001).
  40. ^ „Aktivisté IMRO považovali budoucí autonomní Makedonii za mnohonárodnostní občanské řády a nesnažili se o sebeurčení makedonských Slovanů jako samostatného etnického původu. Makedonština byla proto zastřešujícím výrazem zahrnujícím Bulhary, Turky, Řeky, Vlachy, Albánce, Srby, Židé atd. “ Historický slovník Makedonie, Historické slovníky Evropy, Dimitar Bechev, Strašák Press, 2009, ISBN  0810862956, Úvod.
  41. ^ Zografski, Dančo (1986). Odbrani dela vo šest knigi: Makedonskoto nacionalno dviženje. Naše kniga. str. 21.CS1 maint: ref = harv (odkaz) "Населението на Крушево во време на востанието гб сочинуваат Македонци, Власи Ø Албанци. Први се доселиле во него Власите кон втората половина од XVIII век, односно по познатите грчки востанија од 1769 година ..."
  42. ^ William Miller, Osmanská říše a její nástupci 1801–1927: S dodatkem, 1927–1936, Cambridge University Press, 2013, ISBN  1107686598, str. 446.
  43. ^ Thede Kahl, Etnická příslušnost Aromanianů po roce 1990: identita menšiny, která se chová jako většina, Ethnologia Balkanica, Sv. 6 (2002), LIT Verlag Münster, str. 148.
  44. ^ Васил Кънчов. „Македония. Етнография и статистика “. София, 1900, стр.240 (Kanchov, Vasil. Makedonie - etnografie a statistika Sofia, 1900, s. 39-53).
  45. ^ Chris Kostov, Napadená etnická identita: Případ makedonských přistěhovalců v Torontu, 1900-1996, Peter Lang, 2010, ISBN  3034301960, str. 71.
  46. ^ Po druhé světové válce v Makedonii byla minulost systematicky zfalšována, aby zakryla skutečnost, že mnoho prominentních „Makedonců“ se považovalo za Bulhary a generace studentů se učily pseudohistorii makedonského národa. Klíčem k tomuto procesu národní akulturace byly hromadné sdělovací prostředky a vzdělávání, které hovořily s lidmi v jazyce, který začali považovat za svou makedonskou mateřštinu, i když v Sofii tomu bylo dokonale rozuměno. Více viz: Michael L. Benson, Jugoslávie: Stručná historie, vydání 2, Springer, 2003, ISBN  1403997209, str. 89.
  47. ^ Jugoslávští komunisté uznali existenci makedonské národnosti během druhé světové války, aby utišili obavy makedonského obyvatelstva, že komunistická Jugoslávie bude i nadále sledovat bývalou jugoslávskou politiku nucené srbizace. To, že by uznali obyvatele Makedonie jako Bulhary, by se tedy rovnalo přiznání, že by měli být součástí bulharského státu. Proto se jugoslávští komunisté nejvíce snažili formovat makedonskou historii tak, aby odpovídala jejich koncepci makedonského vědomí. Zacházení s makedonskými dějinami v komunistické Jugoslávii mělo stejný primární cíl jako vytvoření makedonského jazyka: zbavit bulharské právo makedonských Slovanů a vytvořit samostatné národní povědomí, které by inspirovalo identifikaci s Jugoslávií. Více viz: Stephen E. Palmer, Robert R. King, jugoslávský komunismus a makedonská otázka, Archon Books, 1971, ISBN  0208008217Kapitola 9: Podpora makedonské kultury.
  48. ^ V Makedonii vyrostly poválečné generace „předávkované“ silným protibulharským sentimentem, což vedlo k vytvoření převážně negativních stereotypů pro Bulharsko a jeho národ. Anti-Bulgariansim (nebo Bulgarophobia) vzrostl téměř na úroveň státní ideologie během ideologického monopolu Ligy komunistů Makedonie, a stále tak činí i dnes, i když s menší divokostí ... Je však důležitější řekněte otevřeně, že velká část těchto protibulharských nálad vyplývá z potřeby rozlišovat mezi bulharským a makedonským národem. Makedonie se mohla potvrdit jako stát se svou vlastní minulostí, přítomností a budoucností pouze prostřednictvím odlišování se od Bulharska. Více viz: Mirjana Maleska. Očima „ostatních“ (o makedonsko-bulharských vztazích a makedonské národní identitě). In New Balkan Politics, Issue 6, pp. 9-11. Centrum míru a demokracie: „Ian Collins“, Skopje, Makedonie, 2003. ISSN  1409-9454.

Zdroje