Jueyuan (mytologie) - Jueyuan (mythology)

Příklad vyobrazení od Japonsko. "Yamako" z Wakan Sansai Zue.

Jué Yuán (玃 猿) (v čínštině „Jué yuán“, v japonštině „Kakuen“) je legendární zvíře v legendách Číny. Také se jim říká Jué (玃) (v japonštině „kaku“), Jué fù (玃 父), Jiā (猳), Jiā guó (猳 國) (v japonštině „kakoku“ カ 国),[1][poznámka 1] a mǎ huà (馬 化) (v japonštině „baka“). Jsou podobné opicím, a proto mají charakteristiku odnášení lidských žen a jejich porušování.[2]

souhrn

Podle lékařské bylinné knihy Bencao Gangmu (本草綱目), jsou větší než opice,[3] a podle Baopuzi (抱朴子), a míhóu (獼猴, význam opice rhesus[4]), který žije 800 let, se stává a yuan (猨, opice), a pokud dožijí dalších 500 let, stanou se jué,[2] může žít dalších 1000 let.

V Bencao Gangmu, píše se jako 玃 („jué“) a 玃 父 („jué fù“).[5] „Jué“ je opice, která zestárla a má tmavě modrou barvu. Chodí to jako člověk a často unesou lidi nebo předměty. Existují pouze muži a žádné ženy, a proto by unesli lidské ženy, které by potom porodily děti.[5]

Podle Při hledání nadpřirozeného (Sou Shen Ji, 搜神記) a kniha s názvem Bo Wu Zhi (博物 志), pod jmény 玃 猿 (Jué yuán), 猳 國 (Jiā guó) a 馬 化 (mǎ huà), je následující. Žijí v horách na jihozápadě Shu a připomínají opice as výškou asi 7 shaku (asi 1,6 metru) chodí jako lidé. Žijí ve vesnicích uprostřed hor, a když lidé projdou kolem, rozlišují mezi muži a ženami podle vůně a unášejí ženy a jako své vlastní manželky je přinášejí k narození dětí. Ženy, které nemohou porodit děti, nesmějí slézat z hory a po 10 letech se jejich vzhled a mysl stanou stejnými jako u kakuen a ztratí vůli vrátit se do lidské vesnice. Ženy, které porodí děti, se mohou vrátit do lidských vesnic spolu se svými dětmi, ale protože ty, které své děti nevychovávají po svém návratu do vesnice, ženy by se toho bály a vychovávaly by tak dítě . Takto by se dítě, které se narodilo z kakuenu a lidské ženy, podobalo lidskému vzhledu, a když bude vychováno, nijak se neliší od obyčejného člověka. Původní příjmení dítěte by mělo být po otci, ale protože příjmení kakuen, který je otcem, není znám, berou na sebe Yang (楊) jako prozatímní příjmení. Na jihozápadě Shu, kde je mnoho lidí s příjmením Yang, se říká, že jsou všichni potomci kakuenu.[1][2] Bylo poukázáno na to, že takové kakueny s těmito vlastnostmi se shodují s kryptid volala yeren.[2]

Z knihy Yijianzhi (夷 堅 志) z Southern Song éry, je následující. Na břehu jisté horské říčky, když nastala noc, se objevil muž, a když lidé chtěli překročit řeku, odnesl je na zádech a vzal je přes. I když se ho ten člověk zeptal na důvod, obdivuhodně odpověděl, že to nebylo kvůli jeho touze pomoci. Odvážný a odvážný muž jménem Huang Dunli (黄敦立) mu připadal podezřelý, tři dny poté, co byl přepraven přes řeku stejným způsobem, řekl, že toho muže převezme přes řeku jako vděčnost. Muž, který to odmítl, byl tedy násilně vzat za paže a převezen přes řeku a byla na něj hozena velká skála. Muž, který vydal výkřik, byl osvětlen pochodní a jeho vzhled se změnil v kakuen. Když byl kakuen zabit a spálen, říká se, že zápach zapáchal několik li pryč.[2]

Podobné příběhy

Podle knihy Shenyijing (神異 經), něco na západě nazývané a chóu (綢)[poznámka 2] byl asi tak velký jako osel, ale podobal se opici, ale protože to byly všechny ženy a neměly žádného muže, unesli by lidské muže a zapojili se do pohlavního styku, aby se oplodnili dítětem[6] (stejné akce jako kakuen, ale s obrácenými pohlavími), a to je myšlenka podobná Jué Yuán.[2][7]

V Japonsku, během Edo období, věřilo se také, že v Japonsku a v encyklopedii existovaly také kakueny Wakan Sansai Zue ze stejného období to bylo vysvětleno pod názvem „yamako“ (玃) a v této položce vychovávání yōkai „kuronbō“ (黒 ん 坊)[Poznámka 3] kteří žili hluboko v horách Hida a Mino (Nyní Prefektura Gifu ), uvedl: „docela myslitelně jde pravděpodobně o typ yamako.“ Kuronbō je černá velká opičí bytost s dlouhými vlasy a chodí jako člověk. Jsou schopni porozumět lidskému jazyku a dokážou číst lidské mysli, takže i když se lidé pokusí zabít kuronba, kuronbó rychle utekne, takže se říká, že rozhodně nemohou být zajati.[7]

Také slovo kuronbō se objevuje v eseji „Kyōwa Zakki „(享 和 雑 記) z pozdního období Edo. Podle toho v roce Neo, Provincie Mino (Nyní Motosu, Prefektura Gifu ), ženě, která žila u řeky Senjo, se v noci a na návštěvě objevil podezřelý přízrak podobný muži a pokusil se s ní stýkat. Vesnice tedy na ten dům dohlížely, aby ho odhnaly, ale v noci, kdy hlídaly, se vůbec neobjevil, a znovu se objevil, když hlídání zastavili. Žena si tak nechala ukrytý srp, a když se ten muž objevil, rozsekla se srpem a muž v panice uprchl. Když vesničané sledovali stopu krve, prošla domem dřevorubce jménem Zenbei a pokračovala do hor. Kuronbō dříve pomáhal Zenbei s jeho prací, a protože se kuronbō poté neobjevil, říkalo se, že incident byl skutkem kuronbó.[8]

Autor knihy „Kyōwa Zakki“ to považoval za podobné kakuenům z Bencao Gangmu, a protože jeho vlastnosti jsou téměř stejné jako ve filmu „Wakan Sansai Zue“, je vidět, že slovo „Kyōwa Zakki“ mohlo být napsáno s odkazem na „Wakan Sansai Zue“.[9] Jak však již bylo řečeno, protože „Wakan Sansai Zue“ nenapsal nic jiného než „toto je pravděpodobně typ yamako,“[8] bylo rovněž zdůrazněno, že nelze přesvědčivě konstatovat, že kuronbō a kakuen jsou stejné.[9]

V Konjaku Gazu Zoku Hyakki podle Sekien Toriyama z období Edo se vzhled kakuenu kreslil pod názvem „satori „(覚) a spisy uváděly, že„ hluboko v Hida a Mino existují yamako (玃). “[9][10]

Poznámky

Poznámky
  1. ^ Podle japonské knihy „Encyclopedia of Chinese Yōkai“ (中国 妖怪 人物 事 典 od Saneyoshi Tatsuo, 1929) je „カ“ ve skutečnosti „犭 叚“ jako jediná postava.
  2. ^ Podle „Encyklopedie čínského Yōkai“ (中国 妖怪 人物 事 典) je to vlastně „豸 周“ jako jediný znak. Toto je přijetí 綢, které bylo použito ve „Výběr příběhů o čínském Yōkai“ (中国 古典 小説 選).
  3. ^ V knihách od Shigeru Mizuki jako „Zusetsu Nippon Yōkai Daizen“ (図 説 日本 妖怪 大全) (ISBN  978-4-06-256049-8), psalo se o něm pod názvem „kokujinbō (黒 人 坊)
Zdroje
  1. ^ A b 編 他 編 2006, str. 291–292
  2. ^ A b C d E F 吉 吉 1996, str. 53–55
  3. ^ "goo". goo. Archivovány od originál dne 04.03.2016. Citováno 2011-02-27.
  4. ^ "goo". Citováno 2011-02-27.[trvalý mrtvý odkaz ]
  5. ^ A b 78 1578, str. 440
  6. ^ 東方朔 (2007). „神異 経“. V 竹田 晃 ・ 黒 田 真 美 子 編 (ed.). 中国 古典 小説 選. 1.明治 書院. str. 262–263. ISBN  978-4-625-66405-2.
  7. ^ A b 12 島 1712, str. 142–143
  8. ^ A b 柳川 1803, str. 239–241
  9. ^ A b C 村上 2005, str. 338–339
  10. ^ 稲 田 篤信 ・ 田中 直 日 編 (1992). "今昔 画 図 続 百 鬼". 鳥 山石 燕 画 図 百 鬼 夜行.高田 衛 監 修.国 書刊 行 会. str. 114. ISBN  978-4-336-03386-4.

Reference

  • 實 吉達郎 (1996). 中国 妖怪 人物 事 典.講 談 社. ISBN  978-4-06-207883-2.
  • 干 宝 (2006).竹田 晃 ・ 黒 田 真 美 子 編 (ed.). 中国 古典 小説 選. 2.明治 書院. ISBN  978-4-625-66343-7.
  • 寺 島 良 安 (1987) [1712]. 和 漢 三才 図 会.東洋 文庫. 6.島 田勇雄 ・ 竹 島 純 夫 ・ 樋 口 元 巳 訳 注.平凡 社. ISBN  978-4-582-80466-9.
  • 村上 健 司 編著 (2005). 日本 妖怪 大事 典. Kwai knihy.角 川 書店. ISBN  978-4-04-883926-6.
  • 柳川亭 (2008) [1803]. „享 和 雑 記“. In 柴 田 宵 曲 編 (ed.). 奇談 異 聞 辞典.ち く ま 学 芸 文庫.筑 摩 書房. ISBN  978-4-480-09162-8.
  • 李時珍 (1979) [1578]. 國 譯 本草綱目. 第 12 冊.白井光 太郎 ・ 鈴木 真 海 監 修 ・ 翻 訳 (創業 百年 記念 版 ed.).春陽 堂 書店. ncid: BN02627215.