John Milner (biskup) - John Milner (bishop)

John Milner (14. října 1752–19. Dubna 1826) byl Angličan Římskokatolický biskup a kontroverzista, který sloužil jako Apoštolský vikář z Midlandského okresu od roku 1803 do roku 1826.

Časný život

Ve věku dvanácti let byl poslán Škola Sedgley Park, ale následující rok, na doporučení biskupa Richard Challoner, byl poslán do English College at Douai Ve Francii studovat kněžství. Zůstal tam dvanáct let. Na jeho vysvěcení do kněžství v roce 1777 se vrátil do Anglie a nejprve bydlel v Londýně v Londýně Gray's Inn, který neměl trvalé jmenování, ale byl tím, čemu se mezi tehdejšími katolickými kněžími běžně říkalo „dělník“, který sloužil jako zásobovací kněz, kdykoli a kdekoli to bylo požadováno.^[1]

O dva roky později byl poslán do Winchester nahradit katolického misionáře reverenda pana Nolana, který zemřel na zhoubnou horečku, zatímco sloužil stovkám francouzských katolických válečných zajatců, poté uvězněných ve věznici města.^[2]

Winchester

Winchester byl tehdy jedním z mála měst na jihu Anglie, kde byla od druhé poloviny 17. století otevřeně podporována katolická kaple. Říci mše tam bylo technicky nezákonné, protože trestní zákony zakazující mši svatou byly zrušeny až do Zákon o římskokatolické úlevě 1791; ale prakticky nebylo velké vyhlídky na to, že by do toho byli katolíci zasahováni. Zařízení ve Winchesteru však byla docela nepohodlná a nejistá, mše se slavily buď v knězově domě (zvaném „Dům svatého Petra“), nebo v jakési kůlně na konci zahrady za ním. Pod Milnerovým vedením bylo přijato rozhodnutí postavit katolickou kapli ve „lehkém gotickém stylu“ v době, kdy většina církevní architektury v Anglii byla neoklasicistní a kdy katolické kaple zřídka aspirovaly na jakýkoli styl.^[3] Podle vlastních slov Milner: -^[4]

Toto opatření je vyřešeno, namísto následování moderního stylu stavby kostelů a kaplí, které jsou obecně čtvercové komory, s malými křídly oken a módními dekoracemi, těžko lze rozlišit, když jsou odstraněny oltáře a lavičky, ze společného shromáždění pokoje; bylo uzavřeno napodobování modelů tohoto druhu, které nám zanechali naši náboženští předkové, kteří se s takovou horlivostí a bezkonkurenčním úspěchem uchovali v kultivaci a dokonalosti církevní architektury. [Historie Winchesteru, P. II. ch. xii]

Kaple, postavená za Svatopetrským domem, mimo dohled od silnice, byla zasvěcena Panně Marii svatým Petru, Birinus a Swithun. To bylo vysvěceno biskupem Douglassem, vikářem apoštolským z londýnské čtvrti, dne 6. prosince 1792.^[5] Nyní je vedle Katolický kostel svatého Petra.

Milner zůstal ve Winchesteru 23 let, během nichž se kromě stavby kaple věnoval misijní práci a založil školu. Anglické kláštery ve Francii a na nížinách se rozpadaly a jeptišky uprchly do útočiště do své vlastní země. Milner zavedl ve své misi benediktinské jeptišky, dříve z Brusel. The Františkáni z Bruggy podobně se usadil ve Winchesteru.

Během následujících let se Milner začal proslavovat jako spisovatel a kontroverzista. The Předalpský hnutí mezi katolickými laiky začínalo, pohyblivým duchem byl synovec Alban Butler, Charles Butler, právník proslulosti a pověsti a celoživotní oponent Milnera. Hnutí také ovlivnilo některé duchovenstvo, Joseph Berington je nejpozoruhodnějším příkladem. Milner směřoval veškeré své úsilí k boji proti tomuto hnutí.

Směrem ke katolické emancipaci

Pitt jako předseda vlády slíbil, že předloží zákon o katolické úlevě; ale když to bylo sepsáno, obsahovalo to přísahu, ke které měli být vyzváni všichni katolíci, založená na „protestu“, ale silnějším jazykem, a obsahující doktrínu, kterou by žádný dobrý katolík nemohl pojmenovat; zatímco katolíci byli po celou dobu nazýváni „protestující katoličtí disidenti“. Čtyři apoštolští vikáři se setkali v Hammersmith, v říjnu 1789, Milner ošetřující jako teologický poradce. Jednomyslně odsoudili přísahu a nové označení.

Výbor nyní navrhl nějakou úpravu přísahy; ale nestačilo to osvobodit od námitek a tři ze čtyř vikářů, kteří byli apoštolští, se připojili k druhému odsouzení. Když byl v únoru 1791 předložen Relief Bill, požádali biskupové Milnera o pomoc. Jeho akcí byl vytvořen dojem na vládu a přísaha byla dále upravena; ale situace se opravdu změnila po jeho návratu do Winchesteru, kdy dům pánů, na popud protestantského anglikána Biskup svatého Davida, nahradil úplně jinou přísahu proti té, proti které vznesl námitku; a v této podobě byl schválen zákon. Zrušilo řádně trestní zákony tzv. A legalizovalo slavení mše; ale katolíci mnoho let poté pokračovali v odpovědnosti za četná postižení.

Poté se katolický výbor rozpustil; ale hlavní členové se znovu vytvořili ve sdružení, kterému dali název Císařský klub a které trvalo mnoho let. Milner pokračoval v psaní a mluvení proti nim.

Jmenování apoštolského vikáře a první diskuse

Duchovenstvo, které podporovalo cisalpínského ducha, bylo hlavně v okrese Midland, přičemž jedna skupina, která jednala společně, byla známá jako Staffordshire Clergy. Právě v tomto okrese byl Milner povolán vládnout v roce 1803, kdy byl vysvěcen titulární biskup z Castabala, a jmenován vikářem apoštolským z Midlandského okresu. Jeho erb byl označen nápisem „Argent a Chevron Gules mezi hlavním Alpha Chi-Rho Omega a v základu rybí naivní Sable“.

Výsledný stav napětí mezi duchovenstvem byl krátkodobý. Milner však nebyl spokojen se svou pozicí v Midlands. Uzavřel spojenectví s irskými biskupy a za jejich spolupráce byl učiněn rozhodný pokus, aby byl převezen do Londýna jako koadjutor s dědickým právem. Proti tomuto schématu se postavil Bishop John Douglass, a nakonec poražený, i když papež souhlasil s tím, že Milner by se měl stát parlamentním agentem irských biskupů v jejich boji o získání katolické emancipace, a že by mu za tímto účelem mělo být umožněno odjíždět do Londýna tak často, jak je to nutné. Tento nesouhlas s jeho kolegy vedl k dalším výsledkům. Milner shledal chybu v tom, jakým způsobem se londýnská čtvrť řídila, a nebál se to říci veřejně, v mnoha brožurách a dalších publikacích a dokonce i ve svých pastorálech. Předmětů sporu bylo několik; ale zejména je možné zmínit dva. Jedním z nich byla „otázka Královské veto jmenování biskupů, které se poprvé dostalo do popředí roku 1808. Tím bylo zamýšleno přiznat Koruně negativní hlas při volbě katolických biskupů tím, že bylo přiznáno právo vetovat každého kandidáta, jehož věrnost byla zpochybněna. Hlavní irští biskupové s opatřením souhlasili v roce 1799; ale od té doby systém kvůli emancipaci odložil. Milner to oživil a na nějaký čas byl vřelým zastáncem veta. Ocitl se v opozici vůči většině irských biskupů.

Navštívil Irsko a poté napsal své Dopis faráři (který byl ve skutečnosti irským biskupem) na obranu své pozice. Irští biskupové však veta v roce 1808 odsoudili. O rok později byl Milner obrácen k jejich způsobu myšlení a stal se proti němu stejně energický, jako předtím v jeho prospěch.

V této době angličtí katolíci při předkládání petice Parlamentu ztělesňovali to, co bylo známé jako jejich „páté usnesení“, a nabídli „vděčný souhlas“ s návrhem zákona, který jim poskytne emancipaci, doprovázenou jakýmikoli „opatřeními“ pro bezpečné hlídání Založená církev což by nemělo být v rozporu s jejich náboženstvím. Milner prohlásil - na rozdíl od tvrzení tvůrců rezoluce -, že „ujednání“ zamýšleli, včetně veta, a odsoudil ty, kdo petici podepsali, včetně všech ostatních anglických apoštolských vikářů. Tím získal podporu irských biskupů. Dalším zdrojem kritiky byla nedostatek elánu, který tvrdil proti vikáři z londýnského okresu v boji proti Blanchardist rozkol francouzského emigrantského duchovenstva, zejména obnova jednoho z nich, Abbé de Trevaux, na duchovní fakulty bez veřejného odvolání. V této věci jej také podpořili irští biskupové.

Quarantotti Rescript

Krize nastala v roce 1813, William Poynter poté byl vikářem apoštolem z londýnského okresu. Byl předložen návrh zákona o úplné emancipaci katolíků sněmovna podle Henry Grattan; ale Lord Castlereagh a George Canning zavedla pozměňovací ustanovení, která koruně veta o jmenování biskupů, která bude vykonávána pouze na doporučení výboru složeného převážně z katolických vrstevníků. Milner a irští biskupové tvrdili, že žádný katolík s tím nemůže souhlasit, aniž by došlo k rozkolu. Ostatní apoštolští vikáři nešli tak daleko, i když se postavili proti klauzulím. Přední členové katolické rady, skládající se převážně z laiků, byli za to, aby byli přijati jako cena nezbytná k zaplacení emancipace. Milner však využil veškerého svého vlivu, aby zajistil odmítnutí návrhu zákona. Vytiskl a Krátký památník v tomto smyslu a rozdělil jej mezi členy parlamentu. Návrh zákona prošel druhým čtením, ale ve výboru byla klauzule o přijetí katolíků do parlamentu poražena malou většinou čtyř hlasů a návrh byl opuštěn. Milner si vzal zásluhu na tom, že byl příčinou jeho porážky, a laici se na něj tak zlobili, že ho ke své trvalé hanbě veřejně vyloučili z výboru katolické rady. Mezitím Dr. Poynter požádal Řím o radu v očekávané události opětovného zavedení zákona. V té době byl papež zajatcem Bonaparte a kardinálové byli rozptýleni. V jejich nepřítomnosti kardinál Giovanni Battista Quarantotti, Tajemník Propaganda Fide, s využitím pravomocí, s nimiž byl prozatímně investován, vydal Rescript, vydaný v únoru 1814, který schválil návrh zákona v jeho stávající podobě. Milner neviděl vážné výsledky, které z toho vyplynou, a rozhodl se okamžitě apelovat na papeže, který byl osvobozen ze zajetí a byl na cestě zpět do Říma. Jeho cesta byla tak úspěšná, že byl odvolán Quarantotti Rescript a papež nařídil, aby byla celá záležitost znovu prozkoumána. Nakonec bylo vyhlášeno rozhodnutí ve formě dopisu od Kardinál Litta Prefekt propagandy dr. Poynterovi, který také přišel do Říma. Ustanovení zesnulého zákona byla odsouzena; ale na obecnou otázku veta, kromě laických výborů, bylo rozhodnuto proti Milnerovi; s výhradou jistých záruk byli katolíci oprávněni připustit právo veta na korunu za předpokladu, že tato negativní moc byla tak omezená, že nemohla přerůst v pozitivní nominaci. To vedlo k dalšímu rozrušení v Irsku a do Říma byla vyslána další zástupkyně; ale angličtí katolíci, včetně samotného Milnera, rozhodnutí přijali bez otázek. Angličtí apoštolští vikáři však byli proti vetu přirozeně proti, a pro případ, že by nikdy nebylo nutné použít udělené povolení.

Minulé roky

Po svém návratu z Říma Milner pokračoval v kontroverzním psaní nového Pravoslavný deník být častým médiem pro jeho komunikaci. Jeho jazyk byl stejně drsný jako kdykoli předtím a nepřijatelný pro biskupa, až nakonec došlo k odvolání k Římu a Kardinál Fontana, který byl tehdy prefektem propagandy, mu už zakázal do toho psát. Během posledních let svého života se Milner do značné míry stáhl z veřejné politiky. Přestal jednat jménem irských biskupů, a přestože neměl pohlavní styk s ostatními apoštolskými vikáři, přestal proti nim psát. Věnoval se literární tvorbě. V roce 1818 jeho Konec diskuse, možná nejznámější ze všech jeho knih, se nakonec objevil, a po něm následovala válka pamfletů a odpovědí, která trvala několik let. Cítil, že se mu zhoršuje zdraví, a proto požádal o pomocníka a reverenda Thomase Walsha, prezidenta Oscott College, byl jmenován. Byl vysvěcen v roce 1825, kdy se setkali všichni angličtí biskupové, a došlo k usmíření. Milner přežil necelý rok a jeho smrt se odehrála v jeho domě v Wolverhampton dne 19. dubna 1826.

Funguje

Jeho Historie Winchesteru se objevil v roce 1798. Vedlo to ke kontroverzi s Dr. Sturgesem, prebendáriem katedrála, která přinesla dvě z nejznámějších Milnerových děl, Dopisy k obrození a Konec náboženské diskuse. Z úcty k přáním jeho biskupa však bylo posledně jmenované dílo kvůli míru zadrženo a světlo spatřilo až o téměř 20 let později.

Jeho kontroverzní spisy byly četné a silné, ale měly vadu neutuchající jazykové odlišnosti, takže svár pokračoval v rozhořčení.

Jeho hlavní díla jsou:

• „Pohřební projev o biskupovi Challonerovi“ (1781);
• „Odpověď duchovního na laický dopis“ (1790);
• „Pastorace leonského biskupa“ (přeloženo 1791);
• „Pojednání při vysvěcení biskupa Gibsona“ (1791);
• „Božská práva biskupství“ (1791);
• „Audi Alteram Partem“ (1792);
• „Zjištěna církevní demokracie“ (1793);
• „Odpověď klubu Cisalpine“ (1795);
• „Vážné odhalení s reverendem Josephem Beringtonem“ (1797);
• „Historie Winchesteru“ (1798);
• „Krátký život Challonera“ (1798);
• „Dopisy k prebendáriu“ (1800);
• „Vyřešen případ svědomí“ (1801);
• „Objasnění chování Pia VII.“ (1802);
• „Argumenty proti katolické petici“ (1805);
• "Cure of Winefride White" (1805);
• „Dopis faráři“ (1808);
• „Dopisy z Irska“ (1808);
• „Pastorační list o blanchardistech“, „Pokračování“, „Dodatek“ a „Dodatek“ (1808–09);
• „Odvolání irským katolíkům“ (1809);
• „Pojednání na pohřbu sira Williama Jerninghama“ (1809);
• „Pojednání o církevní architektuře“ (1810);
• „Pokyny pro katolíky hrabství Midland“ (1811);
• „Dopis prelátovi Irska“ (1811);
• „Vysvětlení s biskupem Poynterem“ (1812);
• „Pastorace o jurisdikci církve“, I, II a III (1812–13);
• „Brief Memorial on Catholic Bill“ (1813);
• „Multum in Parvo“ (1813);
• „Encyklika“ (1813);
• „Inkvizice. Dopis siru John Cox Hippisley " (1816);
• „Skromná protest proti poslanecké sněmovně“ (1816);
• „Monografie o Biskup Hornyold "(Adresář, 1818);
• „Konec náboženské diskuse“ (1818);
• „Doplňkové paměti anglických katolíků“ (1820 a „Další poznámky k“ v roce 1821);
• „Oddanost Nejsvětějšímu srdci“ (1821);
• „Ospravedlnění konce kontroverze“ (1822);
• "Vystavovatel vystaven" (1824);
• „Rozloučení s Dr. Grierem“ (1825).

Úplný seznam viz Husenbeth, níže, 572.

Portréty

Existuje mnoho portrétů Milnera: (1) skica, věk kolem 25; (2) miniatura, jako biskup asi 1803; (3) miniatura od Kernana (1808 - považována za nejlepší podobu); (4) malba Barbera, mistra kresby v Oscottu, 1817; (5) obraz Herberta, R.A. - říká se, že se jí nejvíce líbí, ale je v gotickém rouchu a pokosu, které byly malovány dlouho po Milnerově smrti. (Všichni jsou v Oscottu.) (6) Obraz Milnera jako kněze ve věku kolem 45 let v klášteře, East Bergholt. (7) Malba v presbytáři, Norwich, velmi podobná (5). (8) Rytina do „Laity's Directory“, 1827, z obrazu Radcliffa (Orth. Jour., I, 173). (9) Bust, Clark, sen. Birminghamu: je třeba se setkat s mnoha kopiemi. (1), (2) a (6) reprodukované v „Úsvitu katolické obrody“; (8) na „katolické misi v Londýně“ slečny Hartingové; (4) v „Katolickém Londýně před sto lety“; (5) v centu „Life of Milner“, rev. E. Burtona (společnost katolické pravdy).

Viz také

• Katolická škola biskupa Milnera

Reference

Zdroje

• Amherst, William Joseph, Dějiny katolické emancipace (Londýn, 1886)
• Brady, W. Maziere (1876). Biskupské dědictví v Anglii, Skotsku a Irsku, n. L. 1400 až 1875. Svazek 3. Řím: Tipografia Della Pace. str.221 –241.
• Butler, Alban, Historické monografie anglických katolíků (1819)
• Flanagan, Thomas, Dějiny církve v Anglii (Londýn, 1857)
• Husenbeth, Frederick Charles, Život správného reverenda Johna Milnera, D.D., James Duffy (Dublin, 1862)
• Kirk, John, Biografie anglických katolíků (Londýn, 1909)
• Laický adresář (1827)
• MacCaffrey, James, Dějiny katolické církve v devatenáctém století (Dublin, 1909)
• John Milner, Doplňkové paměti anglických katolíků (1820)
• Patten, Bridget, „Katolicismus a obrození gotiky: John Milner a kaple svatého Petra, Winchester“, coll =Hampshire Papers, 21, Hampshire County Council (2001)
• Ward, Bernard Nicolas, Katolický Londýn před sto lety (Londýn, 1905)

— Dawn of the Catholic Revival (Londýn, 1909)

• Různé články v Pravoslavný deník, Gentleman's Magazine, Katolický Různé, Catholicon, Oscotian, atd.

externí odkazy

• Katolická encyklopedie článek

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Herbermann, Charles, ed. (1913). Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)