Kalighat Home for the Dying - Kalighat Home for the Dying

Nirmal Hriday fasáda, c. 2007

Kalighat, domov čistého srdce (Nirmal Hriday)[1] (dříve Domov Kalighat Matky Terezy pro umírající opuštěné) je hospic pro nemocné, opuštěné a umírající ustanovené sv. Matka Tereza[2][3] v Kalighat, Kalkata, Indie. Předtím, než Matka Tereza hledala povolení k jeho použití, byla budova stará opuštěná Hinduistický chrám bohyni Kali,[4] hinduistická bohyně času a změn. Byla založena sv. Matkou Terezou k jejím 42. narozeninám v roce 1952,[5] dva roky poté, co založila Misionáři lásky v Kalkata.

Pánské oddělení v Kalighatu, domě čistého srdce, Nirmal Hriday

Svatá Matka Tereza otevřela tento bezplatný hospic v roce 1952, vedle slavného Chrám Kalighat Kali v Kalighat Kalkata.[6] S pomocí indických úředníků změnila opuštěnou budovu, která dříve sloužila jako chrám pro Hind bohyně Kali do „Kalighatova domu pro umírající“, bezplatného hospice pro chudé. Později změnila název na „Kalighat, domov čistého srdce (Nirmal Hriday)“. Lidé, kteří byli přivedeni domů, dostali lékařskou pomoc od Misionáři lásky a dostali příležitost důstojně zemřít podle rituálů jejich víry; Muslimům byl přečten Korán, hinduisté dostali vodu z Gangy a katolíci poslední obřady.[7] „Krásná smrt,“ řekla, „je pro lidi, kteří žili jako zvířata, aby zemřeli jako andělé - milovaní a hledaní.“[7]

Kvalita lékařské péče

V roce 1994 Robin Fox, tehdejší redaktor britského lékařského časopisu Lancet, navštívil Domov pro umírající ničitele v Kalkatě (nyní Kalkata ) a popsal lékařskou péči, kterou pacienti dostávali, jako „náhodnou“.[8] Poznamenal, že sestry a dobrovolníci, z nichž někteří neměli žádné lékařské znalosti, často rozhodovali o péči o pacienty kvůli nedostatku lékařů v hospici: „Existují lékaři, kteří čas od času zavolají,“ napsal Fox, „ale obvykle sestry a dobrovolníci (z nichž někteří mají lékařské znalosti) se rozhodují co nejlépe. “[9] Fox byl svědkem léčby jednoho pacienta s vysokou horečkou paracetamol a tetracyklin, antibiotikum, které bude diagnostikováno až později malárie hostujícím lékařem, který předepsal chlorochin. Fox výslovně rozhodl, že Teresa odpovídá za tyto podmínky a píše: „Matka Terezie dává přednost prozřetelnosti před plánováním“.[9] Fox také poznamenal, že zaměstnanci buď odmítli používat nebo neměli přístup k krevním filmům nebo „jednoduchým algoritmům, které by mohly pomoci sestrám rozlišovat“ mezi vyléčitelný a nevyléčitelný pacienti: „Vyšetřování, jak mi bylo řečeno, je zřídka přípustné“.[9]

Fox připustil, že režim, který sledoval, zahrnoval „čistotu, péči o rány a boláky a milující laskavost“, ale kritizoval „duchovní přístup“ sester k zvládání bolesti: „Byl jsem vyrušen, když jsem zjistil, že formule neobsahuje žádné silné analgetika. Spolu se zanedbáváním diagnózy je nedostatek dobré analgezie příznačné, že přístup Matky Terezy je jasně odlišný od přístupu hospicové hnutí. Vím, které mám raději. “[9]

Mary Loudon, která se dobrovolně přihlásila do stejného zařízení, pozorovala „stříkačky tekly pod studenou vodou a byly znovu použity, aspirin podávaný pacientům s terminálním karcinomem a studené koupele podávané všem“[10] stejně jako přeplněnost. Loudon si také vzpomněl na rozhovor s hostujícím lékařem, jehož patnáctiletý pacient umíral, protože mu sestry nedaly antibiotika pro „relativně jednoduchou stížnost na ledviny“, a odmítl ho převést do nedaleké nemocnice na nezbytnou operaci.[11]

Vyskytla se řada dalších zpráv dokumentujících nepozornost k lékařské péči v zařízeních řádu. Podobné úhly pohledu vyjádřili i někteří bývalí dobrovolníci, kteří pracovali pro Teresin rozkaz. Matka Tereza sama označovala zařízení jako „Domy umírajících“.[12]

V roce 2013 proběhla komplexní revize[13] pokrývající 96% literatury o Matce Tereze, skupině Université de Montréal akademici posílili předchozí kritiku a mimo jiné podrobně popsali praxi misionáře „péče o nemocné oslavováním jejich utrpení místo toho, aby ho ulevilo, ... její pochybné politické kontakty, její podezřelé nakládání s obrovskými částkami peněz, které obdržela, a její příliš dogmatické názory zejména na potraty, antikoncepci a rozvod “. Studie zpochybňující motivaci Vatikánu k ignorování masy kritiky dospěla k závěru, že „posvátný obraz Matky Terezy - který neobstojí při analýze faktů - byl vytvořen a že její blahořečení bylo zorganizováno účinnou mediální kampaní“ vytvořenou katolický konvertita a potrat BBC novinář Malcolm Muggeridge.[14]

Křty umírajících

Svatá Matka Tereza povzbuzovala členy svého řádu, aby křtít umírající pacienti, bez ohledu na náboženství jednotlivce. V projevu na Scripps Clinic v Kalifornie v lednu 1992 řekla: „Něco velmi krásného ... ani jeden nezemřel, aniž by obdržel speciální lístek na svatého Petra, jak tomu říkáme. Říkáme křestní lístek na svatého Petra. Žádáme osobu, chcete požehnání, kterým budou odpuštěny vaše hříchy a vy přijmete Boha? Nikdy neodmítli. Takže v tom jednom domě [v Kalighatu] zemřelo 29 000 od doby, kdy jsme začali v roce 1952. “[Citace je zapotřebí ]

Kritici tvrdili, že pacientům nebyly poskytnuty dostatečné informace, aby mohli učinit informované rozhodnutí o tom, zda chtějí být pokřtěni, a teologický význam křesťanského křtu.

Někteří obránci sv. Matky Terezy tvrdili, že křty jsou buď záchranou duše, nebo neškodné, a proto by kritika byla zbytečná (varianta Pascalova sázka ). Simon Leys, v dopise The New York Review of Books, napsal: „Buď věříte v nadpřirozený účinek tohoto gesta - a pak byste si ho měli velmi přát. Nebo v něj nevěříte a gesto je stejně nevinné a dobře míněné neškodné, jako honit odletět s mávnutí rukou. “[15]

Reference

  1. ^ O 10 let později si Matka Tereza vzpomněla Washington Post, 4. září 2007.
  2. ^ Její odkaz: Přijetí a pochybnosti o zázraku David Rohde. New York Times, 20. října 2003.
  3. ^ Dům, který postavila Matka The Telegraph, Neděle 2. září 2007.
  4. ^ NIRMAL HRIDAY, KOLKATA: Domácí těla Indie dnes, 14. srpna 2008.
  5. ^ Hledač duší ČAS, SUBIR BHAUMIK A MEENAKSHI GANGULY. KALKATA. 24. června 2001.
  6. ^ Matka Tereza z Kalkaty Přední linie Sv. 14 :: č. 19 :: 20. září - 3. října 1997.
  7. ^ A b Spink, Kathryn (1997). Matka Tereza: Kompletní autorizovaná biografie. New York. HarperCollins, str.55. ISBN  0-06-250825-3.
  8. ^ Fox, Robin (1994). „Péče Matky Terezy o umírající“. Lancet. 344 (8925): 807–808. doi:10.1016 / S0140-6736 (94) 92353-1.
  9. ^ A b C d Fox, Robin (17 září 1994). „Perspektiva Kalkaty: péče o matku Terezii o umírající“. Lancet. 344: 807–808 - prostřednictvím Elsevier Science Direct.
  10. ^ Loudon, Mary (6. ledna 1996). „Misionářská pozice: Matka Tereza v teorii a praxi“. British Medical Journal. 312 (7022): 64–66.
  11. ^ Christopher Hitchens (24. dubna 2012). Misionářská pozice: Matka Tereza v teorii a praxi. McClelland & Stewart. 40–41, 51. ISBN  978-0-7710-3919-5.
  12. ^ Robin Fox. „Péče Matky Terezy o umírající“. Lancet. 344 (8925): 807–808. doi:10.1016 / s0140-6736 (94) 92353-1.; srov. „Péče matky Terezy o umírající,“ dopisy od Davida Jeffreyho, Josepha O'Neilla a Gilly Burnse, Lancet 344 (8929): 1098
  13. ^ Larivée, Serge; Carole Sénéchal; Geneviève Chénard (2013). „Les côtés ténébreux de Mère Teresa“. Studie v náboženství / Religieuses Sciences. 42 (3): 319–345. doi:10.1177/0008429812469894.
  14. ^ „Matka Tereza: Všechno kromě svatého ...“ U de M Nouvelles. 1. března 2013. Archivovány od originálu dne 1. dubna 2016.CS1 maint: BOT: stav původní adresy URL neznámý (odkaz)
  15. ^ Leys, Simon (19. září 1996). „Dopisy: Na obranu Matky Terezy“. The New York Review of Books. 43 (14). Citováno 21. dubna 2017.

externí odkazy

Souřadnice: 22 ° 31'13.1 "N 88 ° 20'29,8 ″ východní délky / 22,520306 ° N 88,341611 ° E / 22.520306; 88.341611