Cílová hra Jolly Darkie - Jolly Darkie Target Game

Cílová hra Jolly Darkie
Cílová hra Jolly Darkie, poškozený obal, oříznutý.jpg
Kryt krabice, částečně poškozený
VydavatelMcLoughlin Brothers
Datum publikace1890; Před 130 lety (1890)
Aktivní rokyAsi 1890–1915
Hráčidva nebo více
Čas na přípravuméně než jednu minutu

The Cílová hra Jolly Darkie byla hra vyvinutá a vyrobená společností McLoughlin Brothers (nyní součást Společnost Milton Bradley )[1] který byl propuštěn v roce 1890.[2] Vyrábělo se nejméně do roku 1915.[3]

Popis

Cílem hry bylo hodit dřevěnou kouli do a terč, „zející ústa“ terče v kartonu zdobená pomocí snímků z Černoch[2][4] a to se mohlo otevírat a zavírat.[5] Byl to jeden z mnoha produktů a médií z konce 19. století ve Spojených státech, který zobrazoval afro Američané jako „zvířata“ a spojovat obrazy Sambo s černou mužskou tváří rasová nadávka výrazy jako „coon“, „darky“, „negr ", a "miniaturní ".[2] Mezi nimi byla i další hra Milton Bradley, Darky's Coon Game.[2] Termín „darkie“ označoval „přehnané fyziognomické rysy“ zobrazující černochy a spojené s minstrel show.[6] V knize Keramičtí strýcové a celuloidové mamičky: černé obrazy a jejich vliv na kulturuPatricia Turnerová uvedla, že slyšela o černochovi, který seděl před divadlem předcházejícím představení zpěváka, s otevřenými ústy a dětmi, které do něj házely míčky pro zábavu.[6] Kubánský básník a novinář José Martí byl svědkem podobné scény v Coney ostrov a psal o tom.[7]

Byla to jedna z mnoha her vyrobených v té době s tématem zahrnujícím násilí proti černošským lidem, kteří se po celých Spojených státech „setkávali s rostoucím nepřátelstvím“.[8] Další byl „Hit the Dodger! Knock ho!“.[8] Byl to také jeden z předmětů vyráběných v té době, který obsahoval ústa a „černé požití“ jako stereotyp afroameričanů, tak jako stereotyp melounu, příkladem je také „banka Jolly Nigger Bank“, do které jsou mince vkládány do otvoru ve tvaru úst.[5] Cílovým spotřebitelem této hry byli běloši, kteří ji koupili pro své děti.[3][4] Tyto hry a obrázky posílily „obsáhlé téma nadvlády“ bělochů a podřízenosti černochů.[9] Turner uvádí, že tyto výrobky odrážely prostředky, jimiž „američtí spotřebitelé našli přijatelné způsoby nákupu a prodeje duší černého lidu“ i po zrušení otroctví ve Spojených státech „a použití černých obrázků v reklamě„ figurovalo prominentně v komoditním kapitalismu “.[10]

Dnes je hra považována za sběratelský předmět.[11] Je součástí sběratelský černé memorabilia, skládající se z předmětů, jako jsou panenky, hračky a pohlednice, které zahrnují ty, které jsou urážlivé nebo rasistické,[3] dokonce i „nejvíce opovrženíhodné příklady“ takových děl.[12] Do roku 1993 bylo ve Spojených státech asi 50 000 sběratelů černých memorabilií, z nichž asi 70% byli afroameričané.[13]

Poznámky

  1. ^ Congdon-Martin 1990, str. 46.
  2. ^ A b C d Booker 2000, str. 124.
  3. ^ A b C Washington Afro-American 1986.
  4. ^ A b Turner 1994, str. 11.
  5. ^ A b Tompkins 2012, str. 194.
  6. ^ A b Jackson 2006, str. 23, Od minstrelů a her až po minstrel.
  7. ^ Arroyo 2013, str. 199, poznámka 78.
  8. ^ A b Congdon-Martin 1990, str. 16.
  9. ^ Ross Barnett 1982, str. 44.
  10. ^ Hill Collins 2006, str. 314, poznámka 2.
  11. ^ Dant 1999, str. 150.
  12. ^ Markovich 2000, str. 11.
  13. ^ Gutloff 1993, str. 36.

Reference

  • Arroyo, Jossianna (duben 2013). Psaní tajemství v karibském zednářství. Nové směry v latinskoamerických kulturách. Palgrave Macmillan. ISBN  9781137305152.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Booker, Christopher Brian (2000). „Nebudu nosit řetěz!“: Sociální historie afroamerických mužů. Greenwood Publishing Group. ISBN  0275956377. LCCN  99086221.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Hill Collins, Patricia (září 2006). „Nové komodity, noví spotřebitelé“ (PDF). Etnik. Sage publikace. 6 (3): 293–317. doi:10.1177/1468796806068322. ISSN  1468-7968. Archivovány od originál (PDF) dne 2014-12-28. Citováno 2014-12-28.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Congdon-Martin, Douglas (1990). Obrázky v černé: 150 let černých sběratelských předmětů. Schiffer Publishing. ISBN  0887402739.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Dant, Tim (1999). Hmotná kultura v sociálním světě (dotisk ed.). Otevřete univerzitní tisk. ISBN  033519821X. OCLC  9914375.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Gutloff, Karen (únor 1993). "Memorabilia znamená peníze". Black Enterprise. Earl G. Graves, Ltd. 23 (7). ISSN  0006-4165.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Jackson, Ronald L., Jr. Ronald L. (2006). Skriptování černého mužského těla: identita, diskurz a rasová politika v populárních médiích. Řada SUNY, Vyjednávání o identitě: Pojednání, politika, procesy a praxe. State University of New York Press. ISBN  9780791466254.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Markovich, Alex, ed. (2000). Umění a dějiny černých memorabilií. Larry Vincent Buster. C. Potter. ISBN  0609604252.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Ross Barnett, Marguerite (únor 1982). „Nostalgie jako noční můra: černoši a americká populární kultura“. Krize. Krizová vydavatelská společnost. 89 (2): 42–45. ISSN  0011-1422.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Tompkins, Kyla Wazana (2012). Rasové zažívací potíže: Stravovací návyky v 19. století. New York University Press. ISBN  9780814770054. LCCN  2011051505.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Turner, Patricia A. (1994). Keramičtí strýcové a celuloidové mamičky: černé obrazy a jejich vliv na kulturu. Kotevní knihy. ISBN  0385467842.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • „Black memorabilia - new focal point for collectors“. Washington afroameričan. 18. listopadu 1986. str. 3.

Další čtení

externí odkazy