Expozice kojenců - Infant exposure
 | tento článek potřebuje další citace pro ověření. (Dubna 2011) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) |
Ve starověku byla metoda novorozeňat nebo alespoň opuštění dítěte bylo nechat kojence na divokém místě, buď kvůli tomu zemřít podchlazení, hlad, žízeň nebo zvířecí útok,[1][2] nebo snad být shromažďovány a vychovávány těmi, kteří nejsou schopni produkovat své vlastní děti.
Moderní učenci[Jako koho? ] mají tendenci vidět expozici kojenců jako často polooficiální mechanismus výměny, kdy jedna skupina rodičů opustila nechtěné děti, které si často vyzvedly další lidé, kteří chtěli děti, kteří číhali na uznávaná místa pro opuštění dětí. Mnoho starověkých měst poznávalo místa mimo město, což dávalo zúčastněným šanci na anonymitu.[Citace je zapotřebí ]
Mytologický
Tato forma opuštění dítěte je v mytologii opakujícím se tématem, zejména u narození hrdinů.
Některé příklady zahrnují:
- Sargon Král Agade - vystaven řece.
- Karna - vystaven řece.
- Tang Sanzang - vystaveno na řece na dřevěném prkně. The historická osoba je založen na tom, že takový osud nikdy neutrpěl.
- Oidipus - vystaven v horách.
- Paříž - vystaveno v horní části Mount Ida.
- Telephus - vystaveno na Mount Parthenion.
- Atalanta - vystaveno na Mount Parthenion.
- Perseus - boxoval a hodil do moře se svou matkou, Danae.
- Gilgameš - vyhozen z akropole.
- Romulus a Remus - vystaven ve vaně k Řeka Tiber.
- Siegfried - vystavena ve skleněné nádobě řece.
- Ken Arok, Jávský král - vystaven řece.
- Momotaró (桃 太郎, „Peach Boy“) - nalezený uvnitř obří broskve, plovoucí po řece.
Po expozici jsou kojenci obvykle chována divokými zvířaty nebo přijato pokornými venkovskými lidmi, jako jsou pastýři, před dosažením dospělosti.
Sparta
Podle Plútarchos, v jeho Život Lycurgus: „Potomek nebyl chován podle vůle otce, ale byl odveden a odnesen na místo zvané Lesche, kde starší kmeny oficiálně zkoumali dítě, a pokud bylo dobře stavěné a robustní, nařídili otce, aby ji choval, a přidělil jí jednu z devíti tisíc pozemků; pokud však byla nenarozená a zdeformovaná, poslali ji na takzvané Apothetae, propastné místo na úpatí hory Taÿgetus, v přesvědčení, že život toho, co příroda na samém počátku dobře nevybavila pro zdraví a sílu, neměl pro sebe ani pro stát žádnou výhodu. “[3]
Tento příběh má však jen málo jiné literární podpory a moderní vykopávky na místě našly pouze kosti dospělých lidí - mohl být použit jako místo popravy pro zločince.
Výklad
Otto Rank zkoumá toto téma ve své knize, Mýtus o narození hrdiny. Expozice, zejména ve vodě, „neznamená nic víc a ne méně než symbolické vyjádření narození. Děti vycházejí z vody. Košík, krabička nebo nádoba jednoduše znamená nádobu, dělohu; takže expozice přímo znamená proces narození ".
Dále, podle Rank, tyto mýty ztělesňují přirozené psychologické napětí mezi rodičem a dítětem. Ve všech těchto příbězích existuje „tendence zastupovat rodiče jako první a nejmocnější odpůrce hrdiny .... Životní nebezpečí, tak skryté v reprezentaci narození skrze odhalení, skutečně existuje v samotném procesu narození. Překonání všech těchto překážek také vyjadřuje myšlenku, že budoucí hrdina skutečně překonal největší potíže díky svému narození, protože vítězně zmařil všechny pokusy tomu zabránit. ““[4]
Viz také
Reference
- ^ Justin mučedník, První omluva.
- ^ Boswell, John Eastburn (1984). „Expozice a obětování: opuštění dětí a starověké a středověké rodiny“. Americká historická recenze. 89 (1): 10–33. doi:10.2307/1855916. JSTOR 1855916. PMID 11611460.
- ^ Kapitola 16
- ^ Hodnost, Otto. Mýtus o narození hrdiny. Vintage Books: New York, 1932.