Mezináboženské manželství v judaismu - Interfaith marriage in Judaism

Samsonova svatební hostina podle Rembrandt, zobrazující manželství Samson a Delilah.

Mezináboženské manželství v judaismus (také zvaný smíšené manželství nebo sňatek) byl židovskými vůdci historicky pohlížen s velmi silnou nemilostí a dodnes mezi nimi zůstává kontroverzní záležitostí. V Talmud a všech výsledných židovských zákonů až do příchodu nových židovských hnutí po židovském osvícení, "Haskala „, manželství mezi Židem a pohanem je podle židovského práva zakázáno a neplatné.[1]

Průzkum z roku 2013 provedený ve Spojených státech agenturou Pew Research Center Projekt Náboženství a veřejný život zjistil, že míra sňatku je u všech Židů 58% a u neortodoxních Židů 71%.[2]

Pozdější zákony a rozhodnutí

Talmud tvrdí, že manželství mezi Židem a Nežidem je jak zakázáno, tak také nepředstavuje manželství podle židovského práva.[1] Kromě toho židovský muž nemá žádný uznaný otcovský ani rodičovský vztah k žádnému potomkovi, který by byl výsledkem vztahu s nežidovskou ženou. Mezináboženské manželství mezi Židem a Nežidem není povoleno ani v případě Pikuach nefesh.[3] Ester Manželství s perským králem se však nepovažuje za porušení proti tomu, protože zůstala pasivní a riskovala svůj život, aby zachránila život celého židovského národa.[3]

Křesťanští vládci považovali odbory mezi Židy a křesťany nepříznivě a opakovaně je pod trestem smrti zakazovali.[4][5][6]

Postupně však mnoho zemí tato omezení odstranilo a manželství mezi Židy a křesťany (a Muslimové ) se začaly objevovat. V roce 1236 Mojžíš z Coucy přiměl Židy obviňované takovými manželstvími, aby je rozpustili.[7] V roce 1807 Napoleon Grand Sanhedrin prohlásil, že taková manželství, i když podle židovského práva nejsou platná, jsou civilně platná a neměla by být považována za anathema.[8] V roce 1844 bylo rozhodnutí z roku 1807 prodlouženo o Rabínská konference v Brunswicku zahrnout jakýkoli přívrženec monoteistického náboženství,[8] ale také to změnili tak, aby zakazovali manželství zahrnující ty, kteří žili ve státech, které by bránily tomu, aby děti z manželství byly vychovány jako židovské.[8] Tato konference byla velmi kontroverzní; jedno ze svých rezolucí vyzvalo své členy, aby zrušili Kol Nidre modlitba, která otevírá Yom Kippur servis.[9] Jeden člen konference v Brunswicku později změnil názor a stal se odpůrcem sňatku.[10]

Tradiční judaismus nepovažuje manželství mezi Židem po narození a obráceným za sňatek.[11][12] Proto všechny biblické pasáže, které, jak se zdá, podporují sňatky, jako například z Joseph na Asenath a to z Ruth na Boaz, byli klasickými rabíny považováni za události, ke kterým došlo až poté, co cizí manžel přestoupil na judaismus.[13] Některé názory však stále považovaly Kanaánce za zakázané uzavřít manželství i po obrácení; to se nutně netýkalo jejich dětí.[14] The Shulchan Aruch a jeho komentáře[15] přinést různé názory na to, kdy je sňatek zákazem Tóry a kdy je zákaz rabínský.

A nalezenec - osoba, která byla jako dítě opuštěna bez identifikace svých rodičů - byla klasifikována jako nežidka, pokud jde o sňatek, pokud byla nalezena v oblasti, kde žil alespoň jeden nežid (i když jich byly stovky Židů v této oblasti a pouze jednoho nežida);[16] toto drasticky kontrastuje s zacházením s jinými oblastmi židovského náboženství, ve kterých byl nalezenec klasifikován jako židovský, pokud byla většina lidí Židů v oblasti, kde byl nalezen.[16] Pokud byla známá matka, ale ne otec, bylo s dítětem zacházeno jako s nalezencem, pokud matka netvrdila, že je Izraelcem (nárok by byl uveden výhoda pochybnosti ).[17][18][19]

Sňatky mezi Židy a „Němci“ byly zakázány nacistické Německo pod Norimberské zákony.[20]

Moderní postoje

The Talmud a později klasické zdroje židovského práva je jasné, že instituce židovského manželství, kidušin, může být ovlivněn pouze mezi Židy.

Liberálnější židovská hnutí - včetně Reforma, Rekonstruktér (kolektivně organizováno v Světová unie pro progresivní judaismus ) —Nehledejte obecně historický korpus a proces židovského práva jako skutečně závazné. Progresivní rabínská sdružení nemají žádný přísný zákaz sňatku; podle průzkumu rabínů provedeného v roce 1985 bylo více než 87% rekonstrukčních rabínů ochotných uzavírat mezináboženské sňatky,[21] a v roce 2003 bylo alespoň 50% reformních rabínů ochotno uzavírat mezináboženské sňatky.[22] Ústřední konference amerických rabínů, reformní rabínská asociace v Severní Americe a největší progresivní rabínská asociace, se důsledně stavěli proti sňatkům alespoň do 80. let 20. století, včetně jejich členů, kteří za ně vykonávají prostřednictvím rezolucí a odpovědných opatření.[23][24][25] V roce 2015 Rekonstrukční rabínská vysoká škola hlasoval pro přijetí rabínských studentů v mezináboženských vztazích Rekonstrukční judaismus první typ judaismu, který oficiálně umožňoval rabínům ve vztazích s nežidovskými partnery.[26]

Humanistický judaismus je židovské hnutí, které nabízí neheistickou alternativu v současném židovském životě a definuje judaismus jako kulturní a historickou zkušenost židovského národa.[Citace je zapotřebí ] The Společnost pro humanistický judaismus odpovídá na otázku „Přispívá sňatek k zániku judaismu?“ na své webové stránce uvádí: „Sňatek je pozitivním důsledkem svobodné a otevřené společnosti. Pokud bude židovská komunita otevřená, vstřícná, všeobjímající a pluralitní, povzbudíme více lidí, aby se s židovským lidem ztotožnili, spíše než méně. přispět ke kontinuitě židovského národa. “[27]

Největší reformní synagoga v New Yorku - Ústřední synagoga uzavírá „mezináboženské“ manželství. Taková manželství jsou vedena k posílení židovské kontinuity (s cílem, aby nežidovský manžel konvertoval k judaismu).[28] Studie Pew Research z roku 2013 „Co se stane, když se Židé snoubí?“ zjistili, že děti sňatku se s mnohem větší pravděpodobností snoubí samy a mnohem častěji než lidé se dvěma židovskými rodiči se budou nábožensky označovat za ateisty, agnostika nebo „nic konkrétního“. Studie „také naznačuje“, že rostoucí procento dětí sňatků je v dospělosti židovských. Mezi Američany ve věku 65 let a staršími, kteří v době průzkumu uvedli, že mají jednoho židovského rodiče, bylo 25% Židů. Naproti tomu u dospělých do 30 let s jedním židovským rodičem bylo v době průzkumu 59% Židů. Proto „v tomto smyslu může sňatek přenášet židovskou identitu na rostoucí počet Američanů.“ “ Průzkum kvalifikuje, že „je to snímek v čase a ukazuje spíše asociace nebo vazby než jasné kauzální souvislosti“ a není známo „zda velká skupina mladých dospělých dětí sňatku, které jsou dnes židovské, zůstane věkem židovská, oženit se (a v některých případech i uzavřít sňatek), založit rodiny a procházet životním cyklem ".[29]

Všechny pobočky Ortodoxní judaismus následovat historické židovské postoje k sňatkům, a proto odmítnout připustit, že by sňatky měly jakoukoli platnost nebo legitimitu, a přísně zakazovat sexuální styk s příslušníkem jiné víry. Ortodoxní rabíni odmítají sloužit na mezináboženských svatbách a také se snaží vyhnout se pomoci jiným způsobem. Sekulární manželství je považováno za úmyslné odmítnutí judaismu a sňatek je účinně odříznut od většiny pravoslavné komunity,[Citace je zapotřebí ] i když někteří Chabad-Lubavitch[30] a Moderní ortodoxní Židé[Citace je zapotřebí ] oslovte sňatky Židů, zejména židovských žen (protože ortodoxní židovské právo považuje děti židovských žen za Židy bez ohledu na postavení otce).

The Konzervativní hnutí v judaismu nesankcionuje ani neuznává židovskou legální platnost sňatku, ale podporuje přijetí nežidovského manžela v rodině v naději, že takové přijetí povede k obrácení k judaismu. The Rabínské shromáždění Normy rabínské praxe zakazují konzervativním rabínům vykonávat sňatky. V roce 1995 Rada vedení konzervativního judaismu zveřejnil následující prohlášení o sňatku:

V minulosti bylo sňatek ... považován za akt vzpoury, odmítnutí judaismu. Židé, kteří se sňali, byli v zásadě exkomunikován. Ale nyní je sňatek často výsledkem života v otevřené společnosti ... Pokud se naše děti nakonec vezmou nežidé, neměli bychom je odmítat. Měli bychom i nadále dávat svou lásku, a tím si zachovat určitou míru vlivu na jejich životy, židovsky i jinak. Život spočívá v neustálém růstu a naše dospělé děti mohou ještě dospět do stadia, kdy pro ně judaismus bude mít nový význam. Manželství mezi Židem a Nežidem však není oslavou židovské komunity .....[31]

Přesná definice „mezináboženského“ manželství

Různá hnutí v judaismu mají různé pohledy na kdo je Žid, a tedy o tom, co představuje mezináboženský manželství. Na rozdíl od reformního judaismu ortodoxní proud nepřijímá jako židovský osobu, jejíž matka není židovská, ani obráceného, ​​jehož obrácení nebylo provedeno podle klasického Židovský zákon Ačkoli konzervativní judaismus dosud formálně nepřijal patrilinealistický původ, dělá kroky tímto směrem; většina konzervativních rabínů navíc přijme reformní konverze, i když chybí tradiční halachická kritéria.[Citace je zapotřebí ]

Příležitostně se Žid ožení s Nežidem, který věří v Boha, jak jej chápe judaismus, a který odmítá nežidovské teologie; Židé někdy takové lidi nazývají Noahides. Steven Greenberg, pravoslavný rabín, učinil kontroverzní návrh, aby v těchto případech byl nežidovský partner považován za cizinec - biblický popis někoho, kdo není židovský, ale žije v židovské komunitě; podle židovské tradice, např cizinci sdílejí mnoho stejných povinností a privilegií jako židovská komunita, ve které bydlí.[Citace je zapotřebí ]

Dopad a důsledky

Na počátku 19. století byla exogamie v některých méně modernizovaných oblastech světa extrémně vzácná - například méně než 0,1% Židů z Alžírska praktikovalo exogamii.[32] Na počátku 20. století, dokonce i ve většině germánských regionů střední Evropy[33] stále bylo jen pouhých 5% Židů, kteří se oženili s nežidy.[34][35][36] Na jiných místech však byl obrázek zcela odlišný; pro Berlín to bylo 18%,[37] a ve stejném období téměř polovina všech Židů v Austrálie ženatý.[38]

V novější době se míry sňatků obecně zvýšily; například Americký průzkum národní židovské populace 2000-01 uvádí, že v Spojené státy americké mezi lety 1996 a 2001 se téměř polovina (47%) Židů, kteří se během tohoto období oženili, provdala za nežidovské partnery.[39] 1990 Průzkum národní židovské populace hlásil míru sňatku u amerických Židů 52 procent.[40] Možnost, že by to mohlo vést k postupnému vymírání judaismu, považuje většina židovských vůdců, bez ohledu na označení, za krizi. Z tohoto důvodu již v polovině 19. století někteří vyšší židovští vůdci odsuzovali sňatek jako nebezpečí pro další existenci judaismu.[41]

Ve Spojených státech amerických způsobily jiné příčiny, jako například více lidí, kteří se později v životě vdávají, kombinaci sňatků, což způsobilo dramatický pokles židovské komunity; na každých 20 dospělých Židů je nyní pouze 17 židovských dětí.[Citace je zapotřebí ] Někteří náboženští konzervativci dnes dokonce metaforicky mluví o sňatku jako o tichý holocaust. Na druhou stranu tolerantnější a liberálnější Židé přijímají mezináboženské manželství jako obohacující příspěvek k multikulturní společnosti. Bez ohledu na postoje ke sňatkům nyní roste snaha oslovit potomky sňatkových rodičů, přičemž každé židovské označení se zaměřuje na ty, které definuje jako židovský;[Citace je zapotřebí ] vznikly sekulární a bezkonfesijní židovské organizace, které přivedly potomky sňatkových rodičů zpět do židovský složit.[42][43]

V některých případech byly děti židovského rodiče vychovávány v náboženství nežidovského rodiče při zachování pocitu židovského etnického původu a identity.[Citace je zapotřebí ]

Křesťansko-židovské vztahy

Hlavní článek: Křesťanství a judaismus

V křesťansko-židovských vztazích jsou mezináboženské manželství a související fenomén židovské asimilace předmětem zájmu jak židovských, tak křesťanských vůdců. Většina křesťanských církví hlavního proudu přijímá a může dokonce podporovat obrácení Židů. Nicméně, řada Progresivní křesťan nominální hodnoty veřejně prohlásily, že již nebudou tuto praxi dodržovat. Tyto církve přijímají teologie dvojí smlouvy.[44][45][46] Navíc židovský protimisionářské a protimisionářské organizace jako Terénní judaismus povzbudit Židy, aby odmítli konverze na křesťanství, zatímco Mesiášský Žid organizace jako Židé pro Ježíše aktivně pracovat na jeho podpoře.[47][48]

Izraelská opozice vůči smíšeným manželstvím

Mnoho izraelských Židů je proti smíšeným vztahům,[49] zejména vztahy mezi židovskými ženami a nežidovskými arabskými muži. Průzkum veřejného mínění z roku 2007 zjistil, že více než polovina izraelských Židů věřila, že sňatek je ekvivalentem „národní zrady“. Skupina židovských mužů, známá jako „Lehava ",[50] v Jeruzalém sousedství Pisgat Ze'ev začal hlídat sousedství ve snaze zabránit židovským ženám chodit s arabskými muži. Obec Petah Tikva rovněž ohlásila iniciativu na prevenci mezináboženských vztahů. Poskytuje telefonní horkou linku pro přátele a rodinu, aby „informovali“ židovské dívky, které chodí s arabskými muži, a psychologů, aby poskytovali poradenství. Město Kirjat Gat zahájila školní program ve školách, aby varovala židovské dívky před seznamováním s místními beduínskými muži.[51][52]

V roce 2005 Ben-Zion Gopstein, žák ultranacionalisty Meir Kahane, založili organizaci proti míšení ras Lehava.[53] Název skupiny je zkratkou slova „Zabránit asimilaci ve Svaté zemi“.[54] V listopadu 2019 byl Gopstein obžalován z obvinění z podněcování k terorismu, násilí a rasismu.[55]

Viz také

Reference

  1. ^ A b Kiddushin 68b
  2. ^ Goodstein, Laurie (1. října 2013). „Anketa ukazuje zásadní posun v identitě amerických Židů“. The New York Times.
  3. ^ A b Jehuda Shurpin: Jak si mohla Esther vzít nežidovského krále?, Chabad.org.
  4. ^ Codex Theodosianus, 16:8, 6
  5. ^ Heinrich Grätz, Geschichte der Juden (=Dějiny Židů) 4:363; 5:359; 7;27
  6. ^ Leopold Löw, Gesammelte Werke, 2:176
  7. ^ Mojžíš z Coucy, Sefer Mitzvot ha-Gadol, 112
  8. ^ A b C Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). „Sňatek“. Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls.
  9. ^ Židovská encyklopedie, „rabínské konference“
  10. ^ Ludwig Philippson, Israelitische Religionslehre (1865), 3:350
  11. ^ Berakhot 28a
  12. ^ Rabín Yosef Karo, Shulchan Aruch III: 4:10
  13. ^ Genesis Rabbah, 65 let
  14. ^ Maimonides, Mišne Tóra, Svatost, Zákony o zakázaných vztazích, 12:22 a Magid Mashnah ad. loc.
  15. ^ III: 16: 2
  16. ^ A b Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Nalezenec". Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls.
  17. ^ Ketubot 13a
  18. ^ Kiddushin 74a
  19. ^ Ketubot (Pouze palestinský Talmud) 1: 9
  20. ^ Strnad, Maximilian (2015). „Štěstí přežití - sňatky německých Židů v umírajícím dechu Tisícileté říše'". Dapim: Studie o holocaustu. 29 (3): 173–196. doi:10.1080/23256249.2015.1082806.
  21. ^ Průzkum amerického rabinátu, Židovský informační institut, [1] Archivováno 3. Září 2009 v Wayback Machine (vyvoláno 6. května 2009)
  22. ^ Shrnutí průzkumu Rabínského centra pro výzkum a poradenství 2003Irwin H. Fishbein, rabín, D. Min., Rabínské centrum pro výzkum a poradenství, [2] (vyvoláno 6. května 2009)
  23. ^ Reformní judaismus a smíšené manželství Archivováno 21. července 2011 v Wayback Machine CCAR Responsa (svazek XC, 1980, s. 86–102), American Reform Responsa 146.
  24. ^ Rabín rozhodující ve smíšeném manželství Archivováno 21. července 2011 v Wayback Machine CCAR Responsa (sv. XCII, 1982, s. 213–215), American Reform Responsa 149.
  25. ^ Modlitba za pár uvažující o sňatku Archivováno 21. července 2011 v Wayback Machine CCAR Responsa (1979), American Reform Responsa 147.
  26. ^ Lisa Hostein (1. října 2015). „Rekonstrukční pracovníci dávají zelenou všem sňatkům rabínských studentů“. J. týdně. Citováno 17. března 2015.
  27. ^ „13 těžkých otázek“. Shj.org. 13. května 2013. Citováno 22. října 2015.
  28. ^ Ettinger, Yair (14. ledna 2019). "'Judaismus by neměl zůstat naživu jen proto, že se Židé bojí všeho jiného'". Haaretz.
  29. ^ „Co se stane, když se Židé snoubí?“.
  30. ^ „Noví představitelé Chabadu přímo uzavírají sňatek“. Citováno 5. ledna 2020.
  31. ^ Rada vedení konzervativního judaismu, Prohlášení o sňatku, Přijato dne 7. března 1995
  32. ^ Ricoux, Demografie Alžírska, Paříž, 1860, s. 71
  33. ^ Prusko, Bavorsko, Rakousko, Čechy, atd.
  34. ^ Sčítání pruských statistik, 1902, s. 216
  35. ^ Sčítání bavorského království, statistické úřady, 1900, s. 259
  36. ^ Státní kniha Rakouska 8: 283, Vídeň, 1900
  37. ^ Statistická ročenka, 1902, s. 61
  38. ^ konkrétně 44% v Nový Jížní Wales; Sčítání lidu Nového Jižního Walesu, 1901, Věstník č. 14
  39. ^ „American Jewry Today - Jewish Population Statistics - 2000 NJPS National Jewish Population Survey“. Judaism.about.com. 11. června 2009. Citováno 10. září 2013.
  40. ^ „Národní průzkum židovské populace: 1990 - moje židovské učení“. Smyjewishlearning.atypica.com. Archivovány od originál dne 7. července 2011. Citováno 10. září 2013.
  41. ^ Geiger a Aub, Leipsic Synod 1869; Doporučte über die der Ersten Synode Gestellten Anträge p. 193
  42. ^ „Beta-Gershom.org“.
  43. ^ "Židovský informační institut". joi.org. Archivovány od originál dne 3. února 2011. Citováno 6. května 2009.
  44. ^ Ekumenické úvahy o židovsko-křesťanském dialogu (Světová rada církví)
  45. ^ Brockway, Allan R. „Měli by se křesťané pokoušet evangelizovat Židy?“. abrock.com.
  46. ^ Politiky hlavních a liberálních křesťanů vůči proselytizaci Židů (religiontolerance.org)
  47. ^ David Cho, „Plán konverze Terénní pobouření: Židé pro Ježíše vlaky 600 pro práci na ulici“, The Washington Post, 17. srpna 2004; Stránka B01 celý text
  48. ^ „Aishdas Torahnet“. Aishdas.org. Citováno 21. ledna 2011.
  49. ^ Judy Maltz (2. června 2014), „Proč v Izraeli roste mezináboženské manželství - a proč je to problém“, Haaretz
  50. ^ Freedman, Sethe. „Ohavné izraelské jednotky proti miscegenaci“. Opatrovník.
  51. ^ "'Ochrana „židovských dívek před Araby“. The Jerusalem Post. 18. září 2009.
  52. ^ Cook, Jonathane. „Izraelská snaha zabránit židovským dívkám chodit s Araby“. Národní.
  53. ^ „Recenze izraelského tisku: Ministr označuje manželství s nežidy za druhý holocaust'". Oko Středního východu.
  54. ^ „Rasismus v Izraeli“. Otevřená demokracie.
  55. ^ Sharon, Jeremy. „Vedoucí Lehavy Bentzi Gopstein obžalován z podněcování k terorismu, rasismu“. The Jerusalem Post.

externí odkazy