Kašmírský Pandit - Kashmiri Pandit

Kašmírský Pandit
KashmirPundit1895BritishLibrary.jpg
Kashmiri Pandits, fotografie z roku 1895 nl, Britská knihovna
Celková populace
300,000[1][2][3] na 600 000[4][5][6] (est. žijící v Kašmírském údolí před rokem 1990)
Regiony s významnou populací
Indie
Historicky: Džammú a KašmírDalší komunity nalezené v: Region národního kapitálu • Ladakhu • Uttarpradéš • Himáčalpradéš • Uttarkhand • Haryana • Rádžasthán • Paňdžáb
Jazyky
Kašmír a hindština
Náboženství
Om.svg hinduismus
Příbuzné etnické skupiny
Kašmírští hinduisté, Kašmírci, Saraswat Brahmins

The Kašmírské Pandits (také známý jako Kašmírské brahmany)[7] jsou skupina Kašmírští hinduisté a část většího Shaivite Saraswat Brahmin společenství. Patří do skupiny Pancha (pět) Gauda Brahmana.[8] z Kašmírské údolí,[9][10] hornatá oblast v indický území Unie Džammú a Kašmír. Kašmírští Panditsové původně žili v Kašmírském údolí předtím, než do oblasti vstoupil vliv muslimů, poté se velké množství konvertovalo na islám. Jsou jediní zbývající Kašmírský Hind komunita pocházející z Kašmír.[11]

Dějiny

Fotografie Martand Sun Temple Zpráva Hardyho Colea o archeologickém průzkumu Indie „Ilustrace starověkých budov v Kašmíru.“ (1869)

Raná historie

Viz také: Historie Kašmíru

Hind kastovní systém oblasti Kašmíru byl ovlivněn přílivem buddhismu z doby Asoka, kolem třetího století před naším letopočtem, a důsledkem toho bylo, že tradiční linie varna byly rozmazané, s výjimkou Brahminů.[12][13] Dalším pozoruhodným rysem rané kašmírské společnosti byla relativní vysoká úcta, v níž byly ženy drženy ve srovnání s jejich postavením v jiných komunitách daného období.[14]

Historicky napadená oblast, severní Indie byla předmětem útoku Turkic a arabské režimy od osmého století, ale obecně ignorovaly Kašmírské údolí obklopené horami ve prospěch snazšího sběru jinde. Až ve čtrnáctém století byla v údolí definitivně zavedena muslimská vláda, a když k tomu došlo, nedocházelo k ní primárně jako důsledek invaze, ani kvůli vnitřním problémům vyplývajícím ze slabé vlády a korupce endemické v hinduistice Loharská dynastie.[15][16] Mohibbul Hasan popisuje tento kolaps jako

The Dãmaras (feudální náčelníci) vzrostl, vzdoroval královské autoritě a svými neustálými vzpourami uvrhl zemi do zmatku. Život a majetek nebyly bezpečné, zemědělství upadalo a byla období, kdy se obchod zastavil. Sociálně i morálně se soud a země potopily do hlubin degradace.[16]

Brahminové měli za vlády posledního loharského krále něco, z čeho byli obzvláště nešťastní, protože Sūhadeva se rozhodl zahrnout je do svého systému obtížného zdanění, zatímco dříve se zdálo, že byli osvobozeni.[17]

Středověké dějiny

Zulju, který byl pravděpodobně a Mongol z Turkistán,[18] způsobil devastaci v roce 1320, kdy velel jednotce, která dobyla mnoho oblastí údolí Kašmíru. Zulju však pravděpodobně nebyl muslim.[18] Akce sultána Sikandar Butshikan (1389–1413), sedmý muslimský vládce v Kašmíru, byl pro tuto oblast také významný. Sultán byl označován jako obrazoborec kvůli jeho zničení mnoha nemuslimských náboženských symbolů a způsobu, jakým přinutil obyvatelstvo ke konverzi nebo útěku. Mnoho stoupenců tradičních náboženství, kteří nepřevedli na islám, migrovalo do jiných částí Indie. Mezi migranty byli i někteří Pandité, i když je možné, že se některé z těchto komunit přesídlily z ekonomických důvodů, aby unikly novým vládcům. Brahminům se v té době obecně nabízely pozemky v jiných oblastech vládci usilující o využití tradičně vysoké gramotnosti a všeobecného vzdělání komunity, jakož i legitimity, která jim byla přiznána sdružením. Výsledkem tohoto posunu jak v populaci, tak v náboženství bylo, že Kašmírské údolí se stalo převážně muslimskou oblastí.[19][20]

Butshikanův dědic, oddaný muslim Zain-ul-Abidin (1423–74) byl tolerantní k hinduistům do té míry, že sankcionoval návrat těch, kteří byli násilně konvertováni k muslimské víře, k hinduismu a zapojil se do obnovy chrámů. Respektoval učení těchto Panditů, kterým dal půdu, a povzbuzoval ty, kteří odešli, aby se vrátili. Provozoval meritokracii a Brahminové i buddhisté byli mezi jeho nejbližšími poradci.[21]

Moderní historie

Tři hinduističtí kněží píšící náboženské texty - 90. léta 19. století, Džammú a Kašmír

Brzy moderní

Moderní

D.L. Sheth, bývalý ředitel Centrum pro studium rozvojových společností v Indii (CSDS), uvádí indické komunity, které tvořily střední třídu a byly tradičně „městský a profesionální „(po profesích jako lékaři, právníci, učitelé, inženýři atd.) bezprostředně po získání nezávislosti v roce 1947. Tento seznam zahrnoval Kašmírské Pandits, Nagar Brahmins z Gudžarátu; jihoindičtí Brahminové; the Punjabi Khatris, a Kayasthas ze severní Indie; Chitpawany a CKP (Chandraseniya Kayastha Prabhus ) z Maharashtra; Probasi a Bhadralok Bengálci; the Parsis a horní vrstvy muslimských a křesťanských komunit. Podle P. K. Vermy „Vzdělání bylo běžným vláknem, které spojovalo tuto pan-indickou elitu“ a téměř všichni členové těchto komunit mohli číst a psát anglicky a byli vzděláváni mimo školu.[22][23][24]

Nedávné události

Exodus z Kašmíru (1985–1995)

Hlavní článek: Exodus kašmírských hinduistů

Kašmírští Pandité byli během vlády Dogry (1846–1947) oblíbenou částí populace údolí. 20 procent z nich opustilo údolí v důsledku pozemkových reforem z roku 1950,[25] a do roku 1981 činila populace Panditů 5 procent z celkového počtu.[26]

Umělecké dílo tří žen kašmírské Pandit

Začali odcházet v mnohem větším počtu v 90. letech během erupce ozbrojenců po pronásledování a hrozbách radikálních islamistů a ozbrojenců. Události ze dne 19. ledna 1990 byly obzvláště brutální. V ten den vydaly mešity prohlášení, že kašmírští Pandité jsou Kafíři a že muži musí Kašmír opustit, konvertovat k islámu nebo být zabiti. Těm, kteří se rozhodli pro první z nich, bylo řečeno, aby nechali své ženy za sebou. Kašmírští muslimové dostali pokyn, aby identifikovali domy Pandit, aby na ně bylo možné systematicky zaměřovat konverzi nebo zabíjení.[27]

Podle řady autorů opustilo údolí během 90. let přibližně 100 000 z celkového počtu 140 000 obyvatel kašmírského Panditu.[28] Jiní autoři navrhli vyšší číslo exodu, které se pohybuje od celé populace přes 150 000,[29] na 190 000 z celkové populace Pandit 200 000,[30] na počet až 800 000.[31] Povaha plánovaného exodu zůstala kontroverzní, a to za účasti tehdejšího guvernéra Jagmohan organizování tajného exodu bylo předmětem kontroverzí.[32] Mnoho uprchlických kašmírských Panditů žije v bídných podmínkách v uprchlických táborech Džammú.[33] Vláda informovala o teroristických hrozbách pro Pandity, kteří stále žijí v oblasti Kašmíru.[34][35]

Někteří hinduisté z celé Indie se pokusili Panditům pomoci. Bal Thackeray z Maharashtra dostali místa na technických vysokých školách pro děti těchto Panditů. Byl jedním z prvních osob, které jim pomohly, a poté následoval i Paňdžáb.[36][37][38]

V roce 2009 Oregonské zákonodárné shromáždění přijal rezoluci o uznání dne 14. září 2007 jako Den mučedníků o uznání etnických čistek a teroristických kampaní proti nemuslimským menšinám Džammú a Kašmír teroristy, kteří se snaží založit Islámský stát.[39]

V roce 2010 Vláda Džammú a Kašmíru poznamenal, že v údolí stále žije 808 rodin Panditů, které zahrnují 3 445 lidí, a že finanční a jiné pobídky zavedené k povzbuzení ostatních k návratu tam byly neúspěšné. Podle vládní zprávy J&K bylo v této oblasti v letech 1989 až 2004 zabito 219 členů komunity, ale nikdo poté.[40] Místní organizace panditů v Kašmír Kašmír Pandit Sangharsh Samiti po provedení průzkumu v letech 2008 a 2009 uvedl, že v letech 1990 až 2011 bylo povstalci zabito 399 kašmírských Panditů, přičemž 75% z nich bylo zabito během prvního roku kašmírského povstání.[41][42]

Po vylepšení situace doufala komunita ve vyhnanství. Neučinili tak, protože situace v údolí zůstává nestabilní a obávají se ohrožení života.[43]

V říjnu 2015 se podle vlády Džammú a Kašmíru vrátila do kašmírského údolí od roku 1990 pouze 1 rodina kašmírských Panditů, a to navzdory finanční pomoci poskytované na rehabilitaci.[44] Od roku 2016 se od oznámení Rs do údolí vrátilo celkem 1 800 mladých kašmírských Panditů. Vláda UPA v roce 2008 přijala balíček ve výši 1 168 milionů rupií.[45]

PRC a zákony JKMIP

Viz také: Džammú Kašmír osvobozenecká fronta

Existují zóny zřízené s úřady pro úlevu.[46] Bylo vydáno mnoho objednávek, oběžníků a doporučení na úlevu kašmírským panditům.[47][48][49]

Zákon Džammú a Kašmír o migrujícím nemovitém majetku (Zachování, ochrana a omezení při nouzovém prodeji) z roku 1997 stanoví, že „Každá osoba, která je neoprávněným obyvatelem nebo příjemcem jakéhokoli užívacího práva k jakémukoli nemovitému majetku migranta, zaplatí migrantovi takové odškodnění. po dobu neoprávněného zaměstnání a způsobem, který určí okresní soudce. “[50]

Sociálně-politické organizace

Viz také: Panun Kašmír; Zákon o reorganizaci Džammú a Kašmír, 2019; a Zrušení zvláštního postavení Džammú a Kašmíru

Po migraci komunity kašmírských Panditů vznikly různé sociálně-politické organizace, které představují příčinu vysídlené komunity. Nejvýznamnější z nich jsou All India Kashmiri Samaj nebo AIKS, konference All India Kashmiri Pandit, Panun Kašmír & Kašmírské Samiti. Tyto organizace se podílejí na rehabilitaci komunity v údolí prostřednictvím mírových jednání, mobilizace skupin pro lidská práva a vytváření pracovních míst pro Pandits.[51] Panun Kašmír vznesl požadavky na samostatnou vlast pro komunitu v jižní části Kašmíru.[52]

Distribuce populace

Kašmírský pár se oženil na tradičním obřadu v Džammú

Podle sčítání lidu z roku 1941 bylo v údolí Kašmíru 78 800 kašmírských Panditů.[53][54] Byly distribuovány do dvou okresů Valley, čtvrti Baramulla, kde hinduisté představovali 2,1 procenta poulace; 12 919 hinduistů z celkového počtu 612 428.[55] a okres Anantnag, kde bylo 7,84 procenta populace.[56]

Učenec Christopher Snedden uvádí, že Panditsovci v roce 1947 tvořili asi 6 procent populace Kašmírského údolí,[57] což je mírné nadhodnocení.[A]Do roku 1950 jejich populace poklesla na 5 procent, protože mnoho Panditů se přestěhovalo do jiných částí Indie kvůli nekompenzované politice přerozdělování půdy, neuspořádané povaze přistoupení Kašmíru k Indii a hrozbě hospodářského a sociálního úpadku.[25][26]

Při sčítání lidu v roce 1981 měla kašmírská divize 124 078 hinduistů, z nichž většinu tvořili pandité.[58] Podle odhadů učence Alexandra Evanse do roku 1990 by v údolí Kašmíru bylo 160 000–170 000 Panditů.[53]

V návaznosti na 1989 povstání, velká většina Panditů se cítila ohrožena a opustila Kašmírské údolí do jiných částí Indie. Velké množství se usadilo v Džammú divize státu a Region národního kapitálu Indie. Někteří emigrovali do jiných zemí úplně.[9][57]Do roku 2011 zůstalo v EU pouze odhadem 2 700 3 400 Panditů Kašmírské údolí.[10]

Podle indické vlády je více než 60 000 rodin registrovaných jako kašmírští migranti, včetně některých sikhských a muslimských rodin.[59] Většina rodin byla přesídlena do Džammú, NCR a dalších sousedních států.[60]

Náboženské víry

Božské barvy Božského jara
Ruiny chrámu Martand
Sharda Peeth

Kašmír byl také zemí slunce bohoslužby se svatyní, jako je Chrám Martand Sun zřízen Lalitaditya Muktapida. Předpokládá se, že uctívání slunce do Kašmíru přineslo Kushan králové z Íránu. Lalitadityův předchůdce Ranaditya údajně postavil první sluneční chrám.[61] Wanvun zpěv je nedílnou součástí náboženských obřadů kašmírského Panditu.

Poutní místa

Mount Harmukh

Harmukh je tradičně uctíván kašmírskými Panditsy a v roce 2009 došlo k jejich pokusu o oživení poutí na místo.[62] The Mata Kheerbhawani[63] chrámová svatyně v Srinagar, považovaný za jednu z nejposvátnějších hinduistických svatyní, viděl největší shromáždění kašmírských Panditů v kašmírském údolí v roce 2012.[64][ověření se nezdařilo ] Svatyně se nachází ve vesnici Tullamulla, 24 km od Srinagaru ve čtvrti Ganderbal.[65]

Festivaly

Viz také: Kašmírské slavnosti Pandit

Mezi festivaly kašmírských Pandits patří Shivratri (nebo Herath v kašmírském jazyce), který je jedním z hlavních festivalů kašmírských Pandits. Navreh nebo kašmírský lunární nový rok je také důležitým festivalem Pandit.[66]

Kultura

Kašmírská panditská žena, fotografie Freda Bremnera, kolem ~ 1900

Šaty

Kshemendra Podrobné záznamy z jedenáctého století popisují mnoho položek, jejichž přesná povaha není známa. Je jasné, že tuniky známé jako kanchuka byly nošeny muži s dlouhým rukávem a ve verzích s dlouhým i polovičním rukávem ženy. Byly nošeny čepice a také typ turbanu označovaný jako a Shirahshata, zatímco obuv se skládala z kožených bot a bot, které se nosily s ponožkami. Některé položky byly komplikované, například boty na páva - známé jako mayuropanah - nosené vyznavači módy a boty s ocelovou podrážkou zdobené květinovými vzory, vnitřně mazané včelí vosk.[67]

Existuje mnoho odkazů na nošení šperků oběma pohlavími, ale významným opomenutím je jakýkoli záznam o dejihor dnes nosí ženy na uchu jako symbol jejich manželství. Kaw spekuloval, že tento šperk v té době možná neexistoval. Texty také odkazují na obě pohlaví používající kosmetiku a na ženy, které používají komplikované účesy. I muži by mohli přijmout stylové úpravy a nosit květiny ve vlasech, kdyby na to měli finanční prostředky.[68]

Hudba

Henzae je starodávná tradiční forma zpěvu, kterou praktikují kašmírští Panditsové na svých festivalech. Zdá se, že má archaické rysy, které naznačují, že se jedná o nejstarší formu kašmírského lidového zpěvu.[69]

Seznam kašmírských Pandits

Hlavní článek: Seznam kašmírských Pandits

Viz také

Poznámky

  1. ^ Přesné procento vychází na 5,4 procenta.

Reference

  1. ^ Singh, Devinder (21. listopadu 2014). „Znovuobjevená agentura, posvátná geografie a formace komunity: Případ vysídlených kašmírských panditů v Indii“. Měnící se světová náboženská mapa. Dordrecht: Springer Nizozemsko. 397–414. doi:10.1007/978-94-017-9376-6_20. ISBN  9789401793759.
  2. ^ „Ochranné aspekty neoficiálních aktivit jménem vnitřně vysídlených osob“. Průzkum uprchlíků čtvrtletně. 14 (1–2): 176–191. 1995. doi:10.1093 / rsq / 14.1-2.176. ISSN  1020-4067.: Masový exodus začal 1. března 1990, kdy asi 250 000 z 300 000 kašmírských Pandits uprchlo ze státu
  3. ^ Yong, Amos (2011). „Konstrukce čínského Jeruzaléma: křesťané, síla a místo v současném Wenzhou - Nanlai Cao“. Recenze náboženských studií. 37 (3): 236. doi:10.1111 / j.1748-0922.2011.01544_1.x. ISSN  0319-485X.
  4. ^ Casimir, Michael J .; Lancaster, William; Rao, Aparna (1. června 1997). "Redakční". Nomádské národy. 1 (1): 3–4. doi:10.3167/082279497782384668. ISSN  0822-7942.: Od roku 1947 se kašmírských zhruba 700 000 hinduistů cítilo stále více znepokojeno a diskriminováno a mládež ... z různých zdrojů, jako jsou islamistické organizace, islámské země, kašmírské muslimské finančníky na Západě a migrující pracovní síly z Azad Kašmír v ...
  5. ^ Sarkaria, Mallika Kaur (2009). „Mocní pěšci kašmírského konfliktu: kašmírští panditští migranti“. Asijský a tichomořský migrační deník. 18 (2): 197–230. doi:10.1177/011719680901800202. ISSN  0117-1968. S2CID  145137184.:… Centra středoasijských studií, Kašmírské univerzity a člen Panun Kašmír (Pandit… údolí v roce 1990, věří, že „by to mohlo být cokoli mezi 300 000 až 600 000 lidmi
  6. ^ PTI. „Po 30 letech se návrat do vlasti vyhýbá Kašmírskému Panditsovi“. Citováno 19. dubna 2019.
  7. ^ Duchinsky, Haley (26. září 2013). „Přežití je nyní naší politikou: identita hinduistické komunity v Kašmíru a politika vlasti“. academia.edu.
  8. ^ Brower, Barbara; Johnston, Barbara Rose (2016). Mizející národy?: Domorodé skupiny a etnické menšiny v jižní a střední Asii. Routledge. ISBN  9781315430393. Kašmírští hinduisté jsou všichni saraswatští bráhmani, známí pod exonymem Pandit (endonymem je Batta), což je termín poprvé vyhrazený pro emigrantské kašmírské bráhmany ve službách Mughala.
  9. ^ A b Lyon, Peter (2008). Konflikt mezi Indií a Pákistánem: encyklopedie. p. 99. ISBN  9781576077122.
  10. ^ A b Essa, Assad (2. srpna 2011). „Kašmírští Pandité: Proč jsme nikdy neutekli z Kašmíru“. aljazeera.com.
  11. ^ Kaw, M. K. (2004). Kašmír a jeho lidé: Studie o vývoji kašmírské společnosti. p. 183. ISBN  9788176485371.
  12. ^ Bamzai, Prithivi Nath Kaul (1994). Kultura a politické dějiny Kašmíru, svazek 1. M.D. Publications Pvt. Ltd. str. 191–192. ISBN  978-81-85880-31-0.
  13. ^ Kaw, M. K. (2004). Kašmír a jeho lidé: studie o vývoji kašmírské společnosti. Svazek 4 výzkumné série KECSS: Kultura a dědictví Kašmíru. Publikování APH. p. 90. ISBN  978-81-7648-537-1.
  14. ^ Kaw, M. K. (2004). Kašmír a jeho lidé: studie o vývoji kašmírské společnosti. Publikování APH. p. 91. ISBN  978-81-7648-537-1.
  15. ^ Stein, Mark Aurel (1989) [1900]. Kalhana's Rajatarangini: kronika králů Kasmiru, svazek 1 (Přetištěno ed.). Motilal Banarsidass. 106–108. ISBN  978-81-208-0369-5.
  16. ^ A b Hasan, Mohibbul (2005) [1959]. Kašmír pod sultány (Přetištěno ed.). Dillí: Aakar Books. str. 29–32. ISBN  978-81-87879-49-7.
  17. ^ Hasan, Mohibbul (2005) [1959]. Kašmír pod sultány (Přetištěno ed.). Dillí: Aakar Books. p. 34. ISBN  978-81-87879-49-7.
  18. ^ A b Hasan, Mohibbul (2005) [1959]. Kašmír pod sultány (Přetištěno ed.). Dillí: Aakar Books. p. 35. ISBN  978-81-87879-49-7.
  19. ^ Davidson, Ronald M. (2004) [2002]. Indian Esoteric Buddhism: A Social History of the Tantric Movement (Přetištěno (pouze pro prodej v SE Asii) ed.). New York: Columbia University Press. 70–71. ISBN  978-81-208-1991-7.
  20. ^ Hasan, Mohibbul (2005) [1959]. Kašmír pod sultány (Přetištěno ed.). Dillí: Aakar Books. str. 28–95. ISBN  978-81-87879-49-7.
  21. ^ Hasan, Mohibbul (2005) [1959]. Kašmír pod sultány (Přetištěno ed.). Dillí: Aakar Books. 87, 91–93. ISBN  978-81-87879-49-7.
  22. ^ Pavan K. Varma (2007). Velká indická střední třída. Knihy tučňáků. p. 28. ISBN  9780143103257. ... jeho hlavní přívrženci pocházeli od kvalifikovaných odborníků ve státní správě profesionálové jako jsou lékaři, inženýři a právníci, podnikatelé, učitelé ve školách ve větších městech a na vysokých školách, novináři [atd] ... Vyšší kasty dominovaly indické střední třídě. Mezi jejími členy byli prominentní pandžábští Khatris, kašmírští Pandits a jihoindičtí brahmani. Pak to byly „tradiční městské orientované profesionální kasty, jako Nagarové z Gudžarátu, Chitpawani a Ckpsové (Chandrasenya Kayastha Prabhus) z Maharashtra a Kayasthové ze severní Indie. Zahrnuty byly také staré elitní skupiny, které se objevily během koloniální nadvlády: Probasi a Bhadralok Bengalis, Parsis a horní kůry muslimských a křesťanských komunit. Vzdělání bylo běžným vláknem, které spojovalo tuto panskou indickou elitu ... Ale téměř všichni její členové mluvili a psali anglicky a měli nějaké vzdělání i mimo školu
  23. ^ „Social Action, svazek 50“. Indický sociální institut. 2000: 72. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  24. ^ "D.L. Sheth".
  25. ^ A b Zutshi, Jazyky příslušnosti 2004, str. 318 Citace: „Jelikož většina pronajímatelů byli hinduisté, (pozemní) reformy (z roku 1950) vedly k masovému exodu hinduistů ze státu. ... Nevyřešená povaha přistoupení Kašmíru do Indie spojená s hrozbou hospodářský a sociální pokles tváří v tvář pozemkovým reformám vedl ke zvýšení nejistoty mezi hinduisty v Džammú a mezi kašmírskými Pandity, z nichž 20 procent emigrovalo z údolí do roku 1950. “
  26. ^ A b K Pandita, Rahul (2013). Náš Měsíc má krevní sraženiny: Exodus kašmírských panditů. Vintage Books / Random House. p. 255. ISBN  9788184000870.
  27. ^ Tej Kumar Tikoo, Kašmírští Panditsové nabídli tři možnosti radikálních islamistů, India Defence Review, 19. ledna 2015.
  28. ^ Bose 1997, str. 71, Rai 2004, str. 286,Metcalf a Metcalf 2006, str. 274
  29. ^ Malik 2005, str. 318
  30. ^ Madan 2008, str. 25
  31. ^ Noorani, A.G. (9. července 2016). „Kašmírovi Pandité“. Svítání.
  32. ^ „25 let po exodu kašmírských Panditů z údolí zůstávají otázky ohledně návratu“. Citováno 27. ledna 2014.
  33. ^ „BBC World Service | World Agenda - Give me land“. Bbc.co.uk. Citováno 28. března 2013.
  34. ^ „Po 23 letech zůstávají kašmírští Panditsové uprchlíky ve svém vlastním národě - Rediff.com India News“. Rediff.com. 19. ledna 2012. Citováno 28. března 2013.
  35. ^ "Indie". Bureau of Democracy, Human Rights, and Labour, US Department of State. 6. března 2007.
  36. ^ Navnita Behera (2000). Stát, identita a násilí: Džammú, Kašmír a Ladak. Vydavatelé a distributoři Manohar. p. 232.
  37. ^ Ajit Chak (2000). Kašmírská bouře. ISBN  9781482844351.
  38. ^ Arvind Gigoo (2000). Ošklivá kašmírština: (Cameos v exilu). ISBN  9798184240367.
  39. ^ Společné usnesení Senátu 23, 75. OREGONSKÉ LEGISLATIVNÍ SHROMÁŽDĚNÍ - pravidelné zasedání 2009 Archivováno 15. května 2013 v Wayback Machine
  40. ^ „Titulní stránka:“ 219 kašmírských Panditů zabitých militanty od roku 1989"". Hind. 24. března 2010. Citováno 28. března 2013.
  41. ^ Azad Essa. „Kašmírští Pandité: Proč jsme nikdy neutekli z Kašmíru - Kašmír: Zapomenutý konflikt“. Al Jazeera anglicky. Citováno 3. srpna 2012.
  42. ^ GreaterKashmir.com (větší služba) (20. června 2011). „399 Panditů zabitých od roku 1990 KPSS Lastupdate: - Po, 20. června 2011 18:30:00 GMT“. Greaterkashmir.com. Citováno 24. května 2012.
  43. ^ Masih, Archana (29. dubna 2011). „Tragédie kašmírských Panditů (část IV)“. Rediff.com.
  44. ^ „Pouze 1 rodina Panditů se za 25 let vrátila do údolí: J&K vládla SC“.
  45. ^ „Kdy se konečně vrátíme domů, zeptej se vysídlených Kašmírských Panditů?“.
  46. ^ „Stránka bez názvu“. Citováno 20. června 2016.
  47. ^ „Stránka bez názvu“. Citováno 20. června 2016.
  48. ^ „Doporučení výboru v Koulu“ (PDF). Citováno 21. května 2011.
  49. ^ http://jkmigrantrelief.nic.in/pdf/recommendations_of_inter_ministerial_team.pdf
  50. ^ „Džammú Džammú a Kašmír Gazette“ (PDF). Citováno 21. května 2011.
  51. ^ „Kašmírský tým panditů navštíví údolí, aby vyjednal mír“. Indický expres. 16. května 2000.
  52. ^ „Pandits to float Political Party“. Hindustan Times. 2. ledna 2007. Archivovány od originál dne 5. října 2013.
  53. ^ A b Evans, Odchod z historie (2002), str. 24.
  54. ^ Census of India, 1941, Volume XXII, Parts I & II (1943), str. 11.
  55. ^ Census of India, 1941, Volume XXII, Part III (1943), str. 271.
  56. ^ Census of India, 1941, Volume XXII, Part III (1943), str. 345.
  57. ^ A b Snedden, Christopher (2015), Pochopení Kašmíru a Kašmíru, Oxford University Press, ISBN  978-1-84904-342-7
  58. ^ Evans, Odchod z historie (2002), str. 24–25.
  59. ^ „Kabinet schvaluje návrh poskytnout vládě státu pracovní místa a tranzitní ubytování v Kašmírském údolí pro rehabilitaci kašmírských migrantů“. pib.nic.in. Citováno 6. dubna 2018.
  60. ^ „Rehabilitace kašmírských panditů“. pib.nic.in. Citováno 6. dubna 2018.
  61. ^ Bamzai, P. N. K. (1994), Kultura a politické dějiny Kašmíru, M.D. Publications Pvt. Ltd., s. 204, ISBN  978-81-85880-31-0
  62. ^ „Gangbal yatra začne po 100 letech v Kašmíru“. Zeenews. 31. května 2009.
  63. ^ „Chrám Kheer Bhawani | Okres Ganderbal, vláda Džammú a Kašmír“. Citováno 7. března 2019.
  64. ^ indianexpress.com, Srinagar (8. června 2009). "Údolí rozděluje dopady na Kašmíru, panditská mládež přechází na devnagari".
  65. ^ Biharprabha, News (29. května 2012). „Hinduistická muslimská jednota zobrazena v chrámu Mata Khirbhawani v Kašmíru“.
  66. ^ Ling, Huping (2008). Nové hlasy: Zkušenosti nedostatečně zastoupených asijských Američanů. Rutgers University Press. p. 135. ISBN  978-0-8135-4342-0.
  67. ^ Kaw, str. 94–95.
  68. ^ Kaw, str. 95–97.
  69. ^ „Henzae: Folk Genre Viewed Afresh“. www.koausa.org.

Bibliografie

Další čtení

  • Bose, Sumantra (2005). Kašmír: kořeny konfliktů, cesty k míru. Harvard University Press. ISBN  978-0-674-01817-4.
  • Odstín, Chinar, Uctívání Slunce a Kašmír
  • Zutshi, Chitraleka (2008). „Svatyně, politická autorita a náboženské identity v Kašmíru z konce devatenáctého a počátku dvacátého století“. V Rao, Aparna (ed.). Údolí Kašmíru: Výroba a nedělání kompozitní kultury?. Dillí: Manohar. 235–258. ISBN  978-81-7304-751-0.

externí odkazy