Korejské císařské tituly - Korean imperial titles
Korejští císaři byli panovníci v historie Koreje kdo používal název císař nebo ekvivalent.
Tři korejská království
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/31/Gwanggaeto_Stele_1903.jpg/170px-Gwanggaeto_Stele_1903.jpg)
5. století bylo obdobím velké interakce na Korejském poloostrově, které znamenalo první krok ke sjednocení Tři korejská království.[3] Nejdříve známé tianxia pohled na svět v korejské historii je zaznamenán v Goguryeo epigrafy datované do tohoto období.[4][A]
Dongmyeong z Goguryeo byl božský král, Syn nebes a jeho království bylo středem světa.[7][b] Jako potomci Syna nebeského byli králi Goguryeo potomci nebes (korejština : 천손; Hanja : 天 孫), který měl svrchovanou autoritu a sacerdotally zprostředkoval mezi nebem a zemí.[9] Koncept Goguryeo z tianxia byl významně ovlivněn původním čínským konceptem, ale jeho základy byly položeny v Dongmyeongu.[10] Na rozdíl od Číňanů tianxia, který byl založen na Mandát nebes Goguryeo tianxia byl založen na božském původu.[11] Když se Goguryeo centralizoval, stal se Dongmyeong státním bohem Goguryea.[12] Jeho uctívání bylo rozšířené mezi lidmi a názor, že Goguryeo bylo středem světa, se neomezoval pouze na královskou rodinu a aristokracii.[13] Dongmyeong byl uctíván hluboko do Goryeo období Koreje; Yi Gyubo řekl: "I neoficiální vesničané mohou vyprávět příběh krále [Dongmyeong]."[14]
Goguryeo byl autoritou sám pro sebe.[6] To mělo samostatnou sféru vlivu v severovýchodní Asii po více než 200 let kolem 5. a 6. století.[15] Goguryeo na sebe pohlíželo jako na Zemi nebeského potomka a na sousední státy Baekje, Silla, a Východní Buyeo jako přítokové státy.[13][C] Společně tvořili Goguryeo tianxia.[17] Objevil se silný pocit společnosti, který později vyvrcholil „Samhan „vědomí mezi národy tří království.[18] Tři korejská království byla souhrnně nazývána Samhan v Sui a Tang dynastie.[19] Dříve byl Goguryeo povolán Samhan v Kniha Wei.[20] Sjednocení Samhan byl později vyhlášen Silla v 7. století a Goryeo v 10. století.[21][22]
Goguryeovští panovníci byli nazýváni králi, ne císaři.[23] Králové z Goguryeo byli někdy povýšeni na „velcí králové“, „svatí králové“ nebo „největší králové“.[23][d] Byly rovnocenné císařům a khagani.[25] Goguryeův titul „největší král“, nebo taewang (korejština : 태왕; Hanja : 太 王), byl podobný čínskému názvu „nebeský král ".[26] „Král“ byl poprvé použit v Goguryeu kolem začátku letopočtu; to bylo poprvé použito v severovýchodní Asii ve 4. století BCE v Starý Joseon, před „císařem“ nebo huangdi, byl poprvé použit v Číně.[27] Domorodé tituly ga, gan, a han, které byly podobné chán, byly sníženy a zhřešil titul krále, nebo wang, se stal nejvyšším titulem v severovýchodní Asii.[28] Goguryeovští panovníci nazývaní králi nebyli v úctě k Číně; wang nebyl horší než huangdi nebo chán v Goguryeo tradici.[29]
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ae/Bronze_Bowl_with_Inscription_of_%22Ho-u%22_from_Gyeongju%2C_Korea.jpg/170px-Bronze_Bowl_with_Inscription_of_%22Ho-u%22_from_Gyeongju%2C_Korea.jpg)
Goguryeo měl pluralitní pojetí tianxia.[31] Goguryeo tianxia byl jedním z dalších, které tvořily svět.[32] Během 5. a 6. století byla ve východní Asii udržována rovnováha sil mezi Severní a jižní dynastie, Rouran kaganát, Goguryeo a později Tuyuhun.[15] Goguryeo udržováno přítokové vztahy se severní a jižní dynastií;[33] vztahy byly dobrovolné a ziskové.[34] Pokračovala politika soužití a vztahy byly mírové.[32] Goguryeovy přítokové vztahy se severní a jižní dynastií byly nominální.[32] Severní a jižní dynastie neměla kontrolu nad zahraniční politikou Goguryea; Goguryeo sledoval politiku, která šla proti čínským zájmům.[15] Goguryeo byl zdrženlivý Severní Wei, nejsilnější mocnost ve východní Asii v té době, spojením se svými nepřáteli.[33] Severní Wei uvedl, že Goguryeo je „hoden“ a svým vyslancům poskytl přednostní zacházení.[35] Jižní čchi řekl, že Goguryeo je „tak silný, že [nebude] plnit rozkazy“.[15] Goguryeo udržoval srdečné vztahy s Rouran a společně zaútočili na Didouyu.[36]
Goguryeo tianxia byl odlišný od Číny a Vnitřní Asie.[32] Čína a Goguryeo si navzájem uznaly sféry vlivu.[32] Čína do Goguryeových intervencí přímo nezasáhla tianxia severovýchodní Asie,[32] a naopak.[37] Goguryeo neměl ambice na západ a místo toho přesunul svůj kapitál do Pchjongjang v 5. století.[38] V rámci své sféry vlivu si Goguryeo částečně podmanil Khitan, Mohe a Didouyu a ovlivnili Buyeo, Silla a Baekje.[39] Mír s Čínou byl udržován více než 150 let;[40] skončilo to sjednocením Číny dynastií Sui.[41] Sjednocení Číny změnilo mezinárodní rovnováhu sil.[41] S hrozící nadvládou v severovýchodní Asii bojoval Goguryeo 70 let se sjednocenou Čínou až do své porážky v roce 668 dynastií Tang a Silla.[41]
Sillovy systémy byly založeny na Goguryeových systémech.[42] „Velký král“ byl poprvé použit v Sille na počátku 6. století, kdy se Silla rozšířila.[43][E] Dříve, maripgan, nebo „nejvyšší chán", byl použit; během jeho maripgan období (356–514) byla Silla jednotná, ale ne centralizovaná.[45] Zatímco honorace Goguryeo a aristokracie byly spojeny se Synem nebes, honorace Silla a aristokracie byly spojeny s Buddha.[42] Silla monarchové byli považováni za Buddhu a Silla byla považována za zemi Buddhy od počátku 6. století do poloviny 7. století.[46] Silla během tohoto období používala svá vlastní jména.[47] Silla začala stavět císařský buddhistický chrám zvaný Chrám císařského draka v polovině 6. století.[48] „Velký král“ byl naposledy použit v Silla uživatelem Muyeol ze Silly; poté se Silla přizpůsobila tianxia dynastie Tchang.[49]
Goryeo
Taejo z Goryeo založil Goryeo v roce 918 jako nástupce Goguryeo.[50] Přijal epochální název „Obdařeno nebem“.[51] Taejo byl uznáván jako nástupce Dongmyeong v Číně.[52] Goryeo byl uznáván jako nástupce Goguryeo v Číně a Japonsku.[53] Taejo sjednotilo Koreu a prohlásilo sjednocení „Samhan“, nebo Tři korejská království.[22] Goryeo považoval své dědictví tří království za téměř srovnatelné s císařským dědictvím Číny.[6] Koncepční svět EU Samhan nebo „Tři Han“ - Goguryeo, Silla a Baekje - představovali Goryeo tianxia.[52] V rámci Goryeo tianxia, volala Haedong nebo „východně od moře“, byli panovníci Goryeo císaři a synové nebes.[52]
Goryeovi panovníci se nazývali císaři a synové nebes.[54] Císařské tituly byly používány od počátku dynastie; Taejo byl nazýván "Synem nebes" poslední král Silly.[55] Panovníci Goryeo oslovili císařské edikty a byli oslovováni jako „Vaše císařské veličenstvo“ (korejština : 폐하; Hanja : 陛下).[56] Posmrtně jim bylo uděleno císařství jména chrámů.[54] Používání císařského jazyka bylo v Goryeu rozšířené a všudypřítomné.[57] Císařské tituly a praktiky rozšířené na členy královské rodiny.[56] Členové královské rodiny byli běžně investováni jako králové.[51] Goryeo monarchové nosili císařské žluté oblečení.[58] Goryeův císařský systém byl modelován po dynastii Tchang.[51] Vláda se skládala z tři oddělení a šest ministerstev a armáda se skládala z pěti armád.[51] Kaesong byl císařským hlavním městem a hlavní palác byl císařský palác; Pchjongjang a Soul byla druhotná hlavní města.[59][F] Goryeo udržoval přítokový systém.[61] The Jurchens kdo později založil Dynastie Jin pohlížel na Goryeo jako na mateřskou zemi a na panovníky Goryeo jako na vrchnosti.[61] Goryeovi panovníci byli dynastií Jin zpočátku nazýváni „císařem Goryeo“.[62] The Dynastie písní, Dynastie Liao a dynastie Jin dobře věděli a tolerovali Goryeovy imperiální nároky a praktiky.[63]
Goryeo měl pluralitní pojetí tianxia.[64] Goryeo tianxia byl jedním z dalších, které tvořily svět.[64] V průběhu 11. a části 12. století byla ve východní Asii udržována rovnováha sil mezi Goryeem, dynastií Liao, dynastií Song a Západní Xia.[65] Goryeo hrál aktivní roli ve východoasijské politice.[66] Goryeo monarchové byli nazýváni králi proti Číně;[67] Goryeo postupně udržovalo přítokové vztahy s Pět dynastií (počínaje Později dynastie Tchang ), dynastie Song, dynastie Liao a dynastie Jin. Goryeovy přítokové vztahy s nimi však byly nominální.[68] Goryeo neměl vůči Číně žádné politické, ekonomické ani vojenské závazky.[69] Podle Petera Yuna: „I když Goryeo možná obdivoval a přijal mnoho čínské kultury a institucí, existuje jen málo důkazů, že přijal představu čínské politické nadřazenosti jako přirozeného řádu věcí.“[70] Goryeo monarchové posedlý plný de jure Suverenita.[52] Během 11. a 12. století byl Goryeo asertivní vůči Číně.[66] Goryeo zacházel s císařskými vyslanci z dynastií Song, Liao a Jin jako s rovnými, nikoli s nadřízenými;[63][71] imperiální vyslanci byli důsledně sníženi.[72]
Goryeo používal jak královský, tak imperiální systém během jeho raného a středního období.[71][G] Goryeo monarchové nebyli přísně císaři doma a králové v zahraničí: Goryeův královský systém byl také používán doma a jeho císařský systém byl také používán v zahraničí.[73] Byly používány téměř bez rozdílu.[74][h] Goryeovu identitu nedefinovali její panovníci jako králové nebo císaři, nýbrž jako synové nebes.[76] Podle Remca E. Breukera: „Vládce [Goryeo] byl králem, byl císařem a občas byl obojím. Jeho správné označení však není důležité ve srovnání se skutečností, že byl považován za vládce svého vlastního doména [tianxia]; jeho vlastní, nejen politicky a prakticky, ale také ideologicky a ontologicky. “[77] Goryeo byl nezávislý tianxia; v jejím rámci byli panovníci Goryeo synové nebes, zvaní „Syn nebes východně od moře“ (korejština : 해동 천자; Hanja : 海東 天子), kteří byli považováni za nadlidské bytosti, které jediné zprostředkovávaly mezi nebem a korejským lidem.[78]
Goryeo pohled na svět částečně vznikl během dřívějších období korejské historie.[79] Pravděpodobně to bylo pokračování světonázoru Goguryeo.[79] Během období Goryeo byly zavedeny nové prvky.[80] Světonázor Goryeo byl více ovlivněn než světonázor Goguryeo Konfucianismus.[81] Konfucianismus byl hlavní politickou ideologií během období Goryeo, ale ne během období tří království.[81] Podle Edwarda Y. J. Chunga: „[Konfucianismus] hrál podřízenou roli tradičním myšlenkám a institucím udržovaným šlechtickými rodinami a dědičnými aristokraty, stejně jako buddhistickou tradicí.“[82] Světonázor Goryeo byl pravděpodobně ovlivněn uctíváním Dongmyeong a Balhae uprchlíci:[79] Dongmyeong byl v Goryeu vysoce uctíván a široce uctíván.[83][84] Byl jediný mezi předci tří Korejských království, kteří byli poctěni svatyní; jeho hrobka a svatyně v Pchjongjangu se nazývala Skutečná perlová hrobka a svatyně svatého císaře Dongmyeonga.[85] Balhae používal císařské tituly a názvy éry.[86][87] Taejo považoval Balhae za příbuznou zemi a přijal z ní mnoho uprchlíků;[88] Uprchlíci z Balhae představovali 10 procent populace Goryeo.[89]
Goryeo vstoupil do období vojenské diktatury podobný a shogunate na konci 12. století.[90] Během tohoto období de facto vojenská vláda, panovníci Goryeo byli i nadále považováni za syny nebes a císaře a Goryeo byl nadále považován za tianxia.[91] Pohled na Goryeo jako a tianxia inspiroval ducha odporu vůči Mongolové ve 13. století.[92] Poté Goryeo kapituloval před Mongoly 30 let války a později se stal poloautonomním “zetě státu "do Yuan dynastie v roce 1270.[63] Goryeův císařský systém skončil Wonjong z Goryeo.[71] Během tohoto období mongolské dominance byli panovníci Goryeo degradováni na krále a názvy chrámů naznačovaly věrnost dynastii Yuan.[63] The Písně císařů a králů a Memorabilia of the Three Kingdoms udržoval názor na Goryeo jako na tianxia.[93] Pohled na Goryeo jako a tianxia postupně klesal.[93] Goryeo ukončil svůj status zeťa v roce 1356: Gongmin z Goryeo zotavil Ssangseong a vyhlásil autonomii.[63] Mezitím, Neokonfucianismus se ukázala jako dominantní ideologie;[93] Konfucianismus poprvé v korejské historii hluboce ovlivnil korejské myšlení, náboženství, sociálně-politické systémy a způsoby života.[82] Silný vliv neokonfucionismu za soumraku dynastie Goryeo vedl k rostoucímu Sinocentrický pohled na Koreu jako na „malou Čínu“.[93]
Joseon
Korejská říše
Viz také
Poznámky
- ^ Památník Chungju Goguryeo může pocházet dříve z roku C. 397, založený na nápisu, který říká: "7 Yeongnak".[5] Yeongnak je název éry z Gwanggaeto Veliký. Goguryeo používal svá vlastní jména.[6]
- ^ Všechny základní mýty Korejská mytologie mají božský nebo polobožský původ. Od starověku bylo kralování posvátné.[8]
- ^ Buyeo a Silla byly legitimní přítokové státy; Baekje nebyl.[16]
- ^ Byly také použity „velký král Goryeo“ a „největší král Goryeo“.[24]
- ^ Byl také použit výraz „největší král“.[44]
- ^ Gyeongju byl dříve sekundárním kapitálem. Sekundární hlavní města představovala starobylá hlavní města Korejských tří království.[60]
- ^ Královský systém byl používán výlučně během Seongjong, Mokjong, brzy Hyeonjong a pozdě Injong období. Císařský systém byl používán výhradně na počátku Gwangjong doba.[71]
- ^ Například Goryeo používal korejské císařské tituly a Jména čínské éry v tandemu.[75] Goryeo se používá velmi zřídka Jména korejské éry.
Reference
Citace
- ^ No 2014, str. 431.
- ^ 최강 (23. srpna 2004). 100 년전 에 찍힌 광개토 대 왕비… 설명 도 고구려 호 태왕릉 비. 대한민국 정책 브리핑 (v korejštině). Ministerstvo kultury, sportu a cestovního ruchu. Citováno 11. září 2020.
- ^ No 2014, str. 284.
- ^ No 2014, str. 283.
- ^ „중원 고구려비, 광개토왕 때 제작 가능성 커“. YTN (v korejštině). 20. listopadu 2019.
- ^ A b C Breuker, Koh & Lewis 2012, str. 135.
- ^ No 2014, str. 285.
- ^ Breuker, Koh & Lewis 2012, str. 121–122.
- ^ No 2014, str. 286.
- ^ No 2014, str. 287.
- ^ No 2014, s. 287–288.
- ^ No 2014, str. 290.
- ^ A b No 2014, str. 292.
- ^ No 2014, str. 291–292.
- ^ A b C d No 2014, str. 301.
- ^ No 2014, str. 292–296.
- ^ No 2014, str. 311.
- ^ No 2014, str. 310.
- ^ Jeon 2016, str. 7.
- ^ Jeon 2016, str. 6.
- ^ Jeon 2016, str. 27.
- ^ A b Chung, Ku-bok (1998). 한 (韓). Encyclopedia of Korean Culture (v korejštině). Akademie korejských studií. Citováno 19. srpna 2020.
- ^ A b No 2014, str. 298.
- ^ 충주 고구려비 (忠州 高句麗 碑). Encyclopedia of Korean Culture (v korejštině). Akademie korejských studií. Citováno 11. září 2020.
- ^ Jo 2015, str. 72.
- ^ Shinohara 2004, s. 10–18.
- ^ No 2014, str. 304–306.
- ^ No 2014, str. 305–307.
- ^ No 2014, str. 306–307.
- ^ Choi, Jangyeal. „Bronzová mísa s nápisem krále Gwanggaeta Velikého“. Korejské národní muzeum. Citováno 11. září 2020.
- ^ No 2014, str. 387.
- ^ A b C d E F No 2014, str. 308.
- ^ A b No 2014, str. 300.
- ^ No 2014, s. 268–269.
- ^ No 2014, str. 273.
- ^ No 2014, str. 270.
- ^ No 2014, str. 264.
- ^ No 2014, str. 304.
- ^ No 2014, str. 273–274.
- ^ No 2014, str. 263.
- ^ A b C No 2014, str. 280.
- ^ A b No 2014, str. 289.
- ^ No 2014, str. 54.
- ^ Kim 2012b, str. 17.
- ^ Lee & Leidy 2013, str. 32.
- ^ Kim 2012a, str. 68.
- ^ 민병하 (1995). 연호 (年號). Encyclopedia of Korean Culture (v korejštině). Akademie korejských studií. Citováno 19. září 2020.
- ^ Nelson 2017, str. 106.
- ^ Kim 2012b, s. 24–25.
- ^ Kim 2012a, str. 118.
- ^ A b C d Breuker 2003, str. 74.
- ^ A b C d Em 2013, str. 25.
- ^ Byington, Mark. „Válka slov mezi Jižní Koreou a Čínou o starověké království: Proč jsou obě strany zavádějící“. Síť historie historie. Citováno 14. října 2020.
- ^ A b Em 2013, str. 24.
- ^ Ro 1999, str. 8.
- ^ A b Breuker 2003, str. 53.
- ^ Breuker 2003, str. 53–54.
- ^ Ro 1999, str. 9.
- ^ Breuker 2010, str. 156–158.
- ^ Kim 2012a, str. 128.
- ^ A b Breuker 2003, str. 73.
- ^ Ro 1999, str. 14.
- ^ A b C d E Em 2013, str. 26.
- ^ A b Breuker 2003, str. 49.
- ^ Červen 2011, s. 140–141.
- ^ A b Breuker 2003, str. 60.
- ^ Ro 1999, s. 14–15.
- ^ Bielenstein 2005, s. 182–184.
- ^ Červen 2011, str. 141.
- ^ Červen 2011, str. 143.
- ^ A b C d Ro 1999, str. 16.
- ^ Breuker 2003, str. 78.
- ^ Breuker 2010, s. 137–138.
- ^ Breuker 2010, str. 137.
- ^ Breuker 2010, str. 138.
- ^ Breuker 2003, str. 58.
- ^ Breuker 2003, str. 69.
- ^ Breuker 2003, str. 56–57.
- ^ A b C Breuker 2003, str. 63.
- ^ Ro 1999, str. 37.
- ^ A b Ro 1999, s. 37–38.
- ^ A b Chung 1995, str. 2.
- ^ Breuker 2010, str. 74–75.
- ^ Breuker 2010, str. 106.
- ^ Breuker 2010, s. 107–108.
- ^ Kim 2012a, str. 88.
- ^ 이용범 (1996). 발해 (渤海). Encyclopedia of Korean Culture (v korejštině). Akademie korejských studií. Citováno 3. listopadu 2020.
- ^ 박종기. 고려사 의 재발견: 한반도 역사상 가장 개방 적이고 역동적 인 500 년 고려 역사 를 만나다 (v korejštině). 휴머니스트. ISBN 978-89-5862-902-3.
- ^ Breuker 2003, str. 82.
- ^ Kim 2012a, str. 160.
- ^ Ro 1999, str. 39.
- ^ Ro 1999, str. 39–40.
- ^ A b C d Ro 1999, str. 40.
Zdroje
- Bielenstein, Hans (2005), Diplomacie a obchod v čínském světě, 589-1276 Brill, ISBN 978-90-474-0761-4
- Breuker, Remco E. (2003), „Koryŏ jako nezávislá říše: Císařovy šaty?“, Korejská studia, University of Hawai'i Press, 27 (1): 48–84, doi:10.1353 / ks.2005.0001
- Breuker, Remco E. (2010), Založení pluralitní společnosti ve středověké Koreji, 918-1170: Historie, ideologie a identita v dynastii Koryŏ Brill, ISBN 978-90-04-19012-2
- Breuker, Remco; Koh, Grace; Lewis, James B. (2012), „The Tradition of Historical Writing in Korea“, in Foot, Sarah; Robinson, Chase F. (eds.), Oxford History of Historical Writing: Svazek 2: 400-1400, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-163693-6
- Chung, Edward Y. J. (1995), Korejský neokonfucionismus Yi T'oegye a Yi Yulgok: Přehodnocení „diplomové práce čtyři a sedm“ a její praktické důsledky pro sebekultivaci, SUNY Stiskněte, ISBN 978-0-7914-2276-2
- Em, Henry H. (2013), The Great Enterprise: Suverenity and Historiography in Modern Korea, Duke University Press, ISBN 978-0-8223-5372-0
- Jeon, Jin-Kook (2016), „Využití a perspektiva„ Samhanu (三 韓)'", The Journal of Korean History (v korejštině), Asociace pro korejská historická studia, 173: 1–38
- Jo, Yeongkwang (2015), „Stav a úkoly pro studium zahraničních vztahů a světového pohledu na Koguryo v Gwanggaeto Stele“, Journal of Northeast Asian History (v korejštině), Northeast Asian History Foundation, 49: 47–86
- Kim, Jinwung (2012a), Historie Koreje: Od „Země ranního klidu“ po státy v konfliktu, Indiana University Press, ISBN 978-0-253-00024-8
- Kim, Hung-gyu (březen 2012b), překládal Bohnet, Adam, „Obránci a dobyvatelé: Rétorika královské moci v korejských nápisech od pátého do sedmého století“, Elektronický deník Cross-Currents, 2, ISSN 2158-9674
- Lee, Soyoung; Leidy, Denise Patry (2013), Silla: Korejské zlaté království, Metropolitní muzeum umění, ISBN 978-1-58839-502-3
- Nelson, Sarah Milledge (2017), Gyeongju: Hlavní město Golden Silla, Routledge, ISBN 978-1-315-62740-3
- Noh, Taedon (2014), Korea's Ancient Koguryŏ Kingdom: A Socio-Political History, překládal Huston, John, Globální orientální, ISBN 978-90-04-26269-0
- Ro, Myoungho (1999), „Pohled na svět a východního císaře v dynastii Koryŏ“, The Journal of Korean History (v korejštině), Asociace pro korejská historická studia, 105: 3–40
- Ro, Myoungho (2009), Stát a čtyři proudy skupinového vědomí v dynastii Koryŏ (v korejštině), Seoul National University Press, ISBN 978-89-521-1066-4
- Shinohara, Hirokata (2004), „Název Taewang (太 王) během dynastie Goguryeo (高句麗) a vývoj vnímání linie Taewang, The Journal of Korean History (v korejštině), Asociace pro korejská historická studia, 125: 1–27
- Yun, Peter (2011), „Rovnováha sil v mezistátních vztazích východní Asie v 11. – 12. Století“, Journal of Political CriticismKorejská asociace pro politickou kritiku, 9: 139–162