Isaac ben Joseph ibn Pulgar - Isaac ben Joseph ibn Pulgar
Isaac ben Joseph ibn Pulgar nebo Isaac ben Joseph ibn Polkar byl španělský židovský filozof, básník a kontroverzista, který vzkvétal v první polovině čtrnáctého století.
Život
Kde žil, není známo, protože „Avilla“ je uvedena na konci jeho překladu Al-Ghazali je Maqasid, název města i datum jsou pravděpodobně kopie.[1] Byl vřelým obráncem Isaac Albalag, a pokračoval v překladu díla Al-Ghazaliho. Vypadá to z jeho Ezer ha-Dat že byl přítelem Abner z Burgosu; ale když mu ten po obrácení poslal jeden ze svých protižidovských spisů, odpověděl v ostré satirické básni.
Funguje
Ibn Pulgar napsal následující:
- Hebrejský překlad třetí knihy knihy Al-Ghazali je Maqasid (dokončeno v roce 1307)
- Ezer ha-Dat, nejdůležitější z jeho spisů (viz níže), polemické dílo v pěti knihách ve formě dialogů a proložené verši;
- Iggeret ha-fitarfit, vyvrácení Abnera z Burgosu Minhat Kena'ot
- vyvrácení španělštiny z astrologie
- verš.[2]
Ibn Pulgar se bránil halakhah, ale řekl to agadáda nepatřil k Talmud. Jedním ze sporných bodů mezi Ibn Pulgarem a Abnerem z Burgosu byla otázka nesmrtelnosti duše jednotlivce, kterou Ibn Pulgar popřel, protože věřil pouze v nesmrtelnost duše všeobecné.[3] Teorie Ibn Pulgara spočívala v tom, že zákony nebyly zavedeny kvůli Bohu, který je nepotřebuje, ale kvůli člověku. Kdo tedy tyto zákony dodržuje, nesmí očekávat žádnou budoucí odměnu, protože je za jejich dodržování odměněn. Otázka: „Proč jsou hříšníci často šťastní a zbožní nešťastní?“ nemá žádný význam, protože ctnost a moudrost obsahují štěstí samy o sobě, zatímco hřích a pošetilost obsahují štěstí.
Z Ezer ha-Dat, první kniha v osmi kapitolách („she'arim“) je ukázkou nadřazenosti židovského náboženství, ve které Ibn Pulgar útočí na odpadlíci a křesťané. Druhá kniha útočí na nevěřící a skeptiky. Třetí útočí na astrology. Čtvrtý útočí na ty, kteří vysvětlují Bibli v přísně doslovném smyslu, a na ty, kteří ji stejně jako křesťané interpretují v obrazném a alegorickém smyslu. Pátý útočí na ty, kteří nevěří v nesmrtelnost duše.
Druhá kniha, dialog mezi starým partyzánem talmudického judaismu („Torani“) a mladým filozofem, byla vytištěna v Eliezer Ashkenazi „Ta'am Zekenim“ (Frankfort-on-the-Main, 1855). Cílem Ibn Pulgara zde bylo dokázat nadřazenost filozofického judaismu; ale jeho argumenty jsou jasněji vyjádřeny ve čtvrté knize, ve které útočí kabalisté, čarodějové a falešní filozofové. Jeho diatriby proti prvním dvěma třídám publikoval Isidore Loeb.[4]
Reference
- ^ Grätz, „Gesch.“ vii. 446
- ^ viz De Rossi, „Codices“, č. 861, 3
- ^ Ibn Shaprut, I Bohan, 15 § 3
- ^ „R. E. J.“ xviii. 66-70
Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). „Ibn Pulgar, Isaac ben Joseph“. Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls. Má následující bibliografii:
- Grätz, Gesch. 3D ed., VII. 291, 292, 305-308, 446
- Steinschneider, Hebr. Uebers. 299, 300
- Idem, židovská literatura, s. 97. 171, 296
- He-Ḥaluẓ, iv. 83
- Isidore Loeb, v R. E. J. xviii. 63-70