Ignacio Olagüe - Ignacio Olagüe - Wikipedia

Ignacio Olagüe Videla (12. února 1903 - 10. března 1974) byl Španěl paleontolog a historik z Baskičtina původ.[1]

Životopis

Olagüe se narodil v San Sebastián a studoval právo na univerzitách vValladolid a Madrid. V letech 1924 až 1936 pracoval v paleontologické laboratoři Národní muzeum přírodních věd v Madridu pod vedením Josého Roye. Olagüe byl inspirován fašistou teoretik Ramiro Ledesma Ramos a stal se členem jeho skupiny, krajně pravicového syndikalistyJONS hnutí. Dohromady sErnesto Giménez Caballero, založil první španělskou filmovou společnost v Madridu v roce 1929. V průběhu 50. let cestoval a publikoval ve Francii. Olagüe byl viceprezidentem Mezinárodní společnost pro srovnávací studium civilizací. Zemřel v roce 1974 v Xàtiva v provinciiValencie.

Islámská revoluce na Západě

v Islámská revoluce na Západě, původně publikovaná v roce 1969 jako Les arabes n'ont jamais invahi l'Espagne (Arabové nikdy nenapadli Španělsko) a následně publikovaný ve Španělsku v roce 1974, Olagüe bránil různé aspekty teorií Américo Castro. Olagüe tvrdil, že je to nemožné Arabové napadli Hispanii v roce 711, vzhledem k tomu, že dosud nezískali svoji nadvládu nad sousední částí Severní Afrika. Místo toho Olagüe rozhodl, že události roku 711 lze vysvětlit jako potyčky spojeneckých severoafrických vojsk v kontextu občanské války postavené proti katolickým Gothům vedené Roderic proti Gothům, kteří se drží nějaké formy Arianismus a do značné míry nontrinitarian Španělská populace, včetně Nestorians, Gnostici, a Manichaeans.

Kritika

Řada kritiků se specializací v této oblasti poukázala na problémy, které zneplatňují Olagüeovu diplomovou práci v Islámská revoluce na Západě.[A][2] Již v roce 1974 Pierre Guichard pozoroval paradox popírání arabského dobytí a potvrzování „orientace“. V roce 2008 arabistaMaribel Fierro z Španělská národní rada pro výzkum tvrdil, že Olagüeova ideologie, která souvisí s počátky fašismu ve Španělsku, zůstává vlivná v současné historiografické debatě.[3][4]Historik Eduardo Manzano Moreno zároveň poznamenal, že „nejpřekvapivější věcí na práci Olagüe není to, jak je to šílené. Podivné a absurdní historické teorie vytvořené amatéry, publicisty nebo dokonce akademickými historiky se počítají na desítky či stovky. Normálně , mají tendenci být zapomenuti stejnou rychlostí, s jakou způsobují určitý počáteční rozruch. Na druhou stranu se zdá, že myšlenka, že muslimové skutečně nenapadli Hispanii, ačkoli ve své době nezpůsobila přílišnou ozvěnu obnovená pozornost v nedávné době. To je částečně výsledkem jeho šíření a diskuse na určitých internetových fórech, kde je dobře známa preference, kterou mají někteří její kultivující, pokud jde o všechno, co se týká konspiračních teorií a všeho, co zpochybňuje získané znalosti. “[5]

V roce 2014 Alejandro García Sanjuán[6] publikoval rozsáhlou kritiku Olagüeho teze o dobytí muslimů,[7] analyzovat manipulaci muslimského období na Pyrenejském poloostrově prostřednictvím „negačního proudu, jehož cílem je oddělit původ Al-Andaluse od dobytí a představuje“ podle autora „historiografický podvod prováděný manipulací v v některých případech a v jiných případech se sklonem k historickým záznamům. “

Poznámky

  1. ^ Úvod Bernard Vincent k vydání Islámská revoluce na Západě publikoval v roce 2004 Editorial Plurabelle

Reference

  1. ^ Fierro, Maribel (8. března 2017). „Islamizace al-Andalus: nedávné studie a debaty“. v Peacock, A. C. S. (vyd.). Islamizace: Srovnávací pohledy z historie. Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN  978-1-4744-1714-3. Vzhledem ke své nedávné popularitě mezi andaluskými nacionalisty je zvláštní pozornost některých španělských konvertitů k islámu a konspiračních teoretiků, kterou argumentovala v roce 1969 zvláštní osobnost, baskický Ignacio Olagüe (1903–1974).
  2. ^ Rozdíly sobre el Islam en España. Kritický článek od Dolors Bramon na Islámská revoluce na Západě na webislam.com
  3. ^ „Las huellas del Islam a debate“, Roldán, F. y Delgado, Mª M. (eds.): Las huellas del Islam, Huelva, 2008, 75-96; „Al-Andalus en el pensamiento fascista. La revolución islámica en Occidente de Ignacio Olagüe “, M. Marín (ed.): Al-Andalus / España. Historiografías en contraste, siglos XVII-XXI, Madrid, 2009, 325-349.
  4. ^ La Integración de Al-Andalus en la Historia de España: Reflexiones en torno a la obra "La Revolución Islámica en Occidente", de Ignacio Olagüe
  5. ^ Manzano Moreno, Eduardo (2011). „Algunas reflexiones sobre el 711“ [Některé úvahy o 711] (pdf). Awraq (ve španělštině). Agencia Española de Cooperación Internacional. 3: 3–20. ISSN  0214-834X. Citováno 23. října 2018.
  6. ^ García Sanjuán, Alejandro y otros: „La conquista islámica y el nacimiento de al-Andalus“, Andalucía en la Historia, č. 31 (enero 2011).
  7. ^ García Sanjuan, Alejandro. La conquista islámica de la península ibérica y la tergiversación del pasado: Del catastrofismo al negacionismo. Marcial Pons Historia, Madrid 2014 ISBN  8415963076