John Ward (prorok) - John Ward (prophet) - Wikipedia
John Ward (25. Prosince 1781 - 12. Března 1837), známý jako Zion Ward, byl irština kazatel, mystik a samozvaný prorok, aktivní (ve druhé funkci) v Anglie asi od roku 1828 do roku 1835. Byl jedním z těch, kteří se prohlašovali za nástupkyni prorokyně Joanna Southcott po její smrti. Jeho uvěznění za rouhání vyzváni k zásahu uživatele Člen parlamentu Joseph Hume.[1]
Časný život a kariéra
Ward se narodil v zátoce Cork (nyní Cobh ), v Hrabství Cork, Irsko, 25. prosince 1781. V červenci 1790 ho jeho rodiče vzali Bristol, Anglie, kde byl ve dvanácti letech vyučen a lodní právník. Jeho otec ho vzal Londýn v roce 1797, kde se dozvěděl obuvnictví od svého bratra, ale brzy se vrátil ke svému dřívějšímu obchodu a sloužil na palubě muž války Blanche jako lodník; v této funkci viděl akci u Bitva v Kodani dne 2. dubna 1801.[1]
V roce 1803 byl Ward z námořnictva vyplacen v Sheerness, Kent. Oženil se a vrátil se k ševci. Ward byl vychován kalvínský, ale stal se Metodik na naléhání jeho manželky, poté, co se přestěhoval do Carmarthen v Wales. Nemohl zažít obrácení, vrátil se do Londýna a rozhodl se, že „nikdy nebude mít nic společného s náboženstvím“. Po vyslechnutí disidenta Jeremiah Learnoult Garrett kázat v Lant Street Chapel v Southwarku, připojil se k Křtitelé. Na Garrettově smrti v roce 1806 se spojil s nezávislými a v roce 1813 se připojil k Sandemanians a stal se vesnickým kazatelem.[1]
Kazatel
Těsně po smrti prorokyně Joanny Southcottové v roce 1814 na ni Ward narazil Pátá kniha divů.[2] Své univerzalismus zaujal ho a začal to kázat. To vedlo k tomu, že se znovu připojil k metodistům, kteří z něj udělali místního kazatele, ale brzy ho propustil za svého kacířský pohledy. Nepřijali by ho ani Southcottians.[1]
Přesvědčen příkladem Joanny Southcottové, že proroctví bylo „živým darem“, Ward hledal dalšího proroka, který by ho vedl, a spadl k Mary Boon z Staverton, Devon. Boon byl Sabbatarian sedmého dne fanatik, který tvrdil, že je znovuzrozen Joanna Southcott. Ward se stala „čtenářkou“ dopisů, které diktovala (protože neuměla ani číst, ani psát), ve prospěch svých londýnských následovníků. Kolem roku 1825 začal Ward zažívat vize, ve kterých ho údajně navštívil Southcott duch formulář.[3] Jeho následovníci počítali s tímto rokem a označili rok 1826 První rok, nové datum.[1]
Prorok
V roce 1827 se Ward vzdal výroby obuvi, aby oznámil své božské volání; jeho manželka a rodina byli přesvědčeni, že je blázen, a byl ohlášen farní důstojníci. Byl předveden před soudce Southwarku (Chambers), prohlášen za šíleného a zavázán Newington Workhouse po dobu šesti měsíců. Pokračoval v prožívání vizí a prohlašoval, že dostal poučení a smysl pro „volání a poslání“.[3] Po propuštění dne 20. listopadu 1828 tvrdil, že je „novým mužem, který má nové jméno“, Zion. Také si zavolal Shiloh, protože byl přesvědčen, že je biblickým mesiášem tohoto jména, kterému Southcott tvrdila, že porodí.[1]
V roce 1829 začal s pomocí následovníka Charlese Williama Tworta († 1878, ve věku 93) tisknout plochy. Navštívil a kázal v různých městech v Anglii a konvertoval dovnitř Nottingham, Chesterfield, Worksop, Blyth, Barnsley, Birmingham, a Sheffield. V roce 1831 pravidelně kázal v Borough Chapel v Southwarku (Londýn) a v září přitahoval pozornost dvěma diskurzy Rotunda na Blackfriars Road, dříve proslulé kázáním Robert Taylor (1784–1844).[1]
Odnětí svobody a poslední roky
V roce 1832 se Ward a Twort dostali do konfliktu s úřady v Derby. Zveřejnili transparenty oznamující adresu řeholníka rychlý den, 15. července. Ty byly třikrát strženy místním duchovním Jamesem Deanem († 1882), kterého Twort napaden. Ward a Twort byli následně obžalován za rouhání a napadení. Vyzkoušeno 4. srpna předtím Sir James Alan Park, Twort byl usvědčen z útoku a oba byli uznáni vinnými z rouhání a odsouzeni k 18 měsícům vězení v Derby Gaol. Případ se už stal něčím způsobit célèbre, přitahuje pozornost radikálu Richard Carlile, mimo jiné.[3] 15. srpna Henry Hunt, další politický radikál a agitátor, předložil petici sněmovna od 200 občanů Londýna, kteří ve větě vyjádřili „znechucení a rozhořčení“ a modlili se za propuštění Warda a Tworta. Hunt násilně zaútočil na vládu za stíhání názorů; Člen parlamentu Joseph Hume vyslovil se za petici a Generální prokurátor protichůdný. Na Huntův pohyb byl dům chvíli odpočítáván Alexander Perceval mluvil. Nebylo dosaženo zmírnění trestu, ale vězení, jak ho popsal Ward, nebylo v žádném případě tvrdé.[1]
Osvobozen 3. února 1834, Ward odcestoval do Bristolu a kázal tamnímu sboru. Na konci roku 1835 měl paralytika mrtvice. Října 1836 se usadil Leeds. Zemřel v 91 Park Lane, Leeds, dne 12. března 1837.[1]
Osobnost a vlivy
Ačkoli se o Wardovi říkalo, že má „jemné dispozice“ a „skromné vystupování“, byl přesvědčivým řečníkem a v konverzaci a psaní dokázal argumentovat s určitou autoritou a dokonce i humorem. Jeho pokusy o verš jsou hrubé, ale často účinné. Jeho hlavním vlivem byla Joanna Southcott a její škola, ale byl také obeznámen s myšlenkami George Fox (1624–1691) a Lodowicke Muggleton (1609–1698); většina jeho učení však vycházela z jeho vlastních úvah o bible. Považoval biblické písmo za alegorický, a vypracoval klíč k vyvolání jeho skrytých významů. Jeho teologie je duchovní panteismus, což umožňuje nesmrtelnost pouze regenerovat.[1]
Tištěná díla
Wardova tištěná díla zahrnují více než třicet kusů, mezi které patří:
- Vize soudu (1829, 2 části)
- Žijící Oracle (1830)
- Kniha dopisů (1831)
- Projevy v Rotundě (1831)
- Recenze Trial and Sentence (1832)
- Krédo (1832)
- Duchovní abeceda (1833)
- Původ zla (1837)
- Nové světlo v Bibli (1873)
V roce 1874 bylo naplánováno „jubilejní“ vydání jeho děl s názvem Spisy Siona Warda nebo Shiloh, duchovního člověka, ale ve skutečnosti byly publikovány pouze tři části (Birmingham, 1874–5). Některé další plochy byly však vytištěny samostatně, např. Dobro a zlo udělaly Jednu (1877).
Reference
Bibliografie
- Odpověď Ziona Warda na historii kněžství pana Howitta (1863).
- Ward, John & Holinsworth, C. Zions̓ Works: New Light on the Bible, from the Coming of Shiloh, the Spirit of Truth, 1828-1837 (J. Macqueen, 1900):
- Balleine, G. R. Zjištění v minulosti: tragický příběh Joanny Southcottové a jejích následovníků (S. P. C. K., 1956).
- Harrison, J. F. C. Druhý příchod: populární millenarianismus, 1780-1850 (Taylor a Francis, 1979) s. 152 a násl.
- Zemka, Sue. Viktoriánské závěti: Bible, christologie a literární autorita v britské kultuře na počátku devatenáctého století (Stanford University Press, 1997) Úvod.