Nečistota po porodu - Impurity after childbirth

Leptání (Německo, c. 1731) ilustrující nečistotu matky po porodu podle židovského práva. The Kniha Leviticus uvádí, že matka by měla být považována za nečistou po dobu 40 dnů po porodu chlapce a po dobu 80 dnů po porodu dívky. Scéna ukazuje, jak matka v posteli jíst, obklopená ženami a dětmi. Její dítě je houpáno v postýlce. V popředí tři děti naběraly vodu ze sklenice. V pozadí je stanová komunita.

Nečistota po porodu je forma nečistoty, která se primárně vyskytuje v Abrahamská náboženství, která začíná po porodu ženy. Souvisí to s odloučením vyvolaným očekáváním porod po porodu.

Biblický zákon o nečistotách po porodu

Podle Leviticus 12, žena, která porodí syna, zůstane týden nečistá a poté se ponoří do těla s vodou, aby se očistila. Při rabínské interpretaci Leviticus 12 by byla vzata v úvahu jakákoli další krev, kterou uvidí během příštích 33 dnů přehrada tohar (דַּם טׂוהַר - rituálně čistá krev) a tato krev jí nezakazuje sexuální vztahy se svým manželem. Zákon pro ženu, která porodí dceru, je stejný, doba trvání se však zdvojnásobí. Matka se stává nečistou po dobu 2 týdnů a po ponoření je veškerá krev, kterou uvidí během příštích 66 dnů přehrada tohar.

Odborné vysvětlení

Pro biblický zákon neexistuje žádná vědecká shoda, včetně rozdílu mezi narozením synů a dcer. Tikva Frymer-Kensky navrhl, že „stejně jako osoba, která se dotkla smrti, byla osoba, která zažila narození, na hranici života / života ...“[1]

Další důvody zahrnují okamžiky krize nebo nebezpečí, strach z démonů, zdraví a nedostatek celistvosti.[2][3]

Židovské právo a praxe

V oblasti biblického práva a postbiblického židovského náboženského diskurzu tumah a taharah, nečistota se nazývá hebrejsky tumat yoledet. Halakhah zachází a yoledet (žena, která porodí) podobně jako každá žena s niddah postavení.

V některých židovských komunitách se u žen po porodu používaly obřady a určitý stupeň ústraní. Například existoval sánský jemenský zvyk žen, které navštěvovaly matku během 4–6 týdnů po porodu. Matka byla navštívena ve speciální místnosti ve svém domě a seděla ve zdobené trojúhelníkové krabici.[4]

Křesťanské praktiky

Některé rané církve se řídily židovským zvykem omezovat ženy v bohoslužbách po porodu až do očistného obřadu.[5][6] Dnes si mnoho křesťanů připomíná Hromnice, svátek očištění Panna Maria. Někteří nadále oslavují a Církev žen obřad, odvozený od židovské tradice, ale ne nutně implikující rituální nečistotu.[7][8]

hinduismus

v hinduismus, Sutak je nečistota spojená s narozením dítěte.[9][10] Po porodu je pozorováno období znečištění jedenáct dní.[11]

Sikhismus

Sutak je Hind víra spojená s nečistotou domu z důvodu narození dítěte. Rovněž se věří, že ženy jsou k takové nečistotě nejvíce náchylné. Guru Nanak odsoudil takové představy o znečištění / nečistotě.[9][12]

Viz také

Reference

  1. ^ p. 401
  2. ^ Milgrom, Jacob (1993). „Důvod biblické nečistoty“ (PDF). Journal of the Ancient Near Eastern Society. 22 (1).
  3. ^ Macht, David I. (1933). „Vědecké zhodnocení Leviticus 12: 1–5“. Journal of Biblical Literature. 52 (4): 253–260. doi:10.2307/3259207. JSTOR  3259207.
  4. ^ Goldberg, Harvey (2003). Židovské pasáže: cykly židovského života. Univ. Kalifornie. str.64 –65.
  5. ^ Susan K. Roll, „Starý obřad církevních žen po porodu, v De Troyer, Kristin, ed. (2003). Úplná žena, svatá krev: feministická kritika čistoty a nečistoty. Harrisburg, PA: Trinity Press International. ISBN  9781563384004.
  6. ^ Newell, Rachel C. „Díkůvzdání žen po porodu: maskované požehnání.“ Zkoumání špinavé stránky zdraví žen. Londýn, New York (2007): 44-59.
  7. ^ Cressy, David (1993). „Očištění, Den díkůvzdání a církev v ženách v post-reformační Anglii“. Minulost a přítomnost. 141 (1): 106–146. doi:10.1093 / minulost / 141.1.106. JSTOR  651031.
  8. ^ Knödel, Natalie (1997). „Přehodnocení zastaralého rituálu: Církev žen a feministická liturgická teologie“. Feministická teologie. 5 (14): 106–125. doi:10.1177/096673509700001406. S2CID  143711308.
  9. ^ A b Singh, Jagraj (2009). Kompletní průvodce po sikhismu. Knihy Unistar. str. 116–117. ISBN  9788171427543.
  10. ^ Preston, James (2017). Matka uctívání: téma a variace. Tiskové knihy UNC. p. 250. ISBN  9781469610207.
  11. ^ Singh, K.S. (1998). Indická společenství. Oxford University Press. p. 486. ISBN  9780195633542.
  12. ^ Rait, S.K. (2005). Sikhské ženy v Anglii: jejich náboženská a kulturní víra a sociální praxe. Trentham Books. p. 72. ISBN  9781858563534.
  • Cooper, Alan (říjen 2004). „Středověká židovská verze prvotního hříchu: Efraim z Luntshits na Leviticus 12“. Harvardský teologický přehled. 97 (4): 445–459. doi:10.1017 / S0017816004000781. JSTOR  4495099.
  • Goldberg, Harvey E. Židovské pasáže: cykly židovského života. Univ of California Press, 2003.
  • Magonet, Jonathan. „‚ Ale pokud je to dívka, je nečistá dvakrát za sedm dní ... ‘: Riddle of Leviticus 12: 5.“ Reading Leviticus: A Conversation with Mary Douglas (1996): 144-52.
  • Tikva Frymer-Kensky, „Znečištění, očištění a očištění v biblickém Izraeli“, Slovo Páně, půjde dál: Pokusy na počest DN Freedmana při oslavě jeho šedesátých narozenin (ed. CL Meyers a M. O'Connor ; Winona Lake, Ind .: Eisenbrauns, 1983), 399–414