Keldholme Priory volební spor - Keldholme Priory election dispute

Barevná fotografie místa, kde býval převorství
Místo Keldholme převorství v roce 2011

The Keldholme Priory volební spor došlo v Yorkshire, Anglie, v roce 1308. Po sérii rezignací jeho představené, provozovna byla ve stavu nepokojů a Arcibiskup z Yorku, William Greenfield, jmenoval jednu z jeptišek, aby vedla dům. Jeho kandidátka, Emma de Ebor '(Emma z Yorku), byla považována za nepřijatelnou mnoha jeptiškami, které ji od začátku podkopaly do té míry, že o tři měsíce později rezignovala. Arcibiskup, který byl nucen najít jiného kandidáta, tvrdil, že to nemohl udělat zevnitř převorství, a jmenoval Joan de Pykering z blízkého okolí Převorství Rosedale. Je pravděpodobně, že Keldholme viděl de Pykeringa jako vetřelce a zdálo se, že proti ní reagoval podobně jako její předchůdce.

V reakci na to se arcibiskup pokusil potlačit vzpurnost jeptišek. Osoby, které identifikoval, a jeho úředníci byli vyhoštěni do okolních převorství, zatímco v jednom okamžiku byl sám Keldholme umístěn pod zákaz a jeptišky vyhrožovaly exkomunikace. Klášter se nedal odradit: kampaň proti de Pykeringovi pokračovala, dokud nakonec Greenfield nedovolil rezidentce rezignaci a jeptiškám znovu zvolit jeden z nich. Znovu zvolili Emma de Stapleton, která dříve rezignovala na pozici v roce 1301, ale zdá se, že se u jeptišek stala neoblíbenou. Arcibiskup Greenfield zemřel v roce 1315 a během dvou měsíců de Stapleton také rezignoval, údajně kvůli špatnému zdraví a věku. Jeptišky z Keldholmu znovu zvolily Emmu de Eborovou, volební spor se vypařil a o převorství bylo slyšet jen málo, dokud rozpuštění v roce 1536.

Pozadí

St Mary Keldholme převorství, založený za vlády Král Jindřich I.,[1] byl malý Cisterciácký ženský klášter[2] ležící pár mil východně od Kirkbymoorside, Yorkshire.[3] Bylo zaznamenáno jen několik jmen převorek a Historie okresu Victoria (VCH) komentuje, že „o historii domu je známo pozoruhodně málo“[1] až do 14. století, kdy sporné volby pro a představená vedlo k několika letům nepokojů.[1]

Na počátku 14. století byly náboženské domy v Yorkshire náchylné k vnitřním nepokojům.[4][poznámka 1] Jednalo se o druhé sporné volby pro yorkshirskou kněžku za posledních 15 let;[6] v roce 1290, John le Romeyn, Greenfieldův předchůdce, jmenoval Josiana de Anlaby Předsedkyně Prasečí převorství a nastala podobná krize vedení.[7] Keldholme sám utrpěl dvě nedávné rezignace svých představených v letech 1294 a 1301, a Beatrice z Grendale a Emma de Stapleton resp.[8][poznámka 2] Pověst převorství byla dále poškozována podezřením, že Šerif z Clevelandu, Geoffrey z Estonu, se věnoval sexuálním aktivitám s jeptiškami v Keldholme i Arden převorství.[11]

De Stapletonova rezignace z roku 1301 pravděpodobně přímo souvisela s biskupskou vizitací arcibiskupa Meltona téhož roku, během níž zjistil nezákonné praktiky.[12] Výsledkem bylo, že převorství bylo následujících sedm let bez převorky.[8] Dne 17. dubna 1308,[10] the Arcibiskup z Yorku, William Greenfield, vydal oficiální dotaz ohledně aktuálního volného pracovního místa.[Poznámka 3] Tato komise byla povinna stanovit tři věci: když začalo volné místo, jak dlouho Keldholme chybělo potřebné vedení a zda to trvalo déle než šest měsíců. Závěrečné kritérium bylo významné, protože neobsazené místo delší než šest měsíců umožnilo arcibiskupovi obejít právo jeptišek jmenovat svou vlastní představenou a dosadit kandidáta podle svého výběru.[1] V čele komise byli dva místní rektoři,[10] kteří byli poučeni, že pokud se zjistí, že právo jeptišek na volbu převorky nevyprchalo, musí tak učinit do jednoho měsíce.[2] Úkol rektorů na sebe nenechal dlouho čekat, a přestože se jednalo o nejednoznačnost ohledně přesné délky neobsazeného místa,[10] hlásili, že jmenování bylo nyní odpovědností arcibiskupa kvůli časovému odstupu.[8] O tři dny později arcibiskup - pravděpodobně na doporučení jeho pověření[13]- jmenován Emma de Ebor '[poznámka 4] jako převorka, věřit jí nejkvalifikovanější kandidát z jeptišek.[1]

Sporné volby

Pykering jmenován

Barevná fotografie převorství Rosedale
Pozůstatky Joan de Pykeringova Rosedale Priory v roce 2008, odkud přišla v roce 1308 a kam se vrátila v roce 1309

Hodně z toho, co je známo o dalších událostech v Keldholme, pochází z dopisu, který arcibiskup zaslal Arciděkan z Clevelandu, nyní existující v arcibiskupských registrech.[10] Zdá se, že Emma de Ebor byla v klášteře od okamžiku svého zvolení neoblíbená,[10] a arciděkan byl instruován, aby prošetřil určité jeptišky Keldholme. Byli to Beatrix de Roston, Mary de Holm, Isabella de Langetoft, Anabilla de Lokton, Orphania de Nueton a Joan de Roseles, kteří mimo jiné - včetně laici[1]—Odmítl poslušnost Emmě a byl obviněn, že ji podkopal.[15] Všichni byli následně shledáni vinnými z neposlušnost[1] jejich převorky.[16] Protože to představovalo nejméně polovinu kláštera, Emma de Ebor 'rezignovala[14][poznámka 5] dne 30. července téhož roku.[8] Greenfield byl nucen ji přijmout odstoupení jako představená a 5. August oznámil, že když nenašel žádného vhodného kandidáta ze samotného Keldholme, vybral si ho Joan de Pykering z blízkého okolí[poznámka 6] Benediktin[2] Převorství Rosedale. Ona říká VCH, „z ​​výpovědi důvěryhodných osob byl považován za kompetentní“[1] a „dobré pověsti“;[16] je pravděpodobné, že naznačila ochotu dát Keldholme do pořádku na příkaz Greenfielda.[19] Janet Burton zdůrazňuje, že se nejednalo o jmenování, ale o volby,[8] a konstatuje, že uvalení outsidera znamenalo, že arcibiskup zrušil jejich výsadu volit vlastní hlavu.[10] Stejné jeptišky, které se postavily proti Stapletonovu režimu, byly „stejně odolné“[16] k tomu Pykeringovu. Je pravděpodobné, jak Burton naznačuje, že nedostatek kalibru mezi jeptiškami Keldholme představoval dlouhý interregnum mezi kněžkami v letech 1308 a 1309.[16]

Arciděkan umístil de Pykeringa do hmotného vlastnictví převorství a pokáral ty jeptišky, které se postavily proti jejímu předchůdci.[poznámka 7] Bezpochyby měli přijmout novou představenou okamžitě, řekl:[1] stejně jako „někteří laici, kteří jí zabránili ve výkonu její kanceláře“.[16] Posledně jmenovaných bylo celkem devět, z nichž pět bylo z Kirkbymoorside.[3]

Arciděkanův pokus o nastolení biskupského míru vyšel nazmar. Podle slov středověký Eileen Power „vládlo pandemonium“[20] v Keldholmu a arcibiskup byl donucen navštívit oficiálně.[20] Zápis šerifovi z Clevelandu dne 3 Září,[20] Greenfield napsal, že sestry de Holm, de Langetoft, de Lokton a de Roseles byly nenapravitelnými výtržníky a že je třeba je oddělit a převést do různých opatství na pokání.[poznámka 8] Zdá se, že tři další - včetně bývalé představené Emmy de Stapletonové - také opustili Keldholme, ale bez svolení; byli předvoláni před arcibiskupa.[16][poznámka 9]

Historik Martin Heale říká, že vztahy mezi převorstvím a arcibiskupem byly „prudké“,[23] a odstranění jednotlivých jeptišek z arény neudělalo nic pro jejich zlepšení.[20] Na V únoru 1309 Greenfield napsal Keldholmově podpředsedkyni a klášter. Trval na tom, aby okamžitě napsali Lady Joan Wake, Lady of Liddell „- patronát převorství[20]- informovali ji, že ochotně přijali de Pykeringa do čela jejich domu. Měli také zdůraznit svou poslušnost a podporu pro Joan a požádat Wakeho, aby Pykeringa vrátil do vlastnictví dočasnosti převorství co nejdříve.[1] Viděn jeptiškami jako „importovaný“ ... interloper ",[24] Power v tuto chvíli popsala Joan jako „nešťastný exil ve stanech Kedaru“.[20][poznámka 10] O čtyři dny později arcibiskup zahájil pověření k vyšetřování trestných činů, které odhalil,[20] a položil převorství pod zákaz[23] dokud nebyl Pykering přijat jako převorka.[16]

Rezignace

Úsilí arcibiskupa vyšlo nazmar, říká Burton, a Greenfield byl nucen připustit, že Pykering nebyl pro převorství tou nejlepší volbou.[28] 14. Greenfield pověřil komisi, aby s ní projednala de Pykeringovu budoucnost. Měli zjistit, zda si přeje rezignovat; pokud tak učinila, byla subprezidentka a klášter instruovány, aby uspořádaly volby, aby si vybraly nového představeného.[20] Téhož měsíce De Pykering rezignoval na funkci převelice Keldholme a vrátil se do Rosedale;[23][poznámka 11] její oponenti v Keldholme, říká Power, „zvítězili“. Dne 7. V březnu 1309 zvolili jednu ze svých, Emmu de Stapleton,[20] zpět do pozice, kterou zastávala před osmi lety;[16] De Stapleton mohl být přijatelnou volbou i pro Greenfielda, protože následně udělil povolení pro její neteř nastoupit do převorství.[16] Greenfield se dokázal pomstít těm, kteří mu bránili v plánech.[16] Jeden z laiků převorství, jeden Nicholas de Rippinghall - jeden z těch, kteří byli zodpovědní za dříve podněcování odporu k Emmě de Ebor. “[1]—Přišel těžký[16] pokání z Greenfieldu. Za narušení, které způsobil v Keldholme, prohlásil Greenfield -

Druhou neděli v půstu měl jít s holými hlavami do katedrálního kostela v Yorku, oblečen pouze v tunice, držel kužel kilové váhy a po průvodu měl jít před hlavním oltářem a pokorně nabídnout osvětlený kužel a přijměte disciplínu tam od arcibiskupské věznice. Následující neděli měl udělat to samé v kostele Kirkby Moorside a po evangeliu nabídnout zúžení a získat tam kázeň od vikáře nebo farního úředníka a další dvě neděle měl udělat totéž v klášterním kostel Keldholme.[1]

— Historie okresu Victoria

Další jeptišky byly Greenfieldem odstraněny Esholt a Nunkeeling převorství v době de Stapletonovy volby, ale bylo to pravděpodobně spíše z důvodů nemorálnosti než z jakéhokoli spojení s politickým sporem.[20]

Ostrost v klášteře

Volba de Stapletona záležitost nezakončila.[20] Byla neustále urážena a neposlouchána, zejména Emma de Ebor 'a Mary de Holme.[16] První říká, říká Power, „nemohla zapomenout, že kdysi byla převorkou“[20] v Keldholme a v druhém[poznámka 12]- kdo se buď vrátil ze svině, nebo snad neposlechl arcibiskupa a nikdy neopustil Keldholme - přinutil Greenfielda podniknout další kroky.[20] Nařídil převorství custos, Richard del Clay, vikář z Lastingham,[21] vydat se na cestu do Keldholmu a tam přivolat de Holmeho a de Ebora 'na základě obvinění z bytí - slovy arcibiskupa - „dcery zatracení“.[20] Del Clay měl obě jeptišky vypovědět - „v mateřském jazyce“[6]—Pro jejich neposlušnost před shromážděným klášterem. Dále instruoval Greenfielda, „že se neměli žádným způsobem vměšovat do žádných vnitřních ani vnějších záležitostí domu, ani aby šli ven z ohrady kláštera, nebo říkat cokoli proti převorky, pod bolestí vyhoštění a větší exkomunikace “.[6]

Arcibiskup Greenfield zemřel v prosinci 1315.[30] To poskytlo nespokojeným jeptiškám příležitost znovu změnit převeskyně. Emma de Stapleton tedy rezignovala v únoru příštího roku[16]- podle jejích slov „utlačován věkem“[6] a nemoc[16]—A místo ní byla znovu zvolena Emma de Ebor '.[6] Podruhé v nedávné historii Keldhome de Ebor 'uspěl u Stapletona jako převorky,[16] podle Burtona to bylo posmrtné vítězství nad Greenfieldem.[31] Síla spekulovala, že de Stapletonovým důvodem pro rezignaci nebyl ani tak její věk, jako skutečnost, že byla zastrašována: věk mohl být „něco jako eufemismus; její důvod nepochybně získal konkrétní a hrozivý tvar a měl závoj na jeho nezmenšené hlavě “.[6][poznámka 13]

Následky

Rejstříky a biskupské záznamy se o volebním sporu Keldholme příliš nezmínily, dokud nebyl dům roku 1536 uzavřen rozpuštění klášterů.[33]

Posouzení

Po dobu téměř dvaceti let vidíme odpor jeptišek vůči mužské autoritě. Vidíme akty odporu vůči pokusům arcibiskupa vnutit komunitě korporátní identitu prostřednictvím přijetí jeho kandidátky jako představené ... vidíme také vyjádření jednotlivých závětí a smysl pro jeptišky místní identity, kterou sdíleli s místní komunitou.[19]

Janet Burton

Historik Martin Heale popsal situaci v Keldholme mezi lety 1308 a 1309 jako příklad „značného tření“, které by mohlo uvalení vnímaného outsidera způsobit v uzavřená komunita.[34] Síla navrhla, že ilustruje nebezpečí vnitřních sporů šířících se za zdi převorství a dopadu na sousední společnost.[20] Janet Burton souhlasí s tím, že ukazuje, že jak osobnost představené, tak její volby byly zjevně velkým zájmem jak pro širší komunitu, tak i pro převorství, mezi nimiž jasně existovala „úzká interakce“.[35] Valerie Spearová navrhuje, že je to nejpravděpodobnější, protože pozice představené byla pro místní ženy vyhledávané.[36] Vliv, říká Spear, byl také na skutečnost, že jelikož malé převorství bylo obecně extrémně chudé, muselo se často spoléhat na charitativní dary od komunity, aby mohly obléknout a nakrmit jeptišky; toto zase nepochybně „povzbudilo“ místní obyvatele, aby se zajímali o podnikání jeptišek „až do bodu přímého zasahování“.[37]

Burton jej nazval „jedním z nejpozoruhodnějších“ sporů, které ovlivnily raně středověké náboženské domy.[8] Zpochybňuje také domněnku arcibiskupa Greenfielda, že v Keldholme nebyla žádná jeptiška, která by byla nebo nemohla být představenou; možná, jak navrhuje, bylo příliš mnoho kandidátů a volební spor byl bojem o moc mezi nimi.[12] Navrhuje také, že napsala, že odpor žen vůči mužské autoritě nebyl tak neznámý, jak by se předpokládalo: „arcibiskup uvedl, že v Keldholme nejsou žádné jeptišky schopné zastávat úřad. Jeptišky zjevně nesouhlasily“.[19]

Poznámky

  1. ^ Eileen Power spekulovala, že náboženské domy v severně od Anglie obecně byly náchylnější k poruchám z důvodu tendence být malí, chudí a blízcí hranice se Skotskem a doprovodná nebezpečí spojená s přerušovanou hraniční válkou: „Život nebyl snadný pro jeptišky, které by mohly každou chvíli uprchnout před nájezdem a jejichž země byly neustále zpustošeny; rostly čím dál bídněji chudě a jako by se zdálo, že chudoba odchází ruku v ruce s laxností. Navíc životní podmínky vtiskly ráz dámám “.[5]
  2. ^ Valerie Spearová zjistila obecnou malátnost v disciplíně napříč Evropou Diecéze v Yorku mezi lety 1308 a 1325, které spojuje nejen s neúčinným vedením od kněžek, ale s trvalým hraničním konfliktem, ke kterému došlo v tomto období.[9] Janet Burtonová podobně zaznamenává vysoký obrat kněžek, které měla Keldholmeová po téměř stejné období: přibližně po dvacetiletém období čelilo převorství pěti volbám a, jak sama říká, „každé uvolněné místo bylo způsobeno rezignací, dobrovolnou nebo vynuceno “.[10]
  3. ^ Dá se odvodit, že kdokoli předchozí předchozí byla, musela zemřít, spíše než rezignovat, jako předchozí kněžka Keldholme, Emma de Stapleton, udělal v roce 1301. Je tomu tak proto, že rezignace by už musela projít arcibiskupem a být jím přijata, zatímco smrt převorky iniciovala pouze místní mašinérii.[1] Janet Burtonová navrhla, že nejen „Yorkské registry ukazují, že na konci 13. a na počátku 14. století došlo v yorkshirských klášterech k mnoha sporným volbám, ale také to, co se zdá být zvýšeným sklonem arcibiskupů z Yorku zasahovat do záležitosti kláštera, zásah, který nebyl vždy hledán nebo vítán “.[4]
  4. ^ Emma z Yorku: Ebor je zkrácená verze Eboracum (York v latině).[14]
  5. ^ Možná mnohem větší většina, pokud, jak naznačuje Burton, převorství obsahovalo v této době pouze osm nebo devět jeptišek.[17]
  6. ^ Rosedale byla jen něco málo přes sedm mil od Keldholme, takže Pykering byl pro oba místní.[18]
  7. ^ Burton jmenuje tyto osoby jako Joan de Stuteville, Hawise of Scarborough, Orphania de Neuton, Isabelle z Langtoftu a Marie z Holme.[3]
  8. ^ Toto byla běžná metoda, kterou arcibiskupové používali při jednání s odpornými jeptiškami, ačkoli, poznamenává Burton, byla taktice „někdy bráněna hostitelským klášterem“.[4] Během několika týdnů byli čtyři posláni na Svině, Handale, Wallingwells a Jeptiška Appleton Převorství[1] i když existují určité pochybnosti o tom, zda de Holme někdy opustil Keldholme.[20] Přesná povaha jejich pokání zůstává neznámá, ale často se zdá, že vyžadovaly jeptišky, „aby byly poslední v mise, klášteru, refektáři a koleji“.[21] Porušování může také vést k přísnému trestu. V roce 1287 Maud z Tivertonu - také z Keldholmského převorství - odpadla a mezi pokáními, které jí arcibiskup Melton rozdal, bylo to, že od své převesy pravidelně bila.[22]
  9. ^ Maryiny komplice při této příležitosti byly Matila Bigod a Alice z Pickeringu.[16]
  10. ^ Fráze je z Žalm 120: 5 a byl propagován v raný středověk podle Bernard z Clairvaux.[25][26][27]
  11. ^ Pykering později se stal Prioress of Rosedale, uspět Mary de Ros v roce 1311.[16]
  12. ^ Koho mocně popisuje jako „naprosto špatnou postavu“,[20] a kdo, jak poznamenává Power, se po Greenfieldově smrti stále dostával do problémů: jeho nástupce ji za to disciplinoval bezohlednost s kaplan:[6] byla odsouzena k pokání „za zlozvyk inkontinence, kterého se dopustila u sira Williama Lylyho, kaplana“.[29]
  13. ^ Přesná chronologie kněžek v Keldholmu, pokud je známa, je taková: Beatrice z Grendale, která rezignovala 29. ledna 1294; Emma ze Stapletonu od roku 1294 do roku 1301; pak pravděpodobné volné místo na 1308; Emma de Ebor 'byla poté jmenována někdy kolem 20. dubna 1308, ale rezignovala do 30. července; Joan de Pykering z Rosedale byla jmenována 30. července, ale také rezignovala 17. února 1309; Emma ze Stapletonu byla znovu potvrzena 7. den Března 1309 rezignoval - údajně kvůli stáří a nemoci - 13. února 1316; a poté Emma de Ebor ', která byla znovu potvrzena 17. března 1316.[32]

Reference

  1. ^ A b C d E F G h i j k l m n VCH 1974, str. 167.
  2. ^ A b C Smith & London 2001, str. 574.
  3. ^ A b C Burton 2005, str. 161 č. 44.
  4. ^ A b C Burton 2008, str. 120.
  5. ^ Síla 1964, str. 597.
  6. ^ A b C d E F G Síla 1964, str. 53.
  7. ^ Burton 1979, str. 34.
  8. ^ A b C d E F Burton 2005, str. 160.
  9. ^ Kopí 2005, str. 129.
  10. ^ A b C d E F G Burton 2015, str. 137.
  11. ^ Kerr 2009, str. 144.
  12. ^ A b Burton 2005, str. 162.
  13. ^ Burton 2005, str. 160 č. 42.
  14. ^ A b Síla 1964, str. 51.
  15. ^ Síla 1964, str. 50.
  16. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó str q Burton 2005, str. 161.
  17. ^ Burton 2015, str. 136.
  18. ^ Burton 2005, str. 160–161.
  19. ^ A b C Burton 2015, str. 138.
  20. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó str q Síla 1964, str. 52.
  21. ^ A b VCH 1974, str. 168.
  22. ^ Kopí 2005, str. 47.
  23. ^ A b C Heale 2008, str. 58.
  24. ^ Kopí 2005, str. 27.
  25. ^ Neandr 1843, str. 317.
  26. ^ Stuart 1860, str. 139.
  27. ^ Moorman 2017, str. 127 n. 133.
  28. ^ Burton 2005 161, 165.
  29. ^ Síla 1964, str. 598.
  30. ^ Haines 2004.
  31. ^ Burton 2005, str. 165.
  32. ^ Smith & London 2001, str. 574–575.
  33. ^ VCH 1974, str. 170.
  34. ^ Heale 2008, str. 52.
  35. ^ Burton 2005, str. 161, 161 n. 44.
  36. ^ Kopí 2005, str. 28.
  37. ^ Kopí 2005, str. 102.

Bibliografie

  • Burton, J. E. (1979). Yorkshire Nunneries ve dvanáctém a třináctém století. York: Publikace Borthwick. ISBN  978-0-90070-150-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Burton, J. E. (2005). „Cloistened Women and Male Authority: Power and Authority in Yorkshire Nunneries in the Later Middle Ages“. In Britnell, R. H .; Frame, R .; Prestwich, M. (eds.). Třinácté století Anglie: Sborník konference z Durhamu v roce 2003. X. Woodbridge: Boydell Press. 155–166. ISBN  978-1-84383-122-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Burton, J. E. (2008). "Hledáme středověké jeptišky". V Burton, J. E .; Stober, K. (eds.). Kláštery a společnost na Britských ostrovech v pozdějším středověku. Woodbridge: Boydell & Brewer. str. 113–123. ISBN  978-1-84383-386-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Burton, J. E. (2015). "Středověké kláštery a autorita mužů: kláštery žen v Anglii a Walesu". V Burton, J. E .; Stober, K. (eds.). Ženy ve středověkém klášterním světě. Turnhout: Brepols Publishers. str. 123–144. ISBN  978-2-50355-308-5.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Haines, R. M. (2004). „Greenfield, William (asi 1255–1315)“. Oxfordský slovník národní biografie (online vydání). Oxford University Press. doi:10.1093 / ref: odnb / 11421. Citováno 16. února 2019.CS1 maint: ref = harv (odkaz) (Předplatné nebo Členství ve veřejné knihovně ve Velké Británii Požadované.)
  • Heale, M. (2008). "Není to věc pro cizince vstoupit na '. Výběr klášterních představených v pozdně středověku a tudorovské Anglii". Burton J. E. Stober K. (ed.). Kláštery a společnost na Britských ostrovech v pozdějším středověku. Woodbridge: Boydell & Brewer. str. 51–68. ISBN  978-1-84383-386-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Kerr, J. (2009). Život ve středověkém klášteru. New York: A&C Black. ISBN  978-1-84725-161-9.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Moorman, M. C. (2017). Odpustky: Luther, katolicismus a imputace zásluh. Steubeville, OH: Emmaus Academic. ISBN  978-1-94512-554-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Neander, A. (1843). Život a doba svatého Bernarda. London: J. G. F. & J. Rivington. OCLC  613221774.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Power, E. (1964). Medieval English Nunneries, C. 1275 to 1535 (repr. ed.). New York: Vydavatelé Biblo & Tannen. OCLC  418287300.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Smith, D. M .; London, V. C. M. (2001). Vedoucí církevních domů: Anglie a Wales, 1216–1377. II. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  978-1-13942-892-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Spear, V. (2005). Vedení ve středověkých anglických klášterech. Woodbridge: Boydell Press. ISBN  978-1-84383-150-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Stuart, A. M. (1860). Píseň písní ... Expozice reverenda A. Moodyho Stuarta. Druhé vydání. [S textem.]. London: J. Nisbet & Company. OCLC  1083012140.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • VCH (1974). Page, W. (vyd.). Město York. Historie okresu Victoria v Yorku. III. London: Victoria County History. OCLC  220761750.CS1 maint: ref = harv (odkaz)