Joseph Barsalou (lékař) - Joseph Barsalou (physician) - Wikipedia

Joseph Barsalou (1600–1660) byl Francouz lékárník a lékař.

Životopis

Joseph Barsalou se narodil v Agen na jihozápadě Francie. Pocházel z rodiny lékárníků, která původně pocházela Narbonne. Joseph Barsalou nedostal žádné formální lékařské vzdělání. Jeho otec předal své znalosti bylin a minerálů. Právě díky jeho přátelství s rodinou Scaligerů získal Joseph Barsalou přístup do knihovny Julius Caesar Scaliger a jeho syn Joseph Justus Scaliger. Julius Caesar Scaliger byl lékař, filozof a komentátor Aristotela.[1] Jeho syn Josephus Justus Scaliger byl učenec, lingvista a historik. Joseph Barsalou navázal na své tradiční znalosti bylin úvodem do čtení medicíny a filozofie Galene, Aristoteles a Pythagoras.

Agen na počátku 17. století byl na křižovatce náboženské debaty, která se točila kolem nového protestant víra.[2] Region upřednostňoval reformaci. Nerac sousedem a soupeřem byl politický a intelektuální kapitál francouzských protestantů. Neracův edikt z roku 1579 poskytl francouzským protestantům dalších 14 chráněných měst a potvrdil Edit Poitiers který uznával náboženská práva protestantů ve Francii. Josephus Justus byl sveden reformací a stal se jedním z jejích velkých učenců. Život Josepha Barsalou se však od jeho předchůdce vydal jiným směrem. Joseph Barsalou gravitoval směrem k Avignon a Řím centra Římskokatolický kostel.

Jako lékař ošetřoval Joseph Barsalou lidi ve městě Agen a okolí. S mnoha politickými a náboženskými bitvami, které se odehrály poblíž, byl region plný nemocí: tuberkulóza, tyfus, kurděje a další horečky. Mnoho lékařů skutečně zemřelo kvůli kontaktu s pacienty, které léčili. Joseph Barsalou přežil. Lokálně byla jeho reputace postavena na léčbě druhých stejně jako na přežití kontaktu s tolika případy nemoci. Svědčilo to o jeho schopnostech lékaře.

Na svých cestách po jižní Francii se seznámil s Philippe Jacquesem de Maussacem, předsedou Soudního dvora Montpellier. Během svého života zůstali blízkými přáteli a vyměňovali si několik dopisů.[3] Předpokládá se, že to byl Philippe Jacques de Maussac, kdo představil Josepha Barsalou Antonio Barberini a italská část jeho cesty.

V roce 1640 byl Joseph Barsalou požádán, aby zacházel s Antoniem Barberinim, synovcem papeže Urbana VIII. A avignonského legáta, který při návštěvě Avignonu na jihu Francie trpěl horečkou. Když se obnovilo zdraví Antonia Barberiniho, trval na tom, aby Barsalou zůstal jeho osobním lékařem, a vzal ho k sobě Paříž a Řím.

Během svého působení u Antonia Barberiniho byl Barsalou představen Charlesi Bouvardovi, který byl lékařem krále Ludvík XIII Francie a dozorce Jardin du Roi v Paříži nová léčivá zahrada krále, nyní známá jako Jardin des Plantes.[4] Barsalou a Bouvard sdíleli společný zájem o medicínu a bylinné přípravky. Vyměnili si nápady na recepty a ošetření pro nejrůznější stavy: tuberkulóza, tyfus, cholera a mor.

Pozice Josepha Barsalou v Římě přesto závisela na síle rodiny Barberini. V roce 1644 byl povolán na pomoc Urban VIII na jeho smrtelné posteli. S trůnem nového papeže Innocent X, a následná ostuda Barberinis pro korupci a protekce Barsalou ztratil přízeň a musel opustit papežské město.[5]

V letech 1644 až 1649 praktikoval Barsalou ve Florencii, kde se účastnil velkovévody Ferdinando II de'Medici. V době, kdy Florencie bylo centrem moderních experimentálních znalostí. Ferdinando II. Byl patronem vědy a studentem Galileo sám, a založil Akademii experimentování v roce 1642 a přitahuje nejjasnější mysli té doby. Vědci, kteří tam v té době pracovali, zahrnují Evangelista Torricelli, Vincenzo Viviani a Giovanni Alfonso Borelli.

V roce 1650 se vrátil do francouzského Montpellier, kde se staral o svého celoživotního přítele Philippe Jacques de Maussac, který téhož roku zemřel. Barsalou poté natrvalo odešel do Agenu a cvičil v regionu. Zemřel v roce 1660.

Jeho práce

V Barsalouově praxi kombinoval tradiční znalosti a metody svých předků, které byly po generace generovány metodou pokusů a omylů a byly ovlivněny alchymistickou praxí.[6] Znal klasické řecké lékařské texty, uplatňoval Galenovy principy jako např krveprolití. Později byl stimulován k přehodnocení svého přístupu prostřednictvím kontaktu s florentskými vědci a jejich moderní experimentální praxí.

Během jeho let ve Florencii se Barsalouovy myšlenky rychle rozvíjely. Napsal svému příteli Charles Bouvard o experimentech, které provedl k vytvoření nových elixírů. Pokusil se pochopit léčivé vlastnosti rostlin, minerálů a kovů. Možná našel inspiraci v široké škále myšlenek, které v té době obíhaly, z alchymistických textů z Jabir na Fibonacci práce na číslech a Pythagorovských principech a mnoha dalších. Ve svých dopisech vysvětlil, jak se snažil porozumět síle rostlin pomocí čísel.

Navzdory tomu nebyl Joseph Barsalou alchymista: v jeho dopisech není žádný odkaz na hledání kámen mudrců nebo transmutace kovu na zlato.[7]

Kromě dopisů Charlesi Bouvardovi a de Maussacovi ho nepřežil žádný souhrn jeho díla. Profesionální instinkt utajení, možná strach z perzekuce ze strany církve nebo jen skutečnost, že mnoho podobných spisů bylo vnímáno jako alchymie a proto je často spojován s šarlatáni, mohl rozhodnout o svém rozhodnutí nezapisovat recepty svých elixírů, natož publikovat své dílo.

Reference

Poznámky pod čarou

  1. ^ J. Bernays. (1855), Joseph Scaliger: Životopis.
  2. ^ J-L. Molinie. (1995). „25 siècles d'histoire“. Agen: Bulletin du Cercle Heraldique Genealogique de Lot-et-Garonne. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  3. ^ T. de Larroque. (1884), Předmluva přednášející Josepha Barsalou.
  4. ^ H. Methivier & P. ​​Thibault. (1994), Le Siècle de Louis XIII., ISBN  2130448712
  5. ^ A. Lopes, trans. Charles Nopar. (1997), The Popes: The Lives of the Pontiffs through 2000 Years of History.Futura Edizioni, ISBN  0060653035
  6. ^ D. Kahn. (2007), Alchimie et paracelsisme en France à la fin de la Renaissance (1567-1625)., Droz.
  7. ^ Caron. (1959), Les alchimistes.

Zdroje

  • J. Riotte. (1964). Agen d'hier et d'aujourd'hui. ISBN  2-902717-04-0
  • H. Fisquet. (1864–1873). La France Pontificale.
  • A. Magen. (1873). Julius Caesar Scaliger.
  • J.E.Sandys. (1908). Historie klasického stipendia.
  • P. Levillain. (2003). Dictionnaire historique de la papaute. Fayard. ISBN  0-7859-8720-7
  • P. Redondi. (1985). Galilée heretique. Gallimard. ISBN  2-07-070419-X
  • F. de Gandt. (1987). L'Œuvre de Torricelli. ISBN  2-252-62032-X
  • L. Moote. (1989). Louis XIII, spravedlivý. ISBN  0-520-07546-3
  • R. Merle. Fortune de France. ISBN  2-253-13681-6
  • J-C. Petitfils. (2008). Louis XIII. Perrin. ISBN  978-2-262-02385-0
  • R. Alleau. (1953). Aspects de l'alchimie traditionnelle. Éditions de Minuit.
  • R. Halleux. (1979). Les textes alchimiques. Brepols.
  • M. Edwardes. (1977). Temná stránka historie. Stein a den.
  • W. R. Newman. (1991). Summa Perfectionis of Pseudo-Geber. E. J. Brill.
  • E. J. Holmyard. (1957). L'alchimie. Arthaud.
  • P. Kibre. (1944). Alchymistický trakt přisuzovaný Albertovi Magnusovi. Isis.
  • M. Junius (1985). Praktická příručka rostlinné alchymie. Healing Arts Press.
  • F. Gettgins (1986). Encyclopedia of the Occult. Jezdec.
  • T. Burckhardt. (1967). Alchymie: Věda o vesmíru, Věda o duši. Tučňák.

externí odkazy