Ismail Samani - Ismail Samani
Ismail Samani اسماعیل سامانی | |
---|---|
![]() Socha Isma'ila v Dušanbe, Tádžikistán | |
Amir z Samanidská říše | |
Panování | 898-24 listopadu 907 |
Předchůdce | Nasr I. |
Nástupce | Ahmad Samani |
narozený | Květen 849 Farghana |
Zemřel | 24. listopadu 907 Buchara |
Pohřbení | |
Problém | Ahmad Samani |
Dynastie | Samanids |
Otec | Ahmad ibn Asad |
Náboženství | Sunnitský islám |
Abu Ibrāhīm Ismā'īl ibn Aḥmad (Peršan: ابو ابراهیم اسماعیل بن احمد سامانی; 849 - 24. listopadu 907),[1] známější jednoduše jako Ismail Samani (اسماعیل سامانی), a také známý jako Isma'il ibn Ahmad (اسماعیل بن احمد), byl Samanid amir z Transoxiana (892–907) a Khorasan (900–907). Jeho vláda viděla vznik Samanidů jako mocnou sílu.[2] Byl synem Ahmad ibn Asad a potomek Saman Khuda, stejnojmenný předchůdce dynastie Samanidů, který se vzdal Zoroastrismu a objal islám.[3]
Pozadí
Ačkoli Samanids byli Peršan mluvčí íránský sklad, jejich původní jazyk a původ je nejistý. Byli původem z Balch, což naznačuje, že pocházeli z Bactrian Pozadí.[4] Samotná rodina prohlašovala, že je potomkem Parthian Mihran rodina, jedna z Sedm velkých domů Íránu během preislámské Sásánovský éra.[5] Byl to však možná pouhý pokus o posílení jejich rodu.[6] Mohli být původně z Heftalit klesání,[A] kvůli jedné z jejich mincí připomínající stejný styl Heftalitů, namísto sásánovců.[6] Bez ohledu na to samanidská královská rodina mluvila a obhajovala perštinu a také používala mnoho předislámských byrokratických titulů, pravděpodobně součástí jejich cíle šířit víru, že jejich vláda byla kontinuem sásánovské říše.[6]
Časný život
Ismail se narodil v Farghana v roce 849 - byl synem Ahmad ibn Asad a měl bratra jménem Nasr I., který vystoupil na trůn Samanidů v letech 864/5. Za vlády Nasra byl vyslán Ismail, aby jej převzal kontrolu Buchara, který byl zpustošen rabováním ze strany sil z Khwarezm. Obyvatelé města Ismaila přivítali a považovali ho za někoho, kdo může přinést stabilitu.
Brzy poté způsobila neshoda ohledně toho, kam by se měly peníze z daní rozdělovat, pád mezi Nasr a Ismail. Následoval boj, ve kterém se Ismail ukázal jako vítězný. Ačkoli převzal účinnou kontrolu nad státem, formálně svrhl svého bratra, místo toho zůstal v Bukhara. Učinil tak proto, že Nasr byl tím, komu Kalif dal formální investituru ve výši Transoxiana; v očích kalifa byl Nasr jediným legitimním vládcem regionu. Kromě toho Saffarids z Sistan měl nároky na Transoxiana; svržení Nasra by dalo Saffaridům záminku k invazi. Ismail proto nadále formálně uznával Nasra jako vládce až do jeho smrti v srpnu 892, kdy oficiálně převzal moc.
Panování
Konsolidace moci v Transoxianě a Khorasanu

Ismail byl aktivní na severu a východě, neustále šířil Samanidův vliv a upevňoval svou kontrolu nad dalšími oblastmi, včetně Kirmane, Sistan a Kábul.[9] Ismail byl úspěšný při zavádění ekonomického a obchodního rozvoje a zorganizoval mocnou armádu.[10] Říkalo se, že ze svého hlavního města Buchary udělal jedno z nejslavnějších islámských měst,[11] protože Ismail přilákal do regionu vědce, umělce a lékaře.[12] První překlad Korán do perštiny byl dokončen během Samanidovy vlády. Sunni teologie se za Ismailovy vlády velmi kultivovala, stejně početná mešity a madrasy bylo postaveno.[13]
V roce 893 Ismail obsadil město Talas, hlavní město Karluk Turci, přičemž velký počet otroků a hospodářských zvířat. Kromě toho a Nestorian kostel byl přeměněn na mešita.[14] Ukončil také Knížectví Ushrusana, prodloužení Samanid kontrola nad Řeka Syr Darya.[15] Ismail a další vládci Samanid propagovali islám mezi obyvateli a až 30 000 stany Turci přišel vyznávat islám. Za své vlády si podrobil na východ řadu regionálních států, některé přímo začlenil do svých hranic a místní vládce ostatních si ponechal jako vazaly. Khwarezm na severu byl rozdělen; jižní část zůstala pod ní autonomní Afridid vládci, zatímco severní část byla řízena samanidským úředníkem. Další kampaň v roce 903 dále zajistila hranice Samanidů. Tyto kampaně udržovaly srdce jeho státu v bezpečí turečtina nájezdy, a povoleno muslimský misionáři rozšířit své aktivity v regionu.
Dokonce ani po smrti jeho bratra Nasra nebyla kalifornská vláda v té chvíli formálně uznána vládu Ismaila v Bukhara. Jako výsledek, Saffarid vládce „Amr-i Laith sám požádal kalifa o investici Transoxiany. Kalif, Al-Mu'tadid však poslal Ismailovi dopis, v němž ho vyzýval, aby bojoval s Amr-i Laithem a Saffaridy, které kalif považoval za uchvatitele. Podle dopisu kalif uvedl, že se modlí za Ismaila, kterého kalif považoval za právoplatného vládce Khorasan.[16] Dopis měl hluboký dopad na Ismaila, protože byl odhodlán postavit se proti Saffaridům.
Obě strany bojovaly Balch, severní Afghánistán během jara 900. Během bitvy byl Ismail výrazně převyšován, když vyšel s 20 000 jezdci proti Amrově 70 000 silné jízdě.[17] Ismailovi jezdci byli špatně vybaveni většinou dřevěnými třmeny, zatímco někteří neměli žádné štíty ani kopí. Na druhou stranu kavalérie Amr-i Laitha byla plně vybavena zbraněmi a brněním. Navzdory prudkým bojům byl Amr zajat, protože některé z jeho vojsk vyměnily strany a přidaly se k Ismailovi.[18] Ismail si přál výkupné za Saffaridy, ale oni to odmítli, a tak poslal „Amra k chalífovi, který vinil“ Amrovo chování[19] a poté investoval Ismaila s Khorasanem, Tabaristan, Paprsek, a Isfahan.
Dobytí severního Íránu

Ismail se rozhodl využít kalifova grantu vysláním armády do Tabaristánu, kterou poté kontrolovala Zaydids pod Muhammad ibn Zajd. Muhammad a jeho armáda se setkali se samanidskou armádou pod vedením Muhammada ibn Haruna al-Sarakhsiho Gurgan a v následující bitvě zvítězili Samanidové a těžce zraněný Muhammad byl zajat. Zemřel následující den, 3. října 900 (nebo podle Augusta v srpnu) Abu'l-Faraj ).[20][21][22] Jeho tělo bylo sťato a jeho hlava byla poslána k Ismailovi u soudu Samanid v Bukhara.
Jelikož byl Mohamedův syn a určený dědic Zajd také zajat a poslán do Bukhary, zaydidští vůdci souhlasili s tím, že jako vládce budou jmenováni Zajdův syn al-Mahdí, ale v jejich řadách vypukla neshoda: jeden z nich se místo toho prohlásil za Abbasidy a jeho jednotky zaútočily a zmasakrovaly Zaydidovy příznivce. Místo toho provincii převzali Samanidové.[21] Dobytí Samanidů přineslo obnovení Sunnitský islám v provincii.
Ismailův generál Muhammad ibn Harun se však krátce vzbouřil a donutil Ismaila, aby pod jeho syna poslal armádu Ahmad Samani a bratranec Abu'l-Abbas Abdullah v roce 901 do severní Persie, včetně Tabaristánu, a přinutil Mohameda uprchnout Daylam. Samanidské armádě se také podařilo dobýt několik dalších měst včetně Paprsek a Qazvin, ačkoli následní vládci ztratili území pro Daylamites a Kurdové.[15] Ismail poté jmenoval svého bratrance Abu'l-Abbase Abdullaha guvernérem Tabaristánu.
Ačkoli Ismail nadále posílal dary kalifovi, jak bylo zvykem, neplatil ani daně, ani daně. Ve všech ohledech byl nezávislým vládcem, přestože nikdy nezískal žádný vyšší titul než ten amir.
Smrt
Po dlouhé nemoci Ismail zemřel 24. listopadu 907[23] a byl následován jeho synem Ahmad Samani. Ismail dal obrovské množství kořisti a bohatství ostatním a nic si nenechal.[24]
Dědictví

Ismail je v historii známý jako kompetentní generál a silný vládce; mnoho příběhů o něm je napsáno v arabských a perských zdrojích. Kromě toho byla jeho říše na severu tak bezpečná před nepřátelskými nájezdy, že obrana Bukhary a Samarkandu zůstala nevyužita. To však později mělo důsledky; na konci dynastie Samanidům, kteří na ně neustále útočili, dřívější silné, ale nyní rozpadající se zdi velmi chyběly Karakhanids a další nepřátelé.[25]
Podle bukharského historika, který psal v roce 943, Ismail:
Bylo to skutečně hodné a správné padishahship. Byl to inteligentní, spravedlivý, soucitný člověk, který měl rozum a předvídavost ... vedl záležitosti se spravedlností a dobrou etikou. Ten, kdo tyranizoval lidi, potrestal ... Ve státních záležitostech byl vždy nestranný.[24]
Oslavovaný učenec Nizam al-Mulk, ve své slavné práci, Siyasatnama uvedl, že Ismail:
Byl nesmírně spravedlivý a jeho dobrých vlastností bylo mnoho. Měl čistou víru v Boha (aby mu byla moc a sláva) a byl velkorysý k chudým - abychom jmenovali jen jednu z jeho významných ctností.[26]
S koncem roku sovětský nadvládu ve Střední Asii, bylo znovuobjeveno a rehabilitováno dědictví Ismaila. The Somoni měna Tádžikistán je pojmenován po Ismailovi a je uveden na lícové straně sta Somoni bankovka. Také nejvyšší hora v Tádžikistánu (a v bývalém Sovětském svazu) je pojmenován po Ismailovi. Hora byla dříve známá jako „Stalin Peak“ a „Communism Peak“, ale následně byla změněna na Ismoil Somoni Peak.
Viz také
Poznámky
- ^ The Heftaliti byla kmenová skupina, která byla nejvýznamnější z „Íránští Hunové ".[7] Ve druhé polovině 5. století ovládli Tukharistan / Bactria a také zdánlivě kusy jihu Transoxiana.[8]
Reference
- ^ Kniha vlády neboli Pravidla pro krále: Siyar al-Muluk nebo Siyasat-nama z Nizam al-Mulk, Niẓām al-Mulk, Hubert Darke, str. 156
- ^ Sen, Sailendra (2013). Učebnice středověkých indických dějin. Knihy Primus. str. 62. ISBN 978-9-38060-734-4.
- ^ Encyklopedický průzkum islámské kultury, str. 84 Mohammad Taher
- ^ Foltz 2019, str. 66.
- ^ Foltz 2019, s. 66–67.
- ^ A b C Foltz 2019, str. 67.
- ^ Rezakhani 2017, str. 145.
- ^ Daryaee & Rezakhani 2017, str. 163.
- ^ Tabaḳāt-i-nāsiri: obecná historie muhammadanských dynastií Asie, str. 1, Autor: Minhāj Sirāj Jūzjānī
- ^ Historické, sociální a ekonomické prostředí, autor M.S. Asimov, str. 78
- ^ Atlas roku 1000, John Man, str. 78
- ^ Historie Persie, svazek 2, autor Sir Percy Molesworth Sykes, str. 90
- ^ Muslimské reformní politické myšlení: obrozenci, modernisté a svobodná vůle Sarfraz Khan, s. 11
- ^ Samanidové, R.N. Frye, Cambridge historie Íránu, Sv. 4, vyd. R. N. Frye (Cambridge University Press, 1999), 138.
- ^ A b ESMĀʿĪL, nar. Aḥmad b. Asad SĀMĀNĪ, ABŪ EBRĀHĪM , C. Edmund Bosworth, Encyclopaedia Iranica
- ^ Kniha vlády neboli Pravidla pro krále: Siyar al-Muluk nebo Siyasat-nama z Nizam al-Mulk, Niẓām al-Mulk, Hubert Darke, s. 18–19
- ^ Dějiny islámu (svazek 3) Autor: Akbar Shah Najeebabadi, str. 330
- ^ Životopisný slovník Ibn Khallikan, autor: Ibn Khallikān, str. 329
- ^ Životopisný slovník Ibn Khallikan, autor: Ibn Khallikān, str. 328
- ^ Encyklopedie islámu, nové vydání, svazek VII, str. 417–418
- ^ A b Madelung (1993), s. 595–597
- ^ Madelung (1975), str. 207
- ^ Tabaqat-i Nasiri podle Minhaj-i-Siraj, str. 104, Lahore Sangmil Publications 2004
- ^ A b Moderní Uzbekové: od čtrnáctého století do současnosti: kulturní historie, Edward Allworth, str. 19
- ^ Frye 1975, str. 140.
- ^ Kniha vlády neboli Pravidla pro krále: Siyar al-Muluk nebo Siyasat-nama z Nizam al-Mulk, Niẓām al-Mulk, Hubert Darke, str. 14
Zdroje
- Bosworth, C.E. (1975). "Ṭāhiridové a Ṣaffāridové". Ve Frye, R.N. (vyd.). Cambridge History of Iran, Volume 4: From the Arab Invasion to the Saljuqs. Cambridge: Cambridge University Press. str. 90–135. ISBN 9780521200936.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Daryaee, Touraj; Rezakhani, Khodadad (2017). „Sasanian Empire“. V Daryaee, Touraj (ed.). King of the Seven Climes: A History of the Ancient Iranian World (3000 BCE - 651 CE). UCI Jordan Center for Persian Studies. s. 1–236. ISBN 9780692864401.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Foltz, Richard (2019). Historie Tádžiků: Íránci na východě. New York: Bloomsbury Publishing. s. 1–256. ISBN 9781788316521.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Frye, R.N. (1975). "Sāmānids". Ve Frye, R.N. (vyd.). Cambridge History of Iran, Volume 4: From the Arab Invasion to the Saljuqs. Cambridge: Cambridge University Press. 136–161. ISBN 0-521-20093-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Madelung, W. (1975). „Menší dynastie severního Íránu“. Ve Frye, R.N. (vyd.). Cambridge History of Iran, Volume 4: From the Arab Invasion to the Saljuqs. Cambridge: Cambridge University Press. str. 198–249. ISBN 978-0-521-20093-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Rezakhani, Khodadad (2017). ReOrienting the Sasanians: East Iran in Late Antiquity. Edinburgh University Press. s. 1–256. ISBN 9781474400305.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Předcházet Nasr I. | Amir z Samanids 892–907 | Uspěl Ahmad Samani |