Iase Tushi - Iase Tushi - Wikipedia

Iase Tushi
narozenýDruhá polovina 16. století
Tusheti, Království Kakheti, Safavidská říše
ZemřelPravděpodobně ve druhé polovině 17. století
Isfahan, Safavidská říše
obsazeníSpisovatel, básník
Pozoruhodná práceSametsniero

Iase Tushi (Gruzínský : იასე თუში) byl Gruzínský spisovatel, který pracoval a žil v Safavidská říše. Je známý svými polemický báseň Sametsniero („dotaz“; lit. „vědecký“), an osvětlené práce se vyznačuje jedním z prvních příkladů a Gruzínský –Peršan slovník a je „nejstarším gruzínským rukopisem dosud objeveným v roce 2006 Írán ".[1]

V jeho Sametsniero, Kritizoval Tushi křesťanství od a Šíitský islám perspektiva, ohlašovala šíitský islám obecně (který označuje jako „úplnou a dokonalou víru“) a chválila tehdejšího vládce Safavida (šáh ) Abbás I. (r. 1588–1629).[1] Autor Khatuna Baindurashvili poznamenává, že Sametsniero je „jedním z nejzajímavějších textů z období gruzínské renesance“ a že „použití gruzínské poezie ke kritice křesťanství z pohledu šíitského islámu“ zdůraznilo složitost gruzínsko-safavidských vztahů.[1]

Životopis

O Tushiho raného života je známo jen málo, kromě toho, že se narodil v roce Tusheti ve druhé polovině 16. století a byl vzdělaný podle měřítek své doby, dobře obeznámen se světskou i náboženskou literaturou. Na počátku 17. století konvertoval na islám někdy po svém příjezdu Írán správný, kde by strávil zbytek svého života prací v Safavid královské hlavní město, Isfahan.[2]

Práce

The Sametsniero je nejstarším známým příkladem gruzínského psaní, který byl v Íránu objeven.[1] Podle Baindurashviliho to bylo napsáno ve 20. letech 20. století za vlády krále Abbás I. (1588–1629), ale ne poté, co text odkazuje na Abbase I. jako na živého.[1] Skládá se z 15 kapitol, 280 verše,[2] an slepé střevo obsahující jeden z prvních příkladů gruzínsko-perského slovníku,[2] a 40 stránek „krásně“ osvětlené text".[1] Závěrečná část rukopisu byla nenávratně poškozena.[1]

Ve své básni diskutoval Tushi o biblických příbězích a kritizoval křesťanství z Koránský, zejména a Šíitů perspektiva.[3] Tushi ve své práci uvedl, že „nauku o Bohu ve třech hypostátech považuje za teologicky neudržitelnou a nepřijatelnou a odmítá Ježíš tak jako Boží Syn, místo toho ho v souladu s islámským učením identifikoval jako jednoho z velkých proroků, kteří přišli dříve Mohammad, a tím se o něm hovoří jako o Svatém proroku Ježíši. “Jeho tvrzení odmítlo představu, že by Bůh mohl přijmout vtělenou podobu.[3]

Tushi soustavně chválil islámského proroka Mohameda a Ali během celé práce.[3] V souladu s šíitskými principy Tushi zvažoval Dvanáct imámů z Twelver Shia Islam je učedníky Mohameda a srovnává je s Dvanáct apoštolů z Ježíš je.[3] Tushi také chválil Abbase I. v průběhu celé práce.[3] V sedmé kapitole práce se Tushi zmínil zejména o šíitském islámu „jako o úplné a dokonalé víře“.[3] Zemřel v Isfahánu, pravděpodobně ve druhé polovině 17. století.[2]

Reference

  1. ^ A b C d E F G Baindurashvili 2017, str. 547–548.
  2. ^ A b C d Baindurashvili 2017, str. 547.
  3. ^ A b C d E F Baindurashvili 2017, str. 548.

Zdroje

  • Baindurashvili, Khatuna (2017). „Safavidská říše: Iase Tʻuši“. In Thomas, David; Chesworth, John A. (eds.). Křesťansko-muslimské vztahy. Bibliografická historie. Svazek 10 Osmanské a Safavidské říše (1600–1700). Brill. ISBN  978-9004346048.CS1 maint: ref = harv (odkaz)