John Barrett Kerfoot - John Barrett Kerfoot

Správný ctihodný John Barrett Kerfoot D.D., LL.D.
Biskup Pittsburghu
Kostel	Biskupská církev
Diecéze	Pittsburgh
Zvolený	15. listopadu 1865
V kanceláři	1866-1881
Nástupce	Cortlandt Whitehead
Objednávky
Vysvěcení	1. března 1837 podleBenjamin T. Onderdonk
Zasvěcení	25. ledna 1866 podleJohn Henry Hopkins
Osobní údaje
narozený	1. března 1816 Dublin, Dublin County, Irsko
Zemřel	10. července 1881(1881-07-10) (ve věku 65) Meyersdale, Pensylvánie, Spojené státy
Pohřben	Hřbitov Homewood
Národnost	irština
Označení	anglikánský
Rodiče	Richard Kerfoot a Christiana Barrett
Manželka	Eliza Matilda Anderson
Profese	Pedagog, kněz

John Barrett Kerfoot (1. března 1816 - 10. července 1881) působil jako rektor College of St. James poblíž Hagerstown, Maryland, jako prezident Trinity College v Hartfordu v Connecticutu a jako první biskup Episkopální diecéze Pittsburgh, Pensylvánie.

Časný život

John Barrett Kerfoot se narodil 1. března 1816 v irském Dublinu. Jeho rodiče, Richard Kerfoot a Christiana Barrett, byli skotsko-irští, původem, vychovaní v Irská církev, ale poté spojen s Wesleyané. Richard Kerfoot a jeho rodina se v roce 1819 přestěhovali do Lancasteru v Pensylvánii, kde byl úspěšný v podnikání. „Ztratil však značnou částku peněz ze schvalování poznámek pro své přátele“.^[1]

Richard Kerfoot zemřel na „zánětlivou horečku“ v roce 1825. Jeho syn John řekl, že si pamatoval svého otce, když umíral, „žehnal mu a dával mu své umírající rady“, například „být dobrým chlapcem, říkat pravidelně své modlitby, číst jeho Bibli a poslouchat jeho matku a starat se o ni. “ Děti „milovaly a ctily“ svou matku, která zemřela v létě 1858.^[2]

Vzdělávání

„Nejčasnější sekulární vzdělávání“ Johna Kerfoota začalo ve škole v Lancasteru, která používala „Lancastrian“ nebo Monitorovací systém, ve kterém starší studenti učili mladší.^[3]

Od šesti let až do doby, kdy Kerfoot zahájil teologická studia v roce 1833, reverend. William Augustus Muhlenberg byl „zásadním vlivem“ v Kerfootově životě a hlavním faktorem v jeho vzdělávání. Muhlenberg byl „v některých ohledech nepřekonatelný jako pedagog mládeže“. Do Lancasteru přišel v roce 1820 jako docent rektora Kostel svatého Jakuba, Lancaster a otevřel církevní nedělní školu. Kerfoot začal chodit do školy, když mu bylo šest let.^[4][5]

V roce 1826 se Muhlenberg přestěhoval z Lancasteru do Flushingu na Long Islandu. O dva roky později otevřel „Flushing Institute.“ Díky štědrosti slečny Yeates, učitelky Kerfootovy nedělní školy v Lancasteru, byl dvanáctiletý Kerfoot umožněn navštěvovat Flushing Institute, kde byl opět „pod péčí a instrukcí“ Muhlenberga.^[6] Ve věku 14 let, 24. února 1830, Kerfoot napsal o své vděčnosti za to, že byl ve Flushing Institute pod vlivem Dr. Muhlenberga.^[7] V březnu 1832 Kerfoot psal o tom, že strávil své sedmnácté narozeniny na Flushing Institute, a o tom, že v příspěvku, který napsal, vyšel článek o „soukromé modlitbě“. Farář.^[8]

Kerfoot byl Potvrzeno 19. dubna 1832 Rt. Rev. Benjamin T. Onderdonk, Biskup z Episkopální diecéze New York.^[9]

Teologické vzdělání

Kerfootovým cílem vždy byla svatá služba. V roce 1833 se stal kandidátem na svěcení a zahájil teologická studia. Během svého prvního roku teologických studií nechal publikovat esej v časopise Farář.^[10]

Kerfoot byl vysvěcen na diakonát 1. března 1837 (Kerfootovy jednadvacáté narozeniny) biskupem Onderdonkem.^[11]

Kerfoot zůstal na Flushing Institute po ukončení studia jako Muhlenbergův „hlavní asistent“, dokud v roce 1843 odešel a stal se rektorem College of St. James v Marylandu.^[12]

Ministerstvo v New Yorku

5. března 1837, poté, co byl vysvěcen na Deacona, popsal Kerfoot svou „první neděli ve službě. Přečetl jsem tuto službu a kázal dvakrát denně, ráno a večer, v kostele sv. Jana v Yorku v Pensylvánii.“^[13] V březnu 1838 Kerfoot napsal, že zatímco zůstane na Flushing Institute, bude vykonávat „ministerskou“ práci v kostele Zion v Little Neck poblíž College Point.^[14] Kerfoot byl vysvěcen na kněžství 1. března 1840 biskupem Onderdonkem.^[15]

V únoru 1841 byla Kerfootovi nabídnuta pozice vedoucího Nashotahův dům, nový „náboženský dům“. Nabídku však odmítl.^[16]

Rt. Rev. William Rollinson Whittingham, biskup z Biskupská církev Diecéze Maryland zavolal Kerfootovi do čela College of St. James v Marylandu. Kerfoot tuto nabídku přijal, a tak se přestěhoval z Flushing Institute do Marylandu.^[17]

V červnu 1841, před jeho přestěhováním do Marylandu, byla Kerfootovi nabídnuta pozice prezidenta Kemper College, Missouri. Poté, co již přijal výzvu do čela College of St. James, tuto nabídku odmítl.^[18]

V létě 1841 se zasnoubili Kerfoot a slečna Eliza M. Andersonová. V září 1842 se vzali v kapli sv. Jana v New Yorku. O týden později se pár přestěhoval do „Fountain Rock“ poblíž Hagerstownu v Marylandu, místo zakoupené pro stavbu College of St. James. To se stalo „scénou jeho pedagogických prací a šťastného manželského života na příštích dvacet dva let“. Manželství Kerfootů však bylo postiženo smrtí čtyř dětí.^[19]

Diecézi v Marylandu, do které se Kerfoot chystal převést své vzdělávací práce, v té době předsedal biskup Whittingham William Rollinson Whittingham^[20]

College of St. James

Kerfoot strávil třiadvacet let své ordinované služby rektora College of St. James. Sám Kerfoot je nazval „šťastnými roky mého života“ a dodal, že jeho srdce bylo svázáno s kolegiem „zármutky i radostmi, zklamáním i úspěchem“.^[21]

Vysoká škola „vděčí za svůj původ Rt. Rev. William Rollinson Whittingham, "biskup Biskupská církev Diecéze Maryland. Účelem vysoké školy bylo „poskytnout vysokou úroveň vzdělání pod vlivem biskupské církve“^[22]

Poté, co byl majetek zakoupen, Whittingham potřeboval najít hlavu pro školu. Podíval se na Rev. William Augustus Muhlenberg který vedl školu v College Point v New Yorku. Muhlenberg nabídku odmítl, ale navrhl a nabídl svému „hlavnímu asistentovi“ reverenda Johna Barretta Kerfoota, který byl jím vzděláván. Škola byla začleněna jako College of St. James v roce 1843 s Kerfoot jako jeho hlava.^[23]

„Rektor a jeho pomocní učitelé byli zpočátku nuceni pracovat bez platů, dostávali pouze stravu a ubytování v ústavu.“^[24]

Pod vedením Kerfoota byla akademie a její přípravná škola téměř okamžitým úspěchem. Kerfoot následoval Muhlenbergův příklad, že „kombinoval důkladnou náboženskou výuku s obvyklým světským vzděláním“. Najal si „malou, převážně severní fakultu a brzy přilákal studenty z bohatých rodin po celém jihu.“ V kapli College byl Kerfoot „schopný a úspěšný kazatel“. Ve svém kázání „jeho výroky pravdy a povinnosti…; ilustrace a příklady byly nejrelevantnější“.^[25]

První rok, navzdory finančním potížím, se akademii dařilo „dokud se zdraví rektora úplně nezlomilo“. Bylo to opakování Bronchitida která znemožnila kázání a výuku, doufalo se, že cesta do Anglie tento stav napraví.^[26]

Zpáteční cesta byla bouřlivá a když se přiblížila k zemi, loď narazila na mělčinu. Všichni na palubě lodi byli třináct hodin v nebezpečí smrti až do své záchrany. Po jejich záchraně kapitán a cestující hovořili o „pomoci, kterou jim poskytli“ od Kerfoota.^[27] Výlet nesloužil svému účelu, protože 14. prosince 1843, po návratu z Anglie, Kerfoot napsal: „Moje zdraví je obecně mnohem lepší; mé hrdlo není o nic lepší. Mám zakázáno kázat nebo učit téměř rok.“^[28]

Vysoká škola a přípravná škola přilákaly studenty. V roce 1848 měl St. James 98 studentů a v roce 1857 117. Ke konci semestru v červnu 1861 to bylo „téměř 175 studentů“.^[29] Vysoká škola měla „všechny vyhlídky na trvalost“ až do Občanská válka byl prohlášen.^[30]

Navzdory válce byli Kerfoot a jeho zaměstnanci odhodláni udržovat kolej v chodu a zahájili zasedání v říjnu 1862 s „mezi čtyřiceti a padesáti studenty“. Do 25. června 1863 však bylo pouze 12 studentů a všichni z Washington County ve kterém byla vysoká škola umístěna.^[31]

Vysoká škola se stala „otočným bodem sváru dvou armád“.^[32] Dvě hlavní bitvy, Bitva o jižní horu a Bitva o Antietam, se bojovalo jen pár mil daleko. Kerfoot a jeho převážně zaměstnanci sympatizantů Unie poskytli „veškerou možnou pomoc zraněným, Konfederaci nebo Unii“.^[33] Kerfoot se „neobtěžoval při návštěvách nemocnic“, zatímco vykonával své povinnosti „pastora a vládce malé komunity“ kolegia.^[34]

Poté, co byli vojáci Konfederace poraženi Bitva o Gettysburg, Lee zahájil ústup zpět do Virginie. Vysoká škola byla několikrát vyhozena ustupujícími jednotkami Konfederace, které byly jako „tulácký dav zbité armády“.^[35]

Navzdory těmto úderům udržoval Kerfoot se svou fakultou a zaměstnanci školu až do léta 1864, kdy byla Kerfootová zatčena Konfederacemi.^[36] Později byl propuštěn.^[37]

Po vydání Kerfoota bylo zřejmé, že zasedání 1863-1864 bylo „pravděpodobně posledním zasedáním St. James's College“.^[38] Proto Kerfoot „konečně rozhodl, že se St. James's musí vzdát, a přijal předsednictví Trinity College v Hartfordu.“^[39]

Majetek, na kterém byla postavena College of St. James, je nyní místem Škola svatého Jakuba, přípravná škola koedukované školy.

Prezident Trinity College

V roce 1864 byla College of St. James byla uzavřena. Po mnoha úvahách o svých možnostech se Kerfoot rozhodl, že „svatého Jakuba se musí vzdát.“ Přijal tedy předsednictví Trinity College v Hartfordu, Connecticut. Svůj prezidentský úřad zahájil „opotřebovaný a vyčerpaný zdlouhavými starostmi a úzkostmi, které na něj přišly během občanské války.“^[40]

Na Trinity College, v den zahájení v létě 1865, panovalo velké nadšení z toho, že se Kerfoot stal jejím novým prezidentem. Jeho inaugurační projev k povaze „The Christian College“ byl „velmi vřele přijat“.^[41]

Občanská válka měla na Trinity College zničující dopad. Mnoho jejích studentů ze států Unie bylo „zataženo do řad armády“. To, co byl „značný“ počet studentů ze států, které vystoupily jako součást Konfederace, bylo sníženo na nulu. Trinity College tedy byla ve vážných problémech. Kerfoot převzal úřad prezidenta „byl příliv“ pro vysokou školu. Přestože Kerfootův čas ve funkci prezidenta byl krátký, účinnost jeho správy byla prokázána skutečností, že se vysoká škola po „odchodu“ posunula „v letech tak silně a dobře.^[42]

V roce 1865 Diecéze v Connecticutu ho zvolil za zástupce dvacátého osmého Obecná úmluva konané ve dnech 4. – 24. října 1865. Toto setkání povolilo vznik nového Episkopální diecéze Pittsburgh. Na schůzi, která měla zvolit biskupa, byl Kerfoot vybrán při prvním hlasování. Přijal volby.^[43]

Když byl Kerfoot zvolen za biskupa v Pittsburghu, správci, studenti, absolventi a duchovní z Connecticutu chtěli, aby zůstal na vysoké škole, „jejíž vyhlídky se právě tehdy staly velmi jasnými“. Kerfoot však věřil, že je „jeho povinností přijmout“ jeho výzvu k biskupství a ukončit „jeho dlouhou a náročnou akademickou kariéru“.^[44]

Biskup Pittsburghu

Kerfoot by byl ochoten zůstat na Trinity College a pokračovat ve své práci v církevním vzdělávání. Věřil však, že „bylo jeho povinností přijmout“ jeho zvolení prvním biskupem nového Diecéze Pittsburgh. Proto 5. prosince 1865 zaslal předsedovi biskupovi oznámení o svém přijetí. ““^[45]

Kerfoot byl vysvěcen na svátek obrácení svatého Pavla, 25. ledna 1866, v Pittsburghu.^[46]

Zasvěcení v Trinity Church, Pittsburgh, z toho předsedající biskup John Henry Hopkins kdysi byl rektorem. Sbor byl tak velký, že mnoho lidí nemohlo najít místo pro stání.^[47][48]

Ihned po svém vysvěcení začal Kerfoot pracovat jako biskup. Jeho prvním oficiálním činem toho dne bylo přijetí jeho syna Abela Andersona Kerfoota jako kandidáta na svěcení. Té noci Kerfoot předsedal setkání misionářů a modlitebních knížek a přednesl projev. Následující úterý 30. ledna posvětil kostel Nejsvětější Trojice v New Castle v Pensylvánii. Toho večera, ve stejném kostele, uspořádal Kerfoot své první biřmování. “^[49]

Bylo třeba posílit a rozšířit novou diecézi. Kerfoot na tom pracoval tím, že strávil několik dní, když navštívil farnost. Během této doby navštívil laiky a spřátelil se s nimi. Konal také bohoslužby ve městech, kde žádný duchovní biskupské církve nikdy nebyl považován za způsob zakládání nových farností. Takovým jednáním si Kerfoot získal „náklonnost a důvěru“ církevních lidí. Z tohoto důvodu byli „liberální a připraveni“ přispívat na diecézní projekty, jako je Církevní domov a Církevní cech. Lidé, nejen biskupové, se naučili respektovat Kerfoota.^[50]

Kerfoot „si dovolil, ale trochu odpočinku.“ Napsal mnoho dopisů duchovním a laikům, kteří ho požádali o radu. Musel také cestovat na Trinity College, aby vykonával některé povinnosti, ke kterým se zavázal.^[51]

První nemoc jako biskupa
Na velikonoční úterý 3. dubna 1866 se Kerfoot účastnil bohoslužby v kostele Nejsvětější Trojice čtením ante-přijímání. Poté se setkal s radou diecézních misí od 10:45 do 1:30. Během poslední půl hodiny se začal cítit slabý a zmatený, jak později napsal: velmi slabá. Řekl, že „se úplně zhroutil; tělo slabé, mysl i paměť zmatené“, takže musel přestat pracovat a zrušit návštěvu Meadville. Dalšího dne byl Kerfoot stále „velmi slabý, ale lepší“. Svou nemoc obviňoval z „nervózního poklony od Nemocniční horečka, horké počasí a přepracování. “16. dubna byl na tom mnohem lépe a začal pokračovat ve své práci.^[52]

První diecézní konvence
První Kerfootova diecézní konvence se shromáždila v Pittsburghu 16. května 1866, ale nemohl se jí plně účastnit. V den zahájení se od 10:30 setkal s Diecézní radou misí v Trinity Church. m. do 1,30 str. m. a znovu od 3:00 p. m. do 4,30 p. m. V 5:00 p. m., otevřel Diecézní konvenci modlitbami a předsedal do odročení v 6:30. m. V 8:00 p. m., předsedal diecéznímu misijnímu setkání v kostele sv. Ondřeje do 10:00 p. m. Poté řekl, že je „velmi unavený, vyčerpaný a nemocný“.^[53]

Kerfoot kvůli své nemoci vynechal ranní zasedání druhého dne sjezdu. Na odpoledním zasedání si přečetl svůj biskupský projev ke Konvenci. Té noci musel vynechat setkání modlitebních knih v kostele Trojice. Zúčastnil se třetího dne konvence, ale nepředsedal. V 5:00 p. m., uzavřel sjezd proslovem a modlitbami.^[54]

Pokrok v diecézi
Kerfoot ve svých prvních dvou letech ve své diecézi umožnil velký pokrok.

Více duchovenstva. V roce 1866 zahájil Kerfoot svou práci s třiceti třemi duchovními v diecézi. Za dva roky tento počet vzrostl na čtyřicet devět. Jeho duchovenstvo „mu poskytlo bezvýhradné sympatie a lásku; pracovali pro něj a s ním. Také laici důvěřovali svému biskupovi a reagovali liberálností.^[55]

Církevní domov. Církevní domov v Pittsburghu existoval od roku 1859, ale byl „slabý a bojující“ bez dostatečného příjmu. Domov byl původně pro staré členy Církve, ale brzy přijal i malé děti. Když tedy Kerfoot navštívil Domov dva dny po jeho vysvěcení, shledal, že se jedná o „bojující“ instituci. Získal dostatek finančních prostředků na poskytování bohoslužeb a školení pro své obyvatele. Jedním z posledních oficiálních činů Kerfoota bylo položení základního kamene přístavby, která obsahovala kapli, pokoje pro staré ženy a ošetřovnu.^[56]

Církevní cech. V prvním roce svého působení jako biskup uspořádal Kerfoot Církevní cech. Jejím účelem bylo „sdružovat církve společensky a v jednotě zájmu“ v práci diecéze. Cech vlastnil svou budovu, která zahrnovala knihovnu a čítárnu. To bylo možné díky příspěvkům laiků.^[57]

Školy. Vzdělání v tradici Muhlenberg bylo oblíbenou službou biskupa Kerfoota. Diecézní výbor pro vzdělávání z roku 1868 podpořil vznik škol s nízkými poplatky pod dohledem farních rektorů. Rovněž podpořilo zakládání středních škol pro chlapce a dívky z „bohaté třídy“. Jednou takovou školou byla Trinity Hall School for Boys ve Washingtonu v Pensylvánii, která fungovala v letech 1879 až 1906.^[58]

Ve svém sedmém roce ve funkci biskupa Kerfoot poznamenal, že diecéze zvýšila počet dělnických farníků o dvě třetiny. To zahrnovalo silné zaměření na ministerstvo pro těžební společnosti anglického původu.^[59]

Zúčastnil se první konference Lambeth v roce 1867
Kerfoot přijal pozvání arcibiskupa z Canterbury na první Lambethská konference.^[60]

Zatímco v Anglii, Kerfoot kázal při několika příležitostech pro Společnost pro šíření evangelia. Na mnoha místech také „kázal a mluvil“ na pozvání.^[61]

The Univerzita v Cambridge udělil čestný titul LL. D. o Kerfootovi a šesti dalších amerických biskupech.^[62]

Rituálnost
Kerfoot odmítl anglo-katolické tendence, ale byl to rozhodně vysoký kostel.^[63] Jako součást Tractarian hnutí, během Kerfootova episkopátu se zvýšil rituál. Slovo Rituálnost odkazuje na zavedení nových rouch a obřadů při bohoslužbách, které mají symbolizovat určité doktríny. Ritualismus byl reakcí „chladu a plešatosti“ v uctívání.^[64] Kerfoot podporoval estetickou stránku rituálu. Nicméně, on oponoval doktríny spojené s rituálem o Svatá eucharistie a „svátostná zpověď“ v rozporu s Kniha společné modlitby a Třicet devět článků náboženství.^[65] Zakázal anglo-katolickou praxi poklony před oltářem, protože to znamenalo „tělesnou přítomnost“.^[66]

V diskusích týkajících se rituálnosti se Kerfoot „snažil jednat spravedlivě vůči všem“. Současně se snažil zabránit nadměrnosti a zajistit si poslušnost Knihy společné modlitby ze strany svých duchovních.^[67] Přežívající korespondence mezi Hill Burgwinem z diecézního stálého výboru ukazuje, že vůdci zablokovali jmenování Low Churchmana, protože jeho názory nebyly „harmonické“ s postupy vysoké církve Kerfoot.^[68]

Vliv na Obecnou úmluvu
Kerfootův vliv na záležitosti episkopální církve „rychle vzrostl“. Zúčastnil se „prominentní role“ na své druhé generální konvenci z roku 1871. „Důvěru svých bratří“ získal díky „výkonné moci“ a „silnému zdravému rozumu“. Kerfoot byl zvolen generálním shromážděním jako správce Obecný teologický seminář.^[69]

Kerfoot se zúčastnil dalších dvou obecných úmluv (1874 a 1877). Konventem z roku 1880 však byl příliš nemocný, než aby se ho zúčastnil.^[70]

Shrnutí prvních sedmi let ve funkci biskupa
V roce 1873 napsal Kerfoot shrnutí růstu své diecéze během prvních sedmi let jako biskup:^[71]

• bylo postaveno dvacet sedm nových kostelů (pět z nich nahradilo dřívější a podřadné);
• deset dalších kostelů bylo rozšířeno a obnoveno;
• stavělo se sedm nových kostelů a brzy se začaly stavět další čtyři;
• náklady na budovu byly doposud asi 570 000 $; dvě třetiny nebo více z toho mimo Pittsburgh a většinou utracené v malých kostelech;
• počet komunikujících vzrostl z 2000 na 4000;
• počet komunikujících dělnické třídy vzrostl o dvě třetiny;
• Potvrzení byla poněkud nadprůměrná (tj. Jedna desetina komunikujících);
• Diecézní mise dostávaly 1,30 USD na komunikujícího ročně;
• většina starších církví byla oživena a posílena;
• na čtyřiceti místech, kterých nebylo v roce 1866 dosaženo, byly nyní služby;
• v diecézi byl mír a pořádek.^[72]

Druhá nemoc jako biskup
Na jaře roku 1873 měl Kerfoot „alarmující nemoc, která byla téměř smrtelná“. Ačkoli žil a pracoval dalších sedm let po tomto krutém útoku, jeho silná ústava dostala šok, který na něm zanechal stopy.^[73]

Následující jaro, protože Kerfoot byl stále „slabý a vyčerpaný“, ho někteří laici poslali do Evropy na léto 1874 za odpočinkem a rekreací. V plánu bylo podniknout „pohodový výlet“. Na naléhání předsedajícího biskupa se však zúčastnil dvou schůzí Starokatolický kostel vůdci v Německu. Výlet Kerfoota tedy zahrnoval „dny plné tvrdé a promyšlené práce“.^[74]

21. srpna 1874, předtím, než Kerfoot opustil Anglii, mu arcibiskup Tait napsal, že žádá, aby z Domu biskupů biskupské církve zjistil „jejich přání“ ohledně druhé Lambethské konference. Dne 3. listopadu 1874 napsal Kerfoot arcibiskupovi, že američtí biskupové vyjádřili své přání, aby proběhla druhá konference.^[75]

Kerfoot se zúčastnil své druhé Lambethské konference v roce 1878 poté, co sloužil jako „médium korespondence“ mezi arcibiskupem z Canterbury Tait a americkými biskupy při rozhodování o čase a tvaru konference.^[76]

Reformní hnutí v Mexiku Komise
Kerfoot sloužil v sedmičlenné biskupské komisi, která se zabývala „reformním hnutím v Mexiku“. Na generálním shromáždění v říjnu 1874 se sněmovna biskupů sešla na tajném zasedání, aby zvážila památku „Členů synody Církve Ježíšovy v Mexiku“. Památník vyžádaný americkými biskupy vysvěcuje reverenda Dr. Rileyho jako biskupa pro jejich kostel. To se stalo. Kerfoot, který s Riley absolvoval řadu rozhovorů, zasvěcení podpořil. Akce nového biskupa však vedla k tomu, že sněmovna biskupů na generálním shromáždění v roce 1883 jednomyslně požadovala „odebrání jeho jurisdikce“.^[77]

Poslední dva roky
V roce 1879 byl Kerfoot často unavený, ale stále se věnoval svým diecézním povinnostem. Provedl své vizitace a kázal.^[78] Nemoci a špatné zprávy ho však začaly vážit.

17. října 1879 zemřel biskup Whittingham, Kerfootův biskup, když byl v Marylandu a byl na celý život blízkým přítelem.^[79] Kerfoot se zúčastnil pohřbu v Orange v New Jersey. V následujících měsících se u jeho práce objevily další známky únavy.^[80]

1. března 1880, ke Kerfootovým šedesátým čtvrtým narozeninám, navštívil svého lékaře ohledně jeho hluchoty. 12. května 1880, Kerfoot a rodina, s výjimkou jeho manželky, sestoupili s Spála. 6. června 1880 zemřel Kerfootův jediný přeživší syn Abel, kněz. Kromě toho utrpěl „hořký zármutek“ nad tím, že biskup Riley nesplnil své sliby.^[81]

Takové „tvrdé rány“ Kerfootovi způsobily, že nemohl pokračovat v práci. Jeho poslední rok byl rokem „nepřetržité slabosti“. 8. července 1881 Kerfoot utrpěl další paralýzu a 10. července 1881. Zemřel v Meyersdale v Pensylvánii, osmdesát šest mil od Pittsburghu. Jeho pohřeb byl 13. července 1881 v Trinity Church v Pittsburghu se shromážděním, které přetékalo budovu. Byl pohřben na hřbitově Homewood.^[82]

Ihned po pohřbu se setkalo duchovenstvo diecéze. Na schůzi jeden z předních duchovních reverend Dr. William A. Hitchcock přednesl zápis (tj. Memorandum) o Kerfootovi. Úvodní slova Minuty byla
„V jednoduchosti a zbožné upřímnosti jeho chůze a rozhovoru, v rychlé a pohotové sympatii, kterou projevoval smutným, trpícím a hříšným, a v oddaném duchu svých veřejných služeb a soukromého života byl vzorem pro jeho duchovenstvo a jeho stádo.^[83]

Reference

externí odkazy

• Documents by and about Kerfoot z Projekt Canterbury
• Harrison, Hall (1886). Life of Bishop John Barrett Kerfoot, First Bishop of Pittsburgh, with Selections from His Diaries and Correspondence. New York: James Pott & Company. ISBN žádné. První svazek Svazek dva