Teologie království - Kingdom theology

Pro variantu Teologie nadvlády viz Teologie království.

Teologie království je systém křesťanského myšlení, který dále rozvíjí inaugurovaná eschatologie, což je způsob, jak pochopit různá učení na internetu království Boží našel v celém Nový zákon. Důraz je kladen na to, že účelem jednotlivých křesťanů i církve jako celku je projevovat království Boží na zemi, zahrnující osobní evangelizaci, společenskou akci a zahraniční mise.

Teologie

Teologie království rozlišuje mezi současným světem, kterému vládne Satan, ve kterém žijeme, a svět ovládaný Bohem, jeho královstvím.[1] V teologii o království je důležitost Božího království jako základní hodnoty a učí, že království v současné době ve světě existuje, ale ještě není v jeho plnosti. Teologie tvrdí, že Boží království přijde v plnosti Kristova druhý příchod.[2] V budoucím naplnění zlo a Satan bude zničeno a ustanovena úplná Boží vláda na Zemi.[3] Teolog a ředitel Vineyard Bible Institute Derek Morphew tvrdil, že království Boží zahrnovalo obojí znamení a zázraky a sociální spravedlnost.[4] Ačkoli teologie království představuje historii jako boj mezi Bohem a Satanem, existuje eschatologické očekávání, že Bůh zvítězí nad Satanem, a proto je přijímáno utrpení kvůli království.[5]

Ve více Charismatický kruhy, teologie království se pokouší vysvětlit jak duchovní vítězství, tak pokračovala duchovní válka a proč je u některých lidí vidět, že je uzdravuje Svatý Duch a některé nejsou. Tito teologové království argumentovali, že proto bude existovat napětí mezi zjevnými úspěchy a neúspěchy modlitby. Teolog Don Williams tvrdil, že modlit se znamená požádat budoucí království o proniknutí do současného světa, místo aby svolal dokonalost z nebe.[3] Teologie království navrhuje hodnoty založené na duchovním světě, často odlišné od toho, co Harold Bender a Robert Friedman termín „světský hodnoty „Ježíše“, jako když Ježíš naléhá na své posluchače: „Milujte své nepřátele a modlete se za ty, kteří vás pronásledují, abyste mohli být syny svého Otce, který je v nebi, protože jeho slunce vychází na zlé a na dobré a pošle déšť na spravedlivé i na nespravedlivé “(Mt 5: 44-45) v kázání na hoře.[6]

Eschatologie

George Eldon Ladd věřil, že Bible vyučuje dva věky: „This Age“ a „The Age to Come“. V „tomto věku“ bude nepřátelství vůči křesťanství, ale v „budoucím věku“ budou ti, kteří následovali Ježíše, osvobozeni od útlaku a budou mít věčný život. Věřil, že „The Age to Come“ bude slavnostně otevřen druhým Ježíšovým příchodem a vzkříšením mrtvých.[7] Ladd tvrdil, že se tyto dva věky překrývají; navrhl, že i když „věk, který přijde“, je v budoucnosti, stále jej lze „ochutnat“ nyní a jeho síla může proniknout do „tohoto věku“.[8] Prohlášení víry hnutí Vinice týkající se poslední knihy Bible, Zjevení, uvádí, že Boží království přišlo skrze Ježíše a nadále přichází skrze Ducha svatého. Naznačuje to, že až Ježíš znovu přijde, bude satan poražen, mrtví vzkříšeni, dojde ke konečnému soudu a bude plně ustanoveno Boží království.[9]

Historie a vliv

Tento teologický koncept „již“ a „dosud“ navrhl Princetonský teolog Gerhardus Vos počátkem 20. století, kteří věřili, že žijeme v současném věku, „nyní“, a čekáme na „věk, který přijde“.[10][11] Teologii království podrobněji zkoumala v padesátých letech 20. století George Eldon Ladd, pak profesor biblické teologie na Plnější teologický seminář.[12] Tvrdil, že Boží království má dva skutečné významy: Za prvé navrhl, aby Boží království bylo Boží autoritou a právem vládnout.[13] Zadruhé tvrdil, že také odkazuje na oblast, ve které Bůh vykonává svou autoritu, která je v písmech popsána jako království, do kterého se nyní vstupuje, i jako království, do něhož bude vstoupeno v budoucnu.[14] Došel k závěru, že Boží království je současné i budoucí.[15]

Nauka o Božím království vyvolala polemiku s protestantismus týkající se toho, zda by křesťané měli usilovat o dosažení příchodu království, nebo zda se jedná o božský dar od Boha. The evangelické hnutí považoval rozšíření Božího království za dosažené prostřednictvím evangelizace a misijní práce. Filozofové Immanuel Kant, Friedrich Schleiermacher a Albrecht Ritschl věřil, že království Boží odkazuje na svět ideálních mezilidských vztahů a předpokládá dokonalou křesťanskou společnost. Tato interpretace ovlivnila sekularizace doktríny a rozvoje liberální teologie ve třicátých letech a Sociální evangelium hnutí v USA.[16]

John Wimber, zakladatel Pohyb vinic, učil konkrétní aplikaci teologie království a zdůrazňoval znamení a zázraky jako příchod Božího království,[4] stejně jako Gordon Fee.[Citace je zapotřebí ] Teologie byla vlivná mezi více Charismatický prvky evangelické křesťanství, pro něž poskytuje teologický rámec pro víru v dnešní činnost Ducha svatého. To je oficiálně přijato Viniční kostely, a podporuje mnoho z jeho učení.[4]

Reference

  1. ^ Friedmann & Bender 2010, s. 100
  2. ^ Wagoner, Bert. „https://vineyardusa.org/library/the-theology-practice-of-the-kingdom-of-god/“. Vinice USA. Citováno 21. února 2017. Externí odkaz v | název = (Pomoc)
  3. ^ A b Williams, Don. „https://vineyardusa.org/library/the-kingdom-coming-come-or-both/“. Vinice USA. Citováno 21. února 2017. Externí odkaz v | název = (Pomoc)
  4. ^ A b C Morphew, Derek. „https://vineyardusa.org/library/the-kingdom-healing-the-dualism-of-personal-and-social-ethics/“. Vinice USA. Citováno 21. února 2017. Externí odkaz v | název = (Pomoc)
  5. ^ Friedmann & Bender 2010, s. 102
  6. ^ Friedmann & Bender 2010, s. 101
  7. ^ Ladd 1959, s. 26-7
  8. ^ Ladd 1959, str. 41
  9. ^ Vinice USA
  10. ^ Ladd 1993, str. 66-67
  11. ^ Enns 2011, s. 180
  12. ^ Bielo 2011 str.140
  13. ^ Ladd 1959, s. 19-20
  14. ^ Ladd 1959, str. 22
  15. ^ Ladd 1959, str. 23-5
  16. ^ Richardson & Bowden 1983, str. 317

Další čtení a bibliografie