Jesús Requejo San Román - Jesús Requejo San Román

Jesús Requejo San Román
Jesús Requejo y San Román.png
narozený
Jesús Requejo San Román

1880[1]
Puebla de Sanabria, Španělsko
Zemřel1936
Los Yébenes, Španělsko
Národnostšpanělština
obsazeníregistrátor majetku
Známý jakoKřesťanský mučedník
Politická stranaComunión Tradicionalista

Jesús Requejo San Román (1880-1936) byl a španělština katolík militantní, teoretik společnosti a politik; the katolický kostel prohlásil ho za mučedník a kandidát na posvátnost. On byl místně známý v provinciích Zamora a Toledo za svou činnost ve vzdělávání, charitě a agrárním syndikalismu. Jeho klíčová práce, Principios de Orientación Social, měl v polovině 30. let mírný dopad mezi španělskými katolickými intelektuály. Politicky se vyvinul ze středo-levého na krajní pravý: zpočátku Requejo podporoval Romanonista dynastický Liberalismus, pak se otočil k náhodný Acción Católica a nakonec se přidal Carlism. Jeho kariéra vyvrcholila v polovině 30. let; od roku 1934 vedl provinční karlistické struktury v Toledu a v roce 1936 působil jako carlistský zástupce Cortes.

Rodina a mládež

Okres Sanabria krajina

Od raného novověku byla šlechtická rodina Requejo spřízněna s region León,[2] ačkoli po celá staletí se žádný z jejích představitelů v historii Španělska nevyznamenal. Věci se změnily v polovině 19. století, kdy se z jedné větve Requejos stala provincie Zamora liberální „oligarquía dominante“[3] a Miguel Requejo Linares byl - kromě toho, že byl klíčovým daňovým poplatníkem v provincii - hlavním Sagastino v Zamoře.[4] Není jasné, jak byly spojeny s předky Jesús, přesto se potvrzuje, že obě větve zůstaly v kontaktu.[5] Otec Jesús, Víctor Requejo Rodríguez, patřil ke střední třídě[6] a sloužil jako soudní úředník[7] ve městě Puebla de Sanabria. Oženil se s Josefa San Román San Román;[8] žádný z konzultovaných zdrojů neposkytuje bližší informace o její rodině, ačkoli mnoho San Románů zastávalo v kraji různé drobné úřední funkce[9] a měli také liberální politické preference.[10]

Pár žil ve vesnici Castro de Sanabria; měli 4 děti, všichni chlapci: Antonio, José, Herminio a Jesús.[11] Podle některých autorů byl Jesús nejmladší,[12] jiné zdroje naznačují opak.[13] Jesús prožil rané dětství 80. let 19. století v Castro de Sanabria.[14] Od útlého věku projevoval náboženskou horlivost a hodlal se stát knězem. V neurčenou dobu vstoupil do místního semináře v Puebla de Sanabria a pak se přesunul do jiného v Astorga, kde byl zaznamenán v roce 1895[15] a 1897.[16] Navštěvoval kurzy Humanidades, Filosofía a Teología a byl označen jako vynikající student.[17] Jeden rok před dokončením osnov rezignoval na církevní kariéru.[18] Nakonec získal bachillerato s Jezuité[19] v Cáceres v roce 1900.[20] Poté se zapsal do práva v Valladolid a obor v roce 1903.[21] Requejo pokračoval ve studiu akademické kariéry derecho administrativo v Salamanca.[22] V roce 1906 získal doktorado díky Repudio en Roma. Religión y Derecho Unidos,[23] disertační práce, kterou porota ocenila vysokými známkami a poté byla zveřejněna.[24]

Puebla de Sanabria

V roce 1906 se Requejo oženil se svou sestřenicí z matčiny strany,[25] Antonia San Román San Román (1889-1977).[26] Dívka z Puebla de Sanabria,[27] byla dcerou místního výběrčí daní,[28] Manuel San Román Moran.[29] Pár se usadil v Pueble; není jasné, jak se původně živili, ale přinejmenším od roku 1908 je Jesús v tisku známý jako místní Sanabrian abogado,[30] působící jako právník na přelomu 20. století[31] a 10. léta 19. století.[32] Jesús a Antonia měli jedno dítě,[33] Antonio Requejo San Román (1907-1936); absolvoval právo v Praze Madrid a připravoval se na průchod notář zkoušky[34] když brzy po vypuknutí občanská válka byl zadržen a popraven se svým otcem. Nikdo z Jesúsových sourozenců a dalších příbuzných se nestal veřejně známou osobností; jeho bratr Antonio byl podnikatel, José sloužil jako fiskální a Herminio se v polovině frankismu rozrostl na vyššího úředníka.[35]

Obnovení

Romanones

Rodina Requejo byla liberálních myšlenek[36] a mladý Jesús se zpočátku držel stejného politického proudu. Na počátku 20. století zahájil spolupráci s Heraldo de Zamora, klíčové liberální noviny v provincii.[37] Jeho první identifikované příspěvky pocházejí z roku 1903 a týkají se volebních kampaní v Fabriciano Cid, místní cacique liberální monarchistické levice;[38] po smrti Sagasta se otec a syn Requejo prohlásili za příznivce Conde de Romanones.[39] V polovině 20. století působil Jesús Requejo jako druh místního sanabrijského korespondenta Heraldo.[40] Jeho politické myšlenky byly poněkud heterodoxní. Na jedné straně, údajně kvůli zájmu o sociální spravedlnost vznesenému jezuity,[41] naříkal nad znevýhodněným postavením dělníků a 1. května je povzbudil k „querer es poder“ a tvrdil, že „jejich den přijde“.[42] Na druhé straně, v roce 1907, byl součástí Comité Conservador ve městě.[43] V roce 1908 byl již místně uznáván a během městských slavností promluvil hned po starostovi a přednesl velkolepé přednášky o historických tradicích města.[44]

V roce 1909 byl Requejo zvolen do ayuntamiento Puebla[45] a ukázalo se jako docela aktivní radní.[46] Ve stejném roce vstoupil na Cuerpo de Aspirantes al Notariado[47] a brzy se stal notářem.[48] V roce 1912 - stále sloužící jako místní právník - složil zkoušky, aby se stal registrátorem majetku.[49] V srpnu byl vyslán do Bande (Provincie Orense ),[50] ale souhlasil a v říjnu 1912 byl převelen do rodné Puebla de Sanabria.[51] Kvůli novým povinnostem rezignoval na radnici.[52] V roce 1913 byl oficiálně přijat na „claustro de doctores“ na univerzitě v Salamance[53] a od té doby se objevil jako „doctor en derecho“.[54] V polovině 10. let 20. století působil jako člen poroty, která zkoumala uchazeče o akademické učitelské pozice[55] a zúčastnil se celostátních semi-vědeckých kongresů.[56]

Ismael Calvo Madrono

Na konci 10. a na počátku 20. let minulého století Requejo zůstalo spřízněno s frakcí liberalismo dinástico, aktivní v síti Romanonistas jako Antonio Rodríguez Cid,[57] Santiago Alba Bonifaz,[58] Fernando López Monis[59] nebo Ismael Calvo Madroño.[60] Kromě jeho práce s registrátory a právníky[61] stále více se zabýval sociálními iniciativami.[62] V roce 1915 spoluzaložil Sindicato Agrícola Católico Sanabrés a angažoval se v Federación Agraria Católica v Zamoře. V roce 1916 pracoval na zajištění levného úvěru spoluzakládáním místní Banco Agrícola[63] a začal diskutovat o agrární politice ve specializovaných madridských periodikách.[64] V roce 1917 zvýšil podporu liberálních vzdělávacích iniciativ;[65] v roce 1918 krátce působil v Madridu jako „sekretario particular de la subsecretaria“; pracoval na projektu veřejného vzdělávání sponzorovaném Lópezem Monisem.[66] V Pueble Requejo založil kolej pro chudé a pokusil se zřídit střední školu; v roce 1920 daroval 5 000 ptas pro budoucí vzdělávací instituci ve městě[67] a financované granty pro začínající mladé teenagery z chudých rodin.[68] Na počátku 20. let působil jako uznávaná krajská osobnost, působil v mnoha orgánech a během místních akcí převzal prestižní role.[69]

Diktatura

Madridejos

Jako registrátor majetku byl v roce 1924 Requejo převelen do města Madridejos (Provincie Toledo);[70] v té době již byl odborníkem na právo nemovitostí a příležitostně publikoval ve vědeckých periodikách.[71] V Madridejosu pokračoval ve svých ochranných známkách: charita a vzdělávání. Daroval peníze na různé projekty, které měly pomoci chudým,[72] financované stipendia pro děti a koordinované kampaně přispívající k místní kultuře.[73] Bankovnictví k reformě středního školství z roku 1926 Eduardo Callejo „Requejo zahájil projekt zřízení vysoké školy v Madridejosu a zůstal v jeho hybném duchu;[74] iniciativa byla završena úspěchem v roce 1928, kdy se Instituto Elemental de Madridejos stal druhým institutem nabízejícím bachillerato vzdělávání v provincii.[75]

Ačkoli veřejná aktivita Requejo v Puebla de Sanabria byla jen mírně poznamenána katolickou příchutí,[76] v Madridejosu to bylo stále více formátováno podle náboženských linií. Zaplatil za scerdotální vzdělávání řady seminaristů z Madridejosu a některých - včetně teenagerů afrického původu[77] - později by se skutečně stali kněžími.[78] Pár pracoval v Conferencia de San Vicente de Paúl a kromě různých menších projektů pracoval na zřízení vysoké školy pro dívky, které měly v úmyslu vstoupit do náboženských řádů.[79] Daroval honoráře od Tierra Santa y Roma (1927), kniha, která popisovala jeho cesty, k Obra Pontificia de San Pedro Apóstol.[80] V roce 1930 se spolu s manželkou stali kmotry José Luis Martin Descalzo, místní chlapec, který později získal celonárodní jméno jako spisovatel, vydavatel a kněz.[81] Když se soustředil na apoštolské a misijní aktivity na nedaleké město, jeho horlivost nabyla militantní tónu Camuñas, a Manchegan centrum protestantismus známý jako „španělská Ženeva“;[82] Requejo spolupracoval s místní farností, aby potlačil a případně snížil její protestantský vliv.[83] V roce 1930 byl viceprezidentem výboru pro postavení pomníku Srdce Ježíšova v Toledu[84] a zúčastnil se Congreso Mariano v Madridu.[85]

současnost, dárek AC logotyp

Na konci 20. let získal Requejo v Madridejosu prestiž, kterou si užíval v Puebla de Sanabria, oceňovaný jako člověk, který věřil, že vzdělání přináší pokrok, a ten, kdo se snažil pomáhat komunitě, ve které žil.[86] Díky své činnosti se postupně stal známým jako „paladín de la cultura“.[87] Žádný z konzultovaných zdrojů však nepotvrzuje angažovanost Requeja v politice; není zaznamenán jako člen Unión Patriótica, Somatén nebo jakýkoli jiný primoderiverista struktur. Po pádu Prima se z celého srdce angažoval v Acción Católica;[88] nejenže se zúčastnil prvního národního kongresu roku 1930[89] ale zůstal v blízkém vztahu s Herrera Oría[90] a s kardenál Segura. Navíc se připravil Poznámky k organizační reorganizaci Acción Católica Española, brožura, která doporučila novou organizaci AC[91] a kompetentním, poněkud technokratickým stylem, který spočíval na navrhovaných hlavních vláknech jeho činnosti.[92] Angažování v ústředních strukturách AC se brzy stalo jakýmsi jeho druhým zaměstnáním,[93] zejména to, že na počátku 30. let žil Requejo částečně v Madridejosu a částečně v Madrid.[94]

Republika

kardenál Segura

Není jasné, zda Requejo rozveselil nebo litoval pádu monarchie; jeho dřívější publikace, veřejné adresy nebo angažovanost v Acción Católica naznačují spíše nějaký druh náhodnosti. V roce 1931 zůstal aktivní v Cruz Roja[95] a Federación de Amigos de Enseñanza, oba dokonale kompatibilní s liberálním duchem raných dob Republika.[96] V roce 1932 se však začal stavět proti oficiální politice; jako viceprezident Confederación de Padres de Familia[97] protestoval vynuceně sekularizace škol a vyjádřili se ve prospěch rodičů vyrůstajících dětí tak, jak se jim líbilo.[98] Jako úřadující prezident Asociación de Familias y Amigos de Religiosos hovořil na obranu klášterního majetku zaměřeného na novou náboženskou legislativu;[99] v tisku Requejo publikoval řadu souvisejících článků,[100] volání po „oración, propaganda, cooperación económica“.[101] Zabýval se také katolickými agrárními sindikáty.[102]

V roce 1932[103] Requejo zveřejněno El Cardenal Segura, první biografie primáta; prologued by Ramiro de Maeztu,[104] 215stránkové dílo zaujalo rozhodně hagiografický tón. Katolický tisk to uvítal[105] a prokázal úspěch na trhu, s krátkým vydáním nového spuštění.[106] Vzhledem k tomu, že Segura byl vyloučen ze Španělska novými republikánskými úřady, kniha zněla jako Requejova politická deklarace. Potvrzení jeho nové militantní linie přišlo se zveřejněním Las fuerzas secretas de la revolución (1932), Requejo překlad z Léon de Poncins, a se svými vlastními De la Revolución española. Los Jesuitas (1932), prologoval Herrera Oria; obě brožury odsoudily bojovně sekulární politiku vedenou proticirkevním spiknutím a prohlásily vyloučení náboženských řádů, zejména jezuitů, které jsou součástí tohoto spiknutí.[107] Jeho kulturní kampaň vyvrcholila Principios de Orientación Social (1933), sbírka esejů o státu, církvi, společnosti a právech jednotlivce.[108] Nazývá se „catecismo social Cristiano“,[109] podle katolického tisku byla kniha oceněna jako smlouva o křesťanství v moderním světě.[110] Následovala řada drobných prací.[111]

Carlist standard

Requejo se otočil ještě dále doprava a počátkem 30. let se přiblížil ke Carlismu.[112] V lednu 1934 byl jmenován vedoucím Comunión Tradicionalista v provincii Toledo[113] a zapojil se do některých tradicionalistických iniciativ.[114] Publikoval článek, který prohlásil demokracii a parlamentarismus na pokraji smrti; poznamenal, že některé země to již ukončily, tvrdil, že Španělsko bude brzy následovat a nahradí neproveditelné individualistické všeobecné volební právo organická demokracie.[115] V roce 1935 byl politickým vůdcem Carlist Manuel Fal Conde nominoval Requejo na Junta de Hacienda, ústřední orgán, který má řídit ekonomické otázky CT.[116] Během Volební kampaň z roku 1936 Requejo jako kandidát na tradicionalisty vstoupil do místní pravicové aliance s názvem Bloque Antirevolucionario[117] a byl pohodlně zvolen.[118] V Cortes nastoupil do komisí pro rozpočet, spravedlnost a veřejné školství,[119] ale vystoupil také na plenárních zasedáních. Requejo prosazoval katolická práva na veřejné vyznávání své víry a protestoval Lidová fronta návrhy proti náboženským řádům a klášternímu vzdělávání; naposledy byl zaznamenán v projevu 8. července.[120] Někteří vědci tvrdí, že parlamentní střety s levicovými osobnostmi získaly pozornost tisku, což by nakonec zpečetilo jeho osud.[121]

Mučednictví

noria (příklad)

Není jasné, zda se Requejo účastnil Carlistu spiknutí proti republice; některé zdroje tvrdí, že se podílel na spiknutí, ale a RAH historik tvrdí jinak.[122] Dne 18. července byl Requejo se svou ženou a synem v Madridejosu a údajně se připravoval na cestu do Puebla de Sanabria, aby zahájil letní prázdniny.[123] Podle některých zpráv se Requejo mohl snadno skrýt nebo uprchnout do zahraničí, ale protože se považoval za spravedlivého muže, který nikomu neubližoval a pracoval pro společné dobro, neviděl důvod k útěku a odmítl související nabídku.[124] Na konci července však byli Requejo i jeho syn zadrženi místní milicí a umístěni do a Františkánský klášter, proměněný v provizorní vězení.[125] Po dobu asi 3 týdnů směla jeho žena nosit jídlo;[126] někteří autoři tvrdí, že byli biti a mučeni.[127] V polovině srpna byli Requejové vytaženi z vězení a transportováni do Toleda, ale jejich cesta skončila Los Yébenes. Nejprve byli přivázáni k a noria kolo, působící v Algodor řeka; pak si nechali odříznout ruce.[128] Při střelbě[129] Requejos zvolal „¡Viva Cristo Rey!“[130] Byli pohřbeni ve společném hrobě.[131]

V návaznosti na Nacionalista o triumfu v občanské válce Requejo a jeho syn byli uvedeni v Francoist tisknout jako mučedníci pro Boha a vlast,[132] ale jejich jména brzy zanikla. Žádný z konzultovaných zdrojů neobjasňuje, zda byly identifikovány osoby odpovědné za smrt Requejo. Vdova znovu pochovala svého manžela a syna v kostele v Madridu;[133] věnovala značné částky na zřízení semináře ve městě, ale plán nakonec skončil neúspěchem.[134] Instituto, které Requejo pomohlo založit, se vyvinulo do Instituto Garcilaso de la Vega a poskytuje vzdělání až do současnosti.[135] Škola pro dívky, kterou se Requejo pokusil spustit, se uskutečnila díky darům Fundación Pérez-Moreno a pracuje jako Colegio Amor de Dios de Madridejos,[136] provozuje Hermanas del Amor de Dios.[137]

Na počátku 21. století Arcibiskupská kancelář v Toledu začal shromažďovat údaje, které by mohly vést ke kanonizaci katolíků zabitých v diecézi během občanské války; mezi těmito vyšetřovanými byli i Jesús Requejo a Antonio Requejo. Před Vatikánem byl formálně předán takzvaný případ Causa Toletana, který zahrnuje 464 jmen Kongregace pro kauzy svatých, který v roce 2003 prohlásil všechny tyto uvedené - včetně Requejos - Boží služebníci.[138] Krok, který uznal jejich mučednictví, formálně zahájil proces svatořečení; stále probíhá. Místní tisk v Zamoře několikrát zmínil Requejo jako rádce svatého.[139] Requejo nezískalo žádnou významnější monografii; zatím mu byly věnovány 3 menší kousky.[140] V Madridejosu si jej připomíná náměstí. U silnice CM-4205 stále stojí kříž postavený v roce 1956 na památku těchto popravených poblíž Los Yébenes.[141] Další kříž stojí ve středu města; připomínalo 180 obětí Republikán teror v Los Yébenes, ale v roce 2017 byla deska změněna a nyní zaznamenává „vše padlé během občanské války“.[142]

Viz také

Poznámky pod čarou

  1. ^ téměř všechny zdroje tvrdí, že Requejo se narodil v roce 1880. Existuje však jeden, který tvrdí, že se narodil v roce 1879, Julio Garcia Ortiz, El instituto «Garcilaso de la Vega» de Madridejos dohromady 75 let, [v:] ABC 07.09.03, k dispozici tady
  2. ^ Requejo záznam, [v:] Heraldika Institut služba, k dispozici tady
  3. ^ José Ramón Milán García, Liderazgo nacional y caciquismo local: Sagasta y el liberalismo zamorano, [v:] Ayer 38 (2000), str. 239
  4. ^ Milán García 2000, s. 240
  5. ^ viz např. veřejné domovy Jesús Requejo Federico Requejo Avedillo, Heraldo de Zamora 03.07.13, k dispozici tady
  6. ^ Jorge López Teulón, "Que no tiemble vuestro corazón". Llamados a la santidad, Toledo 2013, ISBN  9788461661350, str. 190
  7. ^ oficiálně se jeho práce jmenovala „sekretario del juzgado“
  8. ^ María Julia Rodríguez de Diego Zamorano, Jesús Requejo San Román - „alma de esta empresa“, [v:] Cuadernos de Historia y Cultura Populární 2 (2014), s. 136
  9. ^ jako Juez Municipal nebo Alcalde, viz např. Boletín Oficial de Zamora 13.04.88, k dispozici tady. Rodina San Román pocházející z židovských konvertitů z 15. století ze Zamory, Matilde Gini de Barnatán, Los San Roman de Zamora: desde el siglo XV hasta hoy, [v:] Magen-Escudo 144 (2007), s. 16-33
  10. ^ Heraldo de Zamora 06.02.19, k dispozici tady
  11. ^ ABC 05.05.39, k dispozici tady, ABC 25.03.76, k dispozici tady
  12. ^ Marisol López, Un sanabrés camino de los altares, [v:] La Opinión de Zamora 02.02.10, k dispozici tady
  13. ^ Víctor Requejo záznam, [v:] Geneanet služba, k dispozici tady
  14. ^ López Teulón 2013, s. 190
  15. ^ Boletín Ecclesiástico del Obispado de Astorga 05.07.95, k dispozici tady
  16. ^ Boletín Ecclesiástico del Obispado de Astorga 19.06.97, k dispozici tady
  17. ^ Requejo San Román Jesús záznam, [v:] 464Martires služba, k dispozici tady
  18. ^ Enrique San Juan, Jesús Requejo San Román, nezapsaný v obchodním rejstříku, [v:] Registradores de España 53 (2009), s. 83
  19. ^ Rodríguez de Diego 2014, str. 136
  20. ^ El Lábaro 12.05.00, k dispozici tady
  21. ^ Heraldo de Zamora 05.01.03, k dispozici tady
  22. ^ López Teulón 2013, s. 190
  23. ^ Rodríguez de Diego 2014, str. 136
  24. ^ Repudio en Roma nebyl Requejův debut; již během akademického období absolvoval Estudio sociológico-administrativo del municipio de Puebla de Sanabria a vydal ji jako samostatnou brožuru, López Teulón 2013, s. 190
  25. ^ Rodríguez de Diego 2014, str. 136
  26. ^ Antonia San Román San Román záznam, [v:] Geneanet služba, k dispozici tady
  27. ^ Requejo San Román Jesús záznam, [v:] 464Martires služba, k dispozici tady
  28. ^ Boletín Oficial de Zamora 18.05.96, k dispozici tady; byl ženatý s Francisca San Román Arias, Francisca San Román Arias, [v:] Geneanet služba, k dispozici tady
  29. ^ Antonia San Román San Román záznam, [v:] Geneanet služba, k dispozici tady
  30. ^ Heraldo de Zamora 03.04.08, k dispozici tady
  31. ^ Boletín Oficial de Zamora 08.02.09, k dispozici tady
  32. ^ Boletín Oficial de Zamora 27.10.11, k dispozici tady
  33. ^ López Teulón 2013, s. 184
  34. ^ López Teulón 2013, s. 187
  35. ^ Imperio 30.09.58, k dispozici tady
  36. ^ Milán García 2000, s. 240, srovnej také Heraldo de Zamora 03.07.13, k dispozici tady, Federico Requejo Avedillo záznam, [v:] Real Academia de Historia služba, k dispozici tady
  37. ^ Juan José Nervión Chamorro, El Heraldo de Zamora como fuente para la investigación en Historia Contemporánea, [v:] Academia služba, k dispozici tady
  38. ^ Heraldo de Zamora 23.03.03, k dispozici tady
  39. ^ Heraldo de Zamora 29.04.03, k dispozici tady
  40. ^ Heraldo de Zamora 06.05.05, k dispozici tady
  41. ^ López Teulón 2013, s. 190
  42. ^ Heraldo de Zamora 01.05.06, k dispozici tady
  43. ^ Heraldo de Zamora 05.02.07, k dispozici tady
  44. ^ Heraldo de Zamora 03.04.08, k dispozici tady
  45. ^ Heraldo de Zamora 04.05.09, k dispozici tady
  46. ^ Boletín Oficial de Zamora 20.08.09, k dispozici tady
  47. ^ La Reforma 15.02.09, k dispozici tady
  48. ^ El Siglo Futuro 03.04.09, k dispozici tady
  49. ^ Heraldo de Zamora 03.05.12, k dispozici tady; Requejův vzestup k registrradorovi přivítal přátelský tisk jako triumf mládí, viz Heraldo de Zamora 12.06.12, k dispozici tady
  50. ^ San Juan 2009, s. 83
  51. ^ Rodríguez de Diego 2014, str. 137
  52. ^ Heraldo de Zamora 31.10.12, k dispozici tady
  53. ^ El Adelanto 31.12.13, k dispozici tady
  54. ^ Heraldo de Zamora 13.05.14, k dispozici tady
  55. ^ např. v roce 1914 pro catedra vacante na Universidad de Granada, Heraldo de Zamora 30.07.14, k dispozici tady
  56. ^ v roce 1915 se Requejo zúčastnil Congreso nacional de Doctores v Madridu, Heraldo de Zamora 24.04.15, k dispozici tady
  57. ^ Heraldo de Zamora 27.05.13, k dispozici tady
  58. ^ Heraldo de Zamora 25.11.16, k dispozici tady
  59. ^ Heraldo de Zamora 09.02.18, k dispozici tady
  60. ^ Heraldo de Zamora 14.04.19, k dispozici tady; v roce 1921 Requejo předsedal místním připomínkám Ismaela Calva ke 2. výročí jeho smrti, Heraldo de Zamora 23.04.21, k dispozici tady
  61. ^ Boletín Oficial de Zamora 07.08.14, k dispozici tady
  62. ^ E. G. pokusil se mobilizovat venkovský proletariát k akci a uzavřel to „Adelante, hijos de los campo!“ plakat, Heraldo de Zamora 19.02.15, k dispozici tady
  63. ^ Heraldo de Zamora 25.11.16, k dispozici tady
  64. ^ 1918 v Madridu specializované periodikum La Liga Agraria publikovaný článek Requejo Nuestra política agraria, inzerující autora jako dokonale kompetentního profesionála jako odborníka na registraci v otázkách týkajících se venkovského majetku, Heraldo de Zamora 13.09.18, k dispozici tady
  65. ^ Heraldo de Zamora 04.05.17, k dispozici tady
  66. ^ Heraldo de Zamora 14.09.18, k dispozici tady
  67. ^ Heraldo de Zamora 01.10.20, k dispozici tady
  68. ^ Rodríguez de Diego 2014, str. 137, San Juan 2009, s. 84
  69. ^ Heraldo de Zamora 20.02.23, k dispozici tady
  70. ^ Rodríguez de Diego 2014, str. 137, López Teulón 2013, s. 191
  71. ^ 1925 publikoval v Revista Científica de Derecho Inmobiliarioviz El Liberal 27.05.25, k dispozici tady
  72. ^ Rodríguez de Diego 2014, str. 137
  73. ^ Sám Requejo zaplatil za kampaň proti přísahám, jejímž výsledkem byly plakety rozmístěné po celém městě, Rodríguez de Diego 2014, s. 137
  74. ^ Rodríguez de Diego 2014, str. 138
  75. ^ první a do roku 1928 jediný Instituto v provincii působící v Toledu, María Julia Rodriguez de Diego Zamorano, El Instituto Garcilaso de la Vega de Madridejos (Toledo), [v:] Madridejos. Cuadernos de Historia Y Cultura Populární 2 (2014), s. 108
  76. ^ první jasně náboženské nitky Requejovy činnosti pocházejí z roku 1917, kdy ve svém domě hostil místního biskupa, Heraldo de Zamora 05.06.17, k dispozici tady
  77. ^ Rodríguez de Diego 2014, str. 137
  78. ^ Rodríguez de Diego 2014, str. 137, López Teulón 2013, s. 191
  79. ^ porovnejte oficiální stránky Colegio Amor de Dios de Madridejos, které jsou k dispozici tady
  80. ^ López Teulón 2013, s. 193
  81. ^ Rodríguez de Diego 2014, str. 138, López Teulón 2013, s. 191, San Juan 2009, s. 84
  82. ^ Manuel de León, Protestantismo en Castilla La Mancha, [v:] ProtestanteDigital služba 23.04.15, k dispozici tady
  83. ^ Rodríguez de Diego 2014, str. 137
  84. ^ El Siglo Futuro 12.09.30, k dispozici tady
  85. ^ El Siglo Futuro 17.12.30, k dispozici tady
  86. ^ Rodríguez de Diego 2014, str. 136
  87. ^ Rodríguez de Diego 2014, str. 138
  88. ^ Rodríguez de Diego 2014, str. 139
  89. ^ La Independencia 09.01.31, k dispozici tady
  90. ^ Rodríguez de Diego 2014, str. 140
  91. ^ El Siglo Futuro 17.03.31, k dispozici tady, taky El Siglo Futuro 10.03.31, k dispozici tady
  92. ^ Santiago Martínez Sánchez, El Cardenal Pedro Segura y Sáenz [Disertační práce Universidad de Navarra], Pamplona 2002, s. 168
  93. ^ López Teulón 2013, s. 194
  94. ^ ačkoli Requejo obvykle provozoval madridskou kancelář kanceláře Registro de la Propiedad ve svém domě na ulici Ramón y Cajal, kde jako opatrovníky zaměstnával chudé lidi, on-a-off žil také na ulici Hermosilla 103 v Madridu, Rodríguez de Diego 2014, s. 138-139
  95. ^ Kraj 18.02.31, k dispozici tady
  96. ^ La Opinión 23.12.31, k dispozici tady
  97. ^ La Nación 01.01.32, k dispozici tady
  98. ^ např. v roce 1932 Requejo smazal přednášku Cooperación de la Asociación de Familia en la educación de la juventudviz España en 1932. Anuario, dostupný tady
  99. ^ El dia 03.06.32, k dispozici tady
  100. ^ v roce 1933 Requejo zveřejnilo serializovanou kompetentní studii o církevních majetkových právech, En defensa del Altar. A Díos lo que es de Díosvyzývající katolíky, aby se spojili, bránili se a uplatňovali svá práva, El Defensór de Córdoba 07.01.33, k dispozici tady
  101. ^ El Defensór de Córdoba 01.02.33, k dispozici tady
  102. ^ v roce 1934 Requejo byl výkonným ředitelem Comité de Enlace de Entidades Agropecuarias, La Libertad 13.02.34, k dispozici tady; působil také v Konfederación Católico-Agraria, kde zastával vysoké funkce v její pobočce Junta del Credito Agrícola, El bien público 10.03.34, k dispozici tady
  103. ^ některé zdroje uvádějí, že kniha vyšla v roce 1930, a některé poznamenávají, že přesný rok prvního vydání není jasný, srovnejte např. San Juan 2009, s. 83
  104. ^ Rodríguez de Diego 2014, str. 139
  105. ^ Acción Española 15.01.32, k dispozici tady
  106. ^ viz recenze jeho publikací na AbeBooks služba, k dispozici tady
  107. ^ v Los Jesuitas Requejo poznamenal: „Co je důležitější pro moderní lidi Césares abran de nuevo las puertas del circo? Pasarán, como pasaron aquéllos, y la Historia los presentará a las generaciones venideras con la spustitelná silueta de sus desmanes “, odkazováno po Hoja Oficial de Lunes 12.06.39, k dispozici tady
  108. ^ López Teulón 2013, s. 193
  109. ^ Boletín Oficial del Obispado de Osma 15.03.33, k dispozici tady
  110. ^ někteří komentátoři poznamenali, že „Requejo es un espíritu de combate, de lucha. Es un fervoroso enamorado de Jesucristo, que sabe iluminarse con bellísimas luces más bien que en los dulces remansos de la paz, en las estridencias vibrantes de la batalla “, Requejo San Román Jesús záznam, [v:] 464Martires služba, k dispozici tady
  111. ^ jako Principe de Ordenación al bien común, Panorama sociální, Por la independentencia económica de la Iglasia, El Derecho de la propiedad y el problema de la Tierra. Mnoho autorů cituje tituly, ale žádný neposkytuje žádné podrobnosti o datu vydání nebo obsahu, srovnej Rodríguez de Diego 2014, s. 139
  112. ^ žádný z konzultovaných zdrojů neposkytuje informace o záboru Requeja v Carlismu před rokem 1934, ačkoli od ledna 1934 byl jmenován provinčním vůdcem Carlistu v Toledu, zdá se, že se k hnutí musel přiblížit alespoň od roku 1933
  113. ^ El Siglo Futuro 30.01.34, k dispozici tady
  114. ^ např. v březnu 1934 vstoupil do výboru, který organizoval pohřeb zaniklého Carlistova politika Jaime Chicharro, Pensamiento Alaves 07.03.34, k dispozici tady
  115. ^ článek s názvem El ocaso de una doctrina y de un sistema, byla znovu vydána řadou periodik, srov El Defensor de Cordoba 26.02.34, k dispozici tady
  116. ^ Robert Vallverdú i Martí, El Carlisme Català Durant La Segona República Espanyola 1931-1936, Barcelona 2008, ISBN  9788478260805, str. 198
  117. ^ El Diario Palentino 15.01.36, k dispozici tady. Místo na společném seznamu pravicových aliancí bylo původně vyhrazeno pro Acción Popular Agraria de Toledo, ale APATO jej postoupilo Comunión Tradicionalista, José María Ruiz Alonso, El sistema de partidos en el Toledo de la Segunda República, [in:] Manuel Alvarez Tardío, Roberto Villa García (eds.), Nuevos estudios sobre la cultura política en la II República Española (1931-1936), Madrid 2011, ISBN  9788415454830, str. 52-53
  118. ^ viz podrobnosti o jeho lístku na oficiální službě Cortes, která je k dispozici tady. Comisión de Actas, parlamentní výbor, který kontroloval všechna tvrzení o podvodu a zrušil řadu pravicových lístků, vážně uvažoval o prohlášení Requejova mandátu za neplatný, ale nakonec to potvrdili, viz El Cantábrico 28.03.36, k dispozici tady
  119. ^ López Teulón 2013, s. 195
  120. ^ Rodríguez de Diego 2014, str. 140
  121. ^ Marisol López, Un sanabrés camino de los altares, [v:] La Opinión de Zamora 02.02.10, k dispozici tady. Další názor je, že byl terčem republikánské milice čistě kvůli jeho náboženské horlivosti Octavio Ruiz-Manjón, Violencia vs. zastoupení. Los diputados de las Cortes de 1936, víctimas de la Guerra Civil Española, [v:] Historia y Política 32 (2014), s. 166
  122. ^ Miguel Ángel Mateos Rodríguez, postoupeno po Rodríguez de Diego 2014, s. 141
  123. ^ Antonio Requejo bydlel v Madridu; měl v úmyslu setkat se svými rodiči v Puebla de Sanabria, ale požádali ho, aby přišel do Madridejosu, aby mohli společně cestovat autem do Puebla, López Teulón 2013, s. 195
  124. ^ Rodríguez de Diego 2014, str. 141
  125. ^ López Teulón 2013, s. 196
  126. ^ López Teulón 2013, s. 196-197
  127. ^ Rodríguez de Diego 2014, str. 141
  128. ^ Hoja Oficial de Lunes 12.06.39, k dispozici tady
  129. ^ oficiální dokument, který uvádí oběti poprav z Los Yébenes, označuje značku Requejo jako oběť „armas de fuego“, Juan E. Pfluger, Aplicar la Memoria Histórica para ocultar 180 asesinatos en Los Yébenes, [v:] La Gaceta 01.06.17, k dispozici tady
  130. ^ López Teulón 2013, s. 196
  131. ^ Rodríguez de Diego 2014, str. 141. Requejo byl jedním z 29 poslanců zabitých v republikánské zóně a jedním ze 77 poslanců a bývalých poslanců zabitých republikány, Ruiz-Manjón 2014, s. 175-176. Byl jediným poraženým poslancem Carlistu a jedním ze 6 zabitých poslanců Carlistu nebo bývalých poslanců (spolu s Beunzou, Merasem, Sangenisem a Madariagou). Pro srovnání, v nacionalistické zóně bylo zabito 41 poslanců a nacionalisté zabili 73 poslanců a bývalých poslanců, Ruiz-Manjón 2014, s. 158
  132. ^ Heraldo de Zamora 29.04.39, k dispozici tady
  133. ^ Rodríguez de Diego 2014, str. 141
  134. ^ Rodríguez de Diego 2014, str. 137
  135. ^ López Teulón 2013, s. 191
  136. ^ porovnat oficiální stránky College, které jsou k dispozici tady
  137. ^ Rodríguez de Diego 2014, str. 137
  138. ^ Rodríguez de Diego 2014, str. 141
  139. ^ Marisol López, Un sanabrés camino de los altares, [v:] La Opinión de Zamora 02.02.10, k dispozici tady
  140. ^ Enrique San Juan, Jesús Requejo San Román, nezapsaný v obchodním rejstříku, [v:] Registradores de España 53 (2009), s. 82-87, Jorge López Teulón, Al servicio de la Santa Madre Iglesia. Jesús Requejo de Madridejos, [in:] Jorge López Teulón, "Que no tiemble vuestro corazón". Llamados a la santidad, Toledo 2013, ISBN  9788461661350, str. 190-197, María Julia Rodríguez de Diego Zamorano, Jesús Requejo San Román - „alma de esta empresa“, [v:] Cuadernos de Historia y Cultura Populární 2 (2014), s. 135-143
  141. ^ San Juan 2009, s. 82; kříž může být viděn na Google mapy služba, k dispozici tady
  142. ^ Juan E. Pfluger, Aplicar la Memoria Histórica para ocultar 180 asesinatos en Los Yébenes, [v:] La Gaceta 01.06.17, k dispozici tady

Další čtení

  • Jorge López Teulón, Al servicio de la Santa Madre Iglesia. Jesús Requejo de Madridejos, [in:] Jorge López Teulón, "Que no tiemble vuestro corazón". Llamados a la santidad, Toledo 2013, ISBN  9788461661350, s. 190–197
  • Enrique San Juan, Jesús Requejo San Román, nezapsaný v obchodním rejstříku, [v:] Registradores de España 53 (2009), s. 82–87
  • María Julia Rodríguez de Diego Zamorano, Jesús Requejo San Román - „alma de esta empresa“, [v:] Cuadernos de Historia y Cultura Populární 2 (2014), s. 135–143

externí odkazy