Humani generis unitas - Humani generis unitas - Wikipedia

Pro další použití viz Humani generis (disambiguation).

Humani generis unitas (Latinsky; anglický překlad: O jednotě lidské rasy) byl návrh pro encyklika plánováno Papež Pius XI před jeho smrtí 10. února 1939. Návrh textu byl odsouzen antisemitismus, rasismus a pronásledování Židů. Protože nebyla nikdy vydána, někdy se jí říká „Skrytá encyklika“ nebo „Ztracená encyklika“. Humani generis unitas byla napsána třemi jezuity pod vedením John LaFarge. Návrh textu zůstal tajný, dokud nebyl zveřejněn v roce 1995 ve Francii (pod názvem Passelecq a Suchecky) L’Encyclique Cachée de Pie XI) a v roce 1997 v angličtině jako Skrytá encyklika Pia XI.

Dějiny

V červnu 1938 přidělil Pius XI americký jezuita John LaFarge připravit návrh Humani generis unitas. jezuita Generální představený Wlodimir Ledóchowski přidělil další dva jezuity, Gustava Gundlacha a Gustava Desbuquoise, aby pomohli LaFarge.[1] Práce v Paříži,[2] vytvořili koncept přibližně 100 stran.[3] Jiný jezuita přeložil návrh do latiny a předložil jej Ledóchowskému.[4] Návrh byl doručen do Vatikánu v září 1938.[1]

Některé sekundární zdroje, včetně Kardinál Tisserant,[5] tvrdí, že návrh byl na stole Pia XI., když 10. února 1939 zemřel na infarkt.[3]

Nástupce Pia XI, Papež Pius XII, nezveřejnil návrh jako encykliku. Kritici Pia XII (zejména John Cornwell ve své kontroverzní práci Hitlerův papež ) uvedl toto rozhodnutí jako důkaz svého údajného mlčení k antisemitismu a Holocaust. Jeho části využil ve své vlastní inaugurační encyklice Summi Pontificatus o jednotě lidské společnosti v říjnu 1939, měsíc po vypuknutí druhá světová válka,[1][2] a analýza návrhů údajů prominentně ve většině srovnání politik Pia XII a jeho předchůdce.[4]

V červnu 2006 Papež Benedikt XVI objednal všechny dokumenty z doby vlády Pia XI Vatikánské tajné archivy být otevřen,[6] a 18. září 2006 bylo výzkumníkům dáno k dispozici více než 30 000 dokumentů.[7]

Obsah

Prvních 70 odstavců, jejichž autorem je pravděpodobně Gundlach, je kritikou teologická moderna, neortodoxní re-interpretace Písmo svaté, nacionalismus, a rasismus; zbývajících 108, pravděpodobně od všech tří jezuitů, kontextualizovalo první část textu se sociální rolí katolických vzdělávacích institucí a antisemitismem.[1]

Ačkoli návrh jasně odsuzoval rasismus a antisemitismus, dokument je hluboce zakořeněn proti-judaismus.[2] Návrh kritizuje většinu post-mesiánských Židů za to, že to neuznávali Ježíš Kristus jako pravda Židovský Mesiáš.[8]

Rasismus

Humani generis unitas jasně odsuzuje Americká rasová segregace a rasismus a Nacistický německý antisemitismus, i když bez výslovného pojmenování těchto zemí. Rasismus je popření jednoty lidské společnosti,[9] popření člověka osobnost,[10] a popření skutečných hodnot náboženství [11] Mezi rasou a náboženstvím neexistuje žádný vztah,[12] protože rasismus je destruktivní pro jakoukoli společnost.[13] Rasismus je destruktivní nejen pro sociální vztahy ve společnosti, ale také pro Mezinárodní vztahy a vztahy mezi různými rasami.[14]

Antijudaistický kontext

Návrh odsuzuje pronásledování Židů. "Tato pronásledování byla Svatým stolcem odsouzena při více než jedné příležitosti, ale zvláště když měli na sobě plášť křesťanství."[15] Text se však živí živým protižidovským tématem. „Tato nespravedlivá a nemilosrdná kampaň proti Židům má přinejmenším tuto výhodu,“ uvádí se v návrhu, „protože skutečná podstata, autentický základ sociálního oddělení Židů od zbytku lidstva ... má náboženský charakter. ... V podstatě , takzvaná židovská otázka… je otázkou náboženství a od příchodu Krista otázkou křesťanství. “[16] Encyklika viní Židy doby Kristovy, že přivedli k smrti svého vlastního Mesiáše Ježíše Krista: „Samotný čin, kterým židovský lid usmrtil svého Spasitele a krále, byl v silném jazyce svatého Pavla spásou svět."[8] Návrh pokračuje obviňováním Židů ze slepého materialismu.

  • Oslepeni vizí hmotné nadvlády a zisku, Izraelité ztratili to, co sami hledali. Několik vyvolených duší, mezi nimiž byli učedníci a následovníci našeho Pána, raní židovští křesťané, a v průběhu staletí několik členů židovského národa, bylo výjimkou z tohoto obecného pravidla. Tím, že přijali Kristovo učení a začlenili se do Jeho Církve, sdíleli dědictví Jeho slávy, ale zůstali a stále zůstávají výjimkou. „Co Izrael hledal, toho nezískalo; ale vyvolení to získali a ostatní byli oslepeni“ (Římanům 11: 7). [17] Text to tvrdí
  • Tajemnou Boží Prozřetelností nebyli tito nešťastní lidé, ničitelé svého vlastního národa, jejichž zavádějící vůdci svolali na své hlavy božské zlořečení, odsouzené k tomu, aby neustále putovali po tváři Země, nikdy dovoleno zahynout, ale byly zachovány po věky do naší doby. Zdá se, že neexistuje žádný přirozený důvod, který by vysvětloval tuto věkovou vytrvalost, tuto nezničitelnou soudržnost židovského národa.[18]

Reakce papeže Pia XII

Podle autorů si Pius XII nebyl vědom textu před smrtí svého předchůdce.[19] Rozhodl se to nezveřejnit. Nicméně, jeho první encyklika Summi Pontificatus (O Nejvyšším pontifikátu, 12. Října 1939), publikováno po začátku roku 2006 druhá světová válka, má ve svém názvu ozvěnu předchozího titulu: O jednotě lidské společnosti a využívá mnoho argumentů textu, vyhýbá se většině negativních charakteristik židovského národa a rabínského náboženství obsažených v textu návrhu.

Summi Pontificatus vidí křesťanství jako univerzální a postavený proti každé formě rasového nepřátelství a každé žádosti o rasovou nadřazenost. Neexistují žádné skutečné rasové rozdíly: lidská rasa tvoří jednotu, protože „jeden předek [Bůh] způsobil, že všechny národy obývají celou zemi“.

  • Jaká úžasná vize, která nás nutí kontemplovat lidskou rasu v jednotě jejího původu v Bohu ... v jednotě její přirozenosti, která je složena rovnoměrně ve všech lidech hmotného těla a duchovní duše; v jednotě jeho okamžitého konce a jeho poslání ve světě; v jednotě svého obydlí může Země, jejíž výhody všichni lidé mají díky právu přírody, použít k udržení a rozvoji života; v jednotě jeho nadpřirozeného konce: sám Bůh, ke kterému by se všichni měli starat; v jednotě prostředků k dosažení tohoto cíle ... v jednotě vykoupení způsobeného Kristem pro všechny.[20]

Tento božský zákon solidarita a charita zajišťuje, že všichni lidé jsou skutečně bratří, aniž by byla vyloučena bohatá rozmanitost osob, kultur a společností.[20]

Poznámky

  1. ^ A b C d Richard G. Bailey. Srpna 2001. “Skrytá encyklika Pia XI." Kanadský žurnál historie.
  2. ^ A b C George Sim Johnston. 1999, 8. října. “„Skrytá encyklika“ Pia XI o antisemitismu: hodnocení."
  3. ^ A b Kronika holocaustu. 2002. "1937: Ticho před bouří. “str. 112.
  4. ^ A b Frank J. Coppa. 1998, 22. září. “„Encyklika“ papeže Pia XI. Humani Generis Unitas proti rasismu a antisemitismu a „mlčení“ papeže Pia XII.." Journal of Church and State.
  5. ^ Passelecq a Suchecky, s. 151.
  6. ^ Zpravodajská agentura Zenit. 2006, 2. července. “Benedikt XVI. Otevírá archivy Pia XI[trvalý mrtvý odkaz ]."
  7. ^ Frances D'Emilio. 2006, 13. října. „Nově otevřené soubory pomáhající historikům porozumět prioritám budoucího válečného papeže, Pia XII.“ Associated Press.
  8. ^ A b Humani generis unitas, bod 135
  9. ^ Humani generis unitas, bod 112
  10. ^ Humani generis unitas, bod 113 a násl.
  11. ^ Humani generis unitas, bod 116 a násl.
  12. ^ Humani generis unitas, bod 120
  13. ^ Humani generis unitas, bod 123
  14. ^ Humani generis unitas, bod 130
  15. ^ Humani generis unitasbod 131
  16. ^ Humani generis unitasbod 133
  17. ^ Svatý Pavel dodává: „Ale jejich přestupkem,“ tj. Odmítnutím Židů Mesiáše, „přišla spása pro pohany“ (Římanům 11:11).Humani generis unitas, bod 136
  18. ^ Humani generis unitas, bod 136
  19. ^ Dopis otce Mahera otci La Fargeovi, 16. března 1939
  20. ^ A b Pius XII., Enc. Summi Pontificatus, odstavec 3

Reference

externí odkazy