Kali Charan Banerjee - Kali Charan Banerjee

Kali Charan Banerjee (1847–1902), hláskoval také jako Kalicharan Banerji nebo K.C. Banerjea nebo K.C. Banurji, a bengálský převést na Anglikánská církev, byl zakladatelem společnosti Kalkata Christo Samaj, a křesťan paralela k Brahmo Samaj.[1][2][3][4]

K.C. Banerji byl také jedním z průkopníků Indický křesťan hnutí, zakladatel hnutí za emancipaci, a byl nejlepším řečníkem v celé sestavě Kongres zasedání.[Citace je zapotřebí ]

Životopis

Narodil se v Jabalpur v Madhya Pradesh státu, kde žil jeho otec, a přestěhoval se do Kalkata (současnost, dárek Kalkata ) pro vzdělání a učinil z tohoto města domov po zbytek svého života. K.C. Banerjee byl povoláním právník od Bengálsko, a byl jak oddaný křesťan, tak prominentní člen Kongresu v jeho raných létech.[1]

Učil čtení a psaní jako učitel Brahmabandhab Upadhyay aka Bhabani [Bhawani] Charan Banerjee, a římský katolík; Hind Sadhu (Sanyasi ); a bengálský katolický nacionalista, příbuzný K.C. Banerji, který je náhodou strýcem Upadhyay — Položil základ pro Vedanta -na základě křesťan teologie, Vedantic Tomismus - Upadhyay to věděl Ježíš Kristus od jeho strýce reverenda Kalicharana Banerjiho a Keshub Chunder Sen, Brahmo Samaj a vůdce Naba Bidhana - zemřel předčasně jako vězeň, obviněn z pobuřování podle Koloniální vláda Kalkaty.[1][5][6][7]

Vůdce kongresu

Byl skvělým řečníkem a představitelem bengálské křesťanské komunity a připojil se k Indický národní kongres (Kongres) v roce 1885 a pravidelně se zabýval každoročními zasedáními Kongresu při formování politiky národního hnutí. Rev.Kalicharan Banerji spolu s G.C. Nath z Lahore, a Peter Paul Pillai z Madras (současnost, dárek Chennai ), představoval indické křesťany na čtyřech zasedáních Kongresu v letech 1888 až 1891 a v prvních letech formace se stal prominentním vůdcem Kongresu.[2][3][5]

Pravidelnou účastí na výročních zasedáních Kongresu dokázal ovlivnit a úspěšně předložit řadu návrhů Koloniální britská vláda Kalkaty pro správní reformy. Na zasedání kongresu v roce 1889 byl odpovědný za řešení vyžadující zdokonalení vzdělávacích systémů, zejména univerzitního vzdělávání - vysokoškolského vzdělávání. Předsedal také velkému setkání, na kterém se diskutovalo o výhodách obecní volitelný systém, indické ligy—To se zdá, přitahováno Richard Temple, pak-Guvernér of Bengal - Temple poté zavolal Babu Shishir Kumar Ghose a diskutoval o jeho ochotě zavést volitelný systém v obecních orgánech.[8][9]

V roce 1889 pomohl protestovat proti zákazu účasti učitelů v politických hnutích, který ukládal Colonial Britové Raj v Kalkatě.[Citace je zapotřebí ]

Indický křesťanský vůdce

V roce 1870 se silně zasazoval o indickou křesťanskou národnost a bránil ji. Ve věku 25 let založil noviny s názvem Bengálský křesťanský herald, později změnila svůj název na Indický Christian Herald.[4] Podle jeho vlastních slov, jak je uvedeno v Bengálský křesťanský herald:

Když jsme se stali křesťany, nepřestali jsme být hinduisty. Jsme hinduističtí křesťané .... Přijali jsme křesťanství, ale neodmítli jsme svou národnost. Jsme intenzivně národní jako každý z našich bratří.[2][4]

Byl jedním z aktivních členů Bengálská křesťanská asociace, první křesťanská organizace na podporu křesťanské pravdy a zbožnosti, založená v roce 1876 skupinou křesťanů v Kalkatě se záměrem vytvořit národní a nezávislou indickou církev. Krishna Mohan Banerjee byl jeho prvním prezidentem.[2][4]

V roce 1877 spolu s J.G. Shome vytvořil fórum uspořádáním bengálské křesťanské konference, aby představil svůj program. Kritizovali misionáře, že odnárodnili indické křesťany a učinili z nich složené obrácené:

Kritizovali misionáře, že indiánské křesťany odnárodnili a přeměnili je na složené obrácené, ale především k přenosu teologických a církevních rozdílů na západě Indie, čímž se indičtí křesťané rozdělili do mnoha denominací. Zároveň požadovali domorodé formy uctívání.[4]

Skupina křesťanů pod vedením K.C. Banerjee a J.G. Shome opustil své kostely a založil Kalkata Christo Samaj v soutěži Brahmo Samaj v Kalkatě v roce 1887, který nemá duchovenstvo, ale potvrdil pouze apoštolové krédo. Jejich účelem bylo propagovat křesťanskou pravdu a podporovat křesťanskou unii. Chtěli shromáždit všechny indické církve společně, a tím eliminovat denominacialismus.[2][4][10]

On je protestant Christian, skupina nacionalistických vůdců, kteří se spojili s Indickým národním kongresem, vnímala, že „křesťanství v Indii bylo plné stagnace Západní vody a lze je očistit pouze skrz indický Křesťanská literatura." [sic ] - pokusy protestantských křesťanů o indigenizaci křesťanství vyvolaly rozpor mezi protestanty a Katolíci vedoucí k založení bezkonfesijního misionář organizace; následně v roce 1887 spolu se Shome založil Kalkata Christo Samaj. K.C. Banerjee později změnil svůj oděv na oblečení Sannyasin a přiblížil se k skotský misionáři v Bengálsku; jeho spojení se skotskými misionáři v Bengálsku sblížilo a udělalo na skotské misionáře dojem Madras také, zvláště Christian College v Madrasu —Pak epicentrum skupiny „Re-thinking Christianity in India Group“. Skupina přemýšlejících v Madrasu tvrdila, že misijní důraz na instituce, jako je indická církev, nebyl moudrý, a zopakoval, že křesťanství musí rozumět duchovní genialita Indie, formy uctívání a kategorie myšlení, aby se zakořenily v indické půdě; v důsledku toho rozvoj duchovno přes Bhakti tradice a inkulturace křesťanské víry prostřednictvím avatar vstoupili do jejich náboženských záležitostí.[2][3]

Kalicharan Banurji spolu se Shomeem zastupujícím bengálské křesťany se zúčastnili desetileté misijní konference v Kalkatě v roce 1882 a shromáždění re-myslitelů v Bombaj (současnost, dárek Bombaj ) v roce 1892 důrazně prosazující jednotnou a jedinou indickou církev - jednu, nerozdělenou, domorodou, ne cizí.[10] Na konferenci v Bombaji přednesl příspěvek s názvem „The Native Church - its Organisation and Self Support“ - výňatek z tohoto příspěvku:

To, že indičtí misionáři, z nichž většina zastupuje zahraniční mise, by měli na shromážděných konferencích ztělesňovat ve svém programu koncepci „domorodé církve“, je známkou významného významu. Znamená to z jejich strany připravenost uznat ideál, že domorodá církev v Indii by měla být jedna, nikoli rozdělená; domácí, ne cizí. Ne, vyjadřuje příslib, že od nynějška nebudou vládnoucím způsobem ukládat požehnání konvertitů, které mají privilegium shromažďovat, nehody denominačního křesťanství, které jsou zároveň rozporuplné a exotické, s nimiž se náhodou stotožňují.[4]

Kalicharan Banerjee a Tamilians jako Parani Andi (známý také jako Pulney Andy), V.S Azariah, P. Chenchiah, a K. T. Paul byly připsány za průkopníky ve formulaci „Rethinking Movement in Indian Christianity“ - domorodé poslání odrážející kulturní dědictví Indie a stát stranou od Západní kulturní nadvláda - nové myšlení v kontextu rozvíjejícího se indického výrazu Biblický život a víra proti tradičním vzorům implantovaným západními mozky. Jako výsledek, Národní kostel v Madrasu v roce 1886, Christo Samaj z Kalkaty v roce 1887, The Marthoma Evangelické sdružení Kerala v roce 1888 a Hinduistická církev Pána Ježíše v Tinnevelly v roce 1903 byly indickými křesťanskými komunitami v Indii považovány za první pokusy o vytvoření domorodých misí.[4][10][11]

Navzdory tomu, že se církevní organizace stala v roce 1877 skupinou přemýšlení a poté v roce 1887 novým církevním hnutím, Kalkata Christo Samaj přežil jen několik let, protože „nedenominační indická církev“ dlouho předtím nepředstihla již zavedené misijní církve se solidním základem a přiměřenými místními zdroji.[10] Podle B.R. Holič, autor životopisů K.C. Banurji:

po dobu osmi let tito průkopníci jednoty bojovali dál a hledali založení indické církve; ale denomacionalismus se pro ně ukázal jako příliš silný. Samaj nikdy nenarostl do žádných rozměrů a nakonec v roce 1895 vymřel.[4]

Gandhi vs. Kalicharan Banerji

Gándhí poté, co řekl svým křesťanským přátelům v Jižní Afrika že potká křesťanské indiány a seznámí se s jejich stavem; podle toho Gandhi, když se uchýlil Gokhale rezidence se rozhodl navštívit Babu Kalicharan Banerji, kterého si Gandhi velmi vážil, protože se významně účastnil Kongresu, přestože se izoloval od hinduistů a Mussalmans. Když Gandhi šel do Kalicharanova domu, paní Kalicharanová byla na smrtelné posteli a podle jeho vlastních slov:[12][13]

Hledal jsem schůzku, kterou mi ochotně dal. Když jsem šel, zjistil jsem, že jeho žena byla na smrtelné posteli. Jeho dům byl jednoduchý. Na Kongresu jsem ho viděl v kabátu a kalhotách, ale byl jsem rád, že jsem ho teď našel v bengálském dhoti a košili. Líbil se mi jeho jednoduchý způsob oblékání, i když jsem pak sám nosil kabát a kalhoty Parsi. Bez velkých okolků jsem mu představil své potíže. Zeptal se: „Věříte v nauku o prvotním hříchu?“

„Ano,“ řekl jsem. „Hinduismus z toho tedy nenabízí žádné zproštění, křesťanství ano,“ a dodal: „Mzdou za hřích je smrt a Bible říká, že jediným způsobem osvobození je odevzdání se Ježíši.“ Navrhl jsem Bhakti-margu (cestu oddanosti) Bhagavadgíty, ale bezvýsledně. Poděkoval jsem mu za jeho dobrotu. Neuspokojil mě, ale já jsem z toho měl prospěch

rozhovor.[12]

Gándhí, když pochopil koncept hinduismus a také tradice, které následoval, podle všeho přitáhl přitažlivost příkladu Ježíš; podle toho v roce 1901 vynaložil jedno rozhodné úsilí, aby zjistil, zda je křesťanství cestou, kterou by měl následovat. V roce 1925 popsal při prezentaci křesťanským misionářům tento krok, který zahrnoval návštěvu indického obráceného křesťana Kali Charan Banerjee:[14]

Řekl jsem panu Banerjeeovi: „Přišel jsem k tobě jako hledač -“. . . Nehodlám vás zapojit do popisu malé diskuse, kterou jsme mezi sebou vedli. Bylo to velmi dobré, velmi ušlechtilé. Odešel jsem, nelituji, nebyl jsem skleslý, zklamaný, ale bylo mi smutno, že mě ani pan Banerjee nemohl přesvědčit. To byla moje poslední záměrná snaha realizovat křesťanství tak, jak mi bylo představeno.[14]

[15]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C Gispert-Suach, George (2002). „Dialog se dvěma očima: úvahy po padesáti letech“ (PDF). Cesta. 31–41. Citováno 22. dubna 2012. reverend Kali Charan Banerjee, sám konvertita k anglikánské církvi.
  2. ^ A b C d E F „Křesťané a indické národní hnutí: historická perspektiva“ (PDF). biblicalstudies.org.uk. Citováno 13. května 2012. V roce 1887 K. C Banerji a Shome založili „Kalkatu Christo Samaj“, která byla křesťanskou paralelou k Brahmo Samaj
  3. ^ A b C „Uvolnění pramenů lokalizace: křesťanská akulturace v jižní Indii v devatenáctém a dvacátém století, autor M. Christhu Doss“ (PDF). mgutheses.in. Archivovány od originál (PDF) dne 26. prosince 2011. Citováno 14. května 2012. Rostoucí indické národní hnutí v Bengálsku, které Stephen Neill později označil za „bengálskou bouři“ 40, se nesmazatelně zapsalo do inteligence indického křesťanství. Pro mnoho vůdců sociálně-náboženských hnutí bylo křesťanství úzce spjato s imperialismem, což později vedlo k oživení a opětovnému uplatnění hinduismu ve vědomém odporu proti křesťanství.41 Nicméně řada vzdělaných křesťanů, indických i zahraničních teologů, včetně Kali Charan Banerjee, Sathianadhan, KT Paul, Vedanayagam Samuel Azariah, Whitehead, CF Andrews, Appasamy, Chenchiah a Vengal Chakkarai se stali kritickými nejen vůči britskému ráji, ale i vůči západnímu zajetí indické církve jako celku.
  4. ^ A b C d E F G h i „Přehodnocení“ Přehodnocení"" (PDF). biblicalstudies.org.uk. Citováno 14. května 2012. Kai Charan Banurji a 1. G Shome, oba Bengálci, o nichž bude více řečeno níže v rámci „nových církevních pokusů“, hovořili o radikální změně způsobu fungování křesťanství v Indii.
  5. ^ A b „Brahmabandhao Upadhyay a otázky více identit. George Pattery, s.j.“ goethals.in. Citováno 12. května 2012. Upadhyaya poznal Ježíše Krista prostřednictvím Sen a prostřednictvím svého strýce reverenda Kalicharana Banerjiho
  6. ^ Hay, Stephen N .; William Theodore De Bary; William Theodore De Bary (2001). Zdroje indické tradice. Vydavatelé Motilal Banarsidass. str. 732–. ISBN  81-208-0467-8.
  7. ^ „BRAHMABANDHAV UPADHYAY“. Kalkata, Indie: telegraphindia.com. 9. října 2011. Citováno 12. května 2012. Brahmabandhab se narodil jako Bhavani Charan Banerjee ve vesnici Hooghly, syn policisty. Navštěvoval křesťanskou školu, ale lekce sanskrtu získal od soukromého učitele. Jeho strýc, bojovník za svobodu Kalicharan Banerjee,
  8. ^ „OBRAZY INDICKÉHO ŽIVOTA“. Citováno 13. května 2012. Pod předsednictvím Babu Kali Charan Banerjiho se uskutečnilo velkolepé setkání indické ligy za účelem projednání výhod volitelného systému obce. Řízení přilákalo oznámení jeho cti sira Richarda Temple, tehdejšího guvernéra poručíka Bengálska. Ten vyzval Shishira Babu a zeptal se ho, zda je ochoten zavést volitelný systém do obecních orgánů v zemi.
  9. ^ „Přínos indiánského křesťana v oblasti sociální práce“. Citováno 12. května 2012. Kali Charan Banerjee, bengálský křesťan navrhl vládní správní reformy prostřednictvím vzdělávacího systému. Hindské hnutí z roku 1905 a hnutí za nespolupráci podpořili hinduističtí křesťané, kteří věřili: „Nejde o náboženství, ale o lidské hodnoty a vlastenectví. Brahma Bandhab Upadhya byl v čele hnutí jako vůdce.
  10. ^ A b C d Sharma, Suresh K .; Usha Sharma (2004). Kulturní a náboženské dědictví Indie: křesťanství. Publikace Mittal. 210–212. ISBN  978-81-7099-959-1.
  11. ^ „School of Gandhian Thought and Development Studies“ (PDF). mgutheses.in. 31–32. Citováno 14. května 2012.
  12. ^ A b „M. K. GANDHI: AUTOBIOGRAFIE nebo PŘÍBĚH MÝCH EXPERIMENTŮ S PRAVDOU - MĚSÍC S GOKHALE-I1“ (PDF). egyankosh.ac.in. Citováno 13. května 2012. Slyšel jsem o Babu Kalicharan Banerji a velmi si ho vážil. Zúčastnil se významného postavení v Kongresu a já neměl žádné pochybnosti o něm, které jsem měl ohledně průměrného křesťanského Inda, který stál stranou od Kongresu a izoloval se od hinduistů a muslimů.[trvalý mrtvý odkaz ]
  13. ^ „Měsíc s Gokhale - II“. mkgandhi.org. Citováno 12. května 2012. Slyšel jsem o Babu Kalicharan Banerji a velmi si ho vážil. Zúčastnil se prominentního kongresu
  14. ^ A b „GANDHI A JEŽÍŠ - Úspora síly nenásilí“ (PDF). xaryknollsocietymall.org. Citováno 12. května 2012. navzdory této rostoucí důvěře v jeho tradici a pochopení hinduismu byl Gándhí nadále přitahován přitažlivostí Ježíšova příkladu a touhou následovat jeho vlastní světla, kamkoli by mohly vést.[trvalý mrtvý odkaz ]
  15. ^ „Setkání s Mahátmou Gándhím“. voiceofdharma.org. Citováno 12. května 2012. řekl jim [Gandhi] o svém setkání s Kali Charan Banerjee. "V reakci na sliby," řekl, "jednomu z těchto mých křesťanských přátel jsem si myslel, že je mojí povinností vidět jednoho z největších indických křesťanů, jak mi bylo řečeno, - zesnulého Kali Charana Banerjeeho."

externí odkazy