Hulseanské přednášky - Hulsean Lectures
The Hulseanské přednášky byly založeny z nadace od John Hulse do Univerzita v Cambridge v roce 1790.[1] V současné době sestávají ze série čtyř až osmi přednášek absolventa univerzity v některé z oborů Křesťanská teologie.
Dějiny
Přednášky měly původně probíhat „poučeným a důmyslným způsobem duchovní „z Cambridge, který získal titul Master of Arts, kterému bylo méně než čtyřicet let. Podmínky přednášek byly poměrně obsáhlé a konkrétní.
kázat dvacet kázání po celý rok, to znamená deset kázání na jaře následujícího roku ve Velkém kostele sv. Marie v Cambridge, konkrétně jedno kázání buď v pátek ráno, nebo v neděli odpoledne každý týden v měsících dubna a květen a první dva červnové týdny a rovněž deset kázání ve stejném kostele následující podzim, buď v pátek ráno, nebo v neděli odpoledne každý týden v měsících září a říjnu a během prvních dvou týdnů v Listopad ... Předmětem pěti kázání na jaře a rovněž pěti kázání na podzim bude ukázat důkazy o zjeveném náboženství a co nejpřesvědčivěji a nejpřesvědčivěji demonstrovat Pravdu a dokonalost křesťanství, aby zahrnovat nejen proroctví a zázraky, obecné a konkrétní, ale také jakékoli jiné správné a užitečné argumenty, ať už jde o přímé nebo vedlejší důkazy křesťanského náboženství, které může považovat za nejvhodnější diskurzovat buď obecně, nebo konkrétně, zejména vedlejšími argumenty, nebo jakýmkoli konkrétním článkem nebo jeho větví, a hlavně proti notoricky známým nevěřícím, ať už ateistům nebo deistům, nesestupovat k žádným konkrétním sektám nebo polemikám (tolik naříkání) mezi samotnými křesťany, kromě některých nových nebo nebezpečných omylů, buď pověr, nadšení, popery nebo metodismu apod ... [Lektor] může podle vlastního uvážení kázat pouze více či méně než deset kázání pouze na tento velký argument, za předpokladu, že v důsledku toho sníží nebo zvýší počet dalších deseti zbývajících kázání, která jsou dále zaměřena na temnější části Písma svatého, v náležitém poměru, aby každý rok kázal dvacet kázání na tato témata v celý. A pokud jde o deset kázání, která zůstanou, z nichž pět má být kázáno na jaře a pět na podzim, jak již bylo zmíněno dříve, přednášející nebo kazatel vezme pro svůj předmět některé z obtížnějších textů nebo temných částí Písma svatého „Myslím tím, co se může jevit jako obecněji užitečné nebo nutné k vysvětlení, a které může nejlépe připustit takový komentář nebo vysvětlení, aniž by se předpokládalo, že se příliš pustí do hlubokých tajemství nebo strašlivých tajemství Všemohoucího. A ve všech zmíněných dvaceti kázáních budou učiněna taková praktická pozorování a budou doplněny užitečné závěry, které mohou nejlépe poučit a povzbudit lidstvo, zmíněných dvacet kázání bude každý rok vytištěno a nový kazatel bude zvolen každý (s výjimkou případu mimořádná zásluha kazatele), kdy může být někdy považováno za vhodné pokračovat ve stejné osobě po dobu pěti, nanejvýš po dobu šesti let společně, ale již delší dobu, ani nikdy poté nebude znovu zvolen do stejné povinnosti.[2]
V důsledku těchto poměrně náročných podmínek nebylo možno po dobu asi třiceti let (1790–1819) najít osobu, která by se ujala úřadu této lektorské služby. První, kdo to přijal, bylo Christopher Benson, který tuto funkci zastával do roku 1822, kdy odešel, poté, co shledal podmínky uložené lektorem příliš únavné a pracné. Po zbytek desetiletí byli nalezeni pouze dva další lektoři a oba zase rezignovali ze stejných důvodů. A konečně, v roce 1830, poté, co místo zůstalo neobsazeno po dobu tří let, snížil Court of Chancery počet přednášek, které mají být poskytnuty za rok, na osm a prodloužil lhůtu pro zveřejnění přednášek na jeden rok po přednesení poslední přednášky .[3]V roce 1860 se počet přednášek dále snížil na minimálně čtyři. V této době se také změnila délka jmenování na jeden rok s možností opětovného jmenování po intervalu pěti let; přednášející nemusí být duchovním, ale prostě musí mít vyšší diplom z Cambridge a být mu nejméně třicet let; a nutnost tisku nebo publikování přednášek byla odstraněna.[4] Téma bylo poněkud zjednodušeno na něco, co by ukázalo důkazy pro Odhalené náboženství, nebo aby vysvětlilo nejobtížnější texty nebo nejasné části Písma svatého.[5] Nakonec bylo téma do roku 1952 změněno na současné znění „o nějaké větvi křesťanské teologie“ a kancelář lektorátu byla prodloužena na dva roky.[6]
Následující seznam přednášek byl sestaven z řady různých zdrojů.[7]
Přednášející
1820–1850
- 1820 — Christopher Benson, Hulsean přednášky pro rok 1820: Dvacet diskurzů kázaných před University of Cambridge v roce 1820, na přednášce založené reverendem Johnem Hulse
- 1821 — James Clarke Franks, K důkazům křesťanství, jak byly uvedeny a prosazovány v diskurzech našeho Pána: zahrnující propojený pohled na tvrzení, která Ježíš uplatnil, na argumenty, kterými je podporoval, a na jeho prohlášení respektující příčiny, pokrok a důsledky nevěry
- 1822 — Christopher Benson, O problémech s písmem
- 1823 — James Clarke Franks, „O apoštolském kázání a obhájení evangelia Židům, Samaritánům a oddaným pohanům: jak je uvedeno ve Skutcích apoštolů, v listech svatého Petra a v listu Hebrejcům
- 1824 - Bez jmenování
- 1825 - Bez jmenování
- 1826 — Temple Chevallier, O historických typech obsažených ve Starém zákoně
- 1827 — Temple Chevallier, O důkazech božské moci a moudrosti: odvozeno ze studia astronomie; a na důkazech, naukách a předpisech zjeveného náboženství
- 1828 - Bez jmenování
- 1829 - Bez jmenování
- 1830 - Bez jmenování
- 1831 — John James Blunt, Pravdivost historických knih Starého zákona: od závěru Pentateuchu po otevření proroků, argumentovala z nepředepsaných náhod, které se v nich nacházejí, když jsou porovnány v několika částech: je pokračováním argumentu pro pravdivost pěti knih Mojžíšových
- 1832 — John James Blunt, Uvedené a platné zásady pro správné porozumění mozaikovým spisům: spolu s vedlejším argumentem za pravdu o vzkříšení našeho Pána
- 1833 — Henry John Rose, Na Mojžíšův zákon pohlížený v souvislosti s dějinami a povahou Židů: s obhajobou knihy Joshua proti profesorovi Leovi z Berlína
- 1834 - Bez jmenování
- 1835 — Henry Howarth, Pravda a povinnost zjeveného náboženství, posuzovaná s ohledem na převládající názory
- 1836 — Henry Howarth, Ježíš Nazaretský, Kristus Boží
- 1837 — Richard Parkinson, Racionalismus a zjevení: aneb Svědectví morální filozofie, systému přírody a konstituce člověka o pravdivosti nauk Písma
- 1838 — Richard Parkinson, Konstituce viditelné církve Kristovy: uvažována pod hlavami autority a inspirace Písma; vyznání, tradice; náboženské předměty; kacířství a rozkol; spojenectví státu, kázání a národní vzdělávání
- 1839 — Theyre Townsend Smith, Odpovědnost člověka ve vztahu k jeho náboženské víře
- 1840 — Theyre Townsend Smith, Křesťanské náboženství v souvislosti s principy morálky
- 1841 — Henry Alford, Důslednost božského chování při odhalování doktrín vykoupení
- 1842 — Henry Alford, Důslednost božského chování při odhalování nauk o vykoupení: část druhá
- 1843 — John Howard Marsden, Zkoumání určitých pasáží v rozhovoru našeho Pána s Nikodémem
- 1844 — John Howard Marsden, Zla, která v různých dobách vyústila v nepochopení zázraků našeho Pána
- 1845 — Richard Chenevix příkop, Vhodnost Písma svatého pro rozvíjení duchovního života lidí
- 1846 — Richard Chenevix příkop, Kristus touha všech národů: aneb nevědomá proroctví pohanství
- 1847 — Christopher Wordsworth, Na Kánonu Písma Starého a Nového zákona a na Apokryfu
- 1848 — Christopher Wordsworth, Přednášky o apokalypse: kritické, výkladové a praktické[8]
- 1849 — William Gilson Humphry, Nauka o budoucím státě
- 1850 — William Gilson Humphry, Počáteční vývoj evangelia
1851–1875
- 1851 — George Currey, Příprava evangelia, jak byla vystavena v historii Izraelitů
- 1852 — George Currey, Potvrzení víry rozumem a autoritou
- 1853 — Benjamin Morgan Cowie, Potíže s písmem: čtyři kázání kázaná před univerzitou v Cambridge v dubnu 1853 na přednášce založené reverendem Johnem Hulse
- 1854 — Benjamin Morgan Cowie, Potíže s písmem: kázání kázaná před University of Cambridge, včetně přednášek Hulseanů pro rok 1854
- 1855 — Harvey Goodwin, Nauky a obtíže křesťanské víry uvažované ze stálého základu poskytovaného katolickou naukou o bytí našeho Pána Ježíše Krista
- 1856 — Harvey Goodwin, Sláva Jednorozeného Otce viděná v Kristově mužství[9]
- 1857 — Charles Anthony Swainson, Vyznání církve ve vztahu k Božímu slovu a ke svědomí křesťana
- 1858 — Charles Anthony Swainson, Autorita Nového zákona, přesvědčení o spravedlnosti a ministerstvo usmíření
- 1859 — Charles John Ellicott, Historické přednášky o životě našeho Pána Ježíše Krista
- 1860 — John Lamb, Sedm slov vyslovených proti Pánu Ježíši: nebo zkoumání motivů, které vedly jeho současníky k jeho odmítnutí
- 1861 — Charles Merivale, nezveřejněno
- 1862 — John Saul Howson, Postava svatého Pavla
- 1863 — Francis Morse, nezveřejněno
- 1864 — Daniel Moore, Věk a evangelium
- 1865 — James Moorhouse, Náš Pán Ježíš Kristus, předmět růstu v moudrosti
- 1866 — Edward Henry Perowne, Božství Ježíše
- 1867 — Charles Pritchard, Analogie v pokroku přírody a milosti
- 1868 — John James Stewart Perowne, Nesmrtelnost
- 1869 — John Venn, K některým charakteristikám víry: vědecké a náboženské
- 1870 — Frederic William Farrar, Svědek dějin Kristu
- 1871 — Fenton John Anthony Hort, The Way The Truth The Life
- 1872 — Josiah Brown Pearson, nezveřejněno
- 1873 — Stanley Leathes, Evangelium je vlastním svědkem
- 1874 — George Martin Straffen, Hřích, jak je uvedeno v Písmu svatém
- 1875 — Edward Thomas Vaughan Některé důvody naší křesťanské naděje
1876–1900
- 1876 — Edwin Abbott Abbott, Prostřednictvím přírody ke Kristu: aneb Výstup na uctívání prostřednictvím iluze k pravdě[10]
- 1877 — George Smith Drew, Lidský život Krista: Odhalení řádu vesmíru
- 1878 — William Boyd Carpenter, Svědek srdce Kristu
- 1879 — Vincent Henry Stanton, Židovský a křesťanský Mesiáš: studie z nejranějších dějin křesťanství[11]
- 1880 — Thomas Thomason Perowne „Přímluva Krista nebo současné dílo našeho Pána v nebi jako velekněz jeho církve, jak je zjeveno v Písmu svatém a ve vztahu k uctívání církve na zemi“ (nezveřejněno)[12]
- 1881 — Joseph Foxley, Sekularismus, skepticismus, rituál, osvobození[13]
- 1882 — Frederick Watson, Zákon a proroci
- 1883 — John James Lias, Usmíření nahlíženo ve světle určitých moderních obtíží
- 1884 — Thomas George Bonney, Vliv vědy na teologii
- 1885 — William Cunningham, S. Austin a jeho místo v dějinách křesťanského myšlení
- 1886 — John de Soyres, Christian Reunion
- 1887 — Joseph Hirst Lupton „Klamná prohlášení o křesťanství,“ nezveřejněno[14]
- 1888 — Henry Major Stephenson, Kristus život lidí
- 1889 — Edward George King, „Asafské“ žalmy v jejich spojení s raným náboženstvím Babylonie
- 1890 — John Llewelyn Davies, Řád a růst: podílí se na duchovní konstituci lidské společnosti
- 1891 — Arthur Temple Lyttelton, Místo zázraků v náboženství
- 1892 — John Bickford slyšel, Alexandrijská a kartáginská teologie kontrastovaly
- 1893 — Mandell Creighton, Pronásledování a tolerance
- 1894 — Alfred Barry, Církevní expanze Anglie v růstu anglikánského společenství
- 1895 — William Moore Ede, Postoj církve k některým sociálním problémům městského života
- 1896 — Samuel Cheetham, Tajemství, pohanské a křesťanské
- 1897 — James Edward Cowell Welldon, Naděje nesmrtelnosti
- 1898 — James Wilson, Evangelium Usmíření
- 1899 — Arthur James Mason, Očistec; State of the Faithful Departed; Vzývání svatých[15]
- 1900 — Fredrick Henry Chase Důvěryhodnost knihy Skutků apoštolů
1901–1925
- 1901 — Frederick Robert Tennant, Původ a šíření hříchu
- 1902 — F. J. Foakes Jackson, Křesťanské potíže ve druhém a dvacátém století: studie o Marcionovi a jeho vztahu k modernímu myšlení
- 1903 — William Allen Whitworth, Christian přemýšlel o současných otázkách[16]
- 1904 — Charles William Stubbs, Kristus anglické poezie
- 1905 — Henry Joseph Corbett Knight, Pokušení našeho Pána: Považováno za související s službou a za zjevení jeho osoby
- 1906 — James Pounder Whitney, Episkopát a reformace: náš výhled
- 1907 — John Howard Bertram Masterman, Práva a povinnosti národních církví
- 1908 — John Neville Figgis, Evangelium a lidské potřeby
- 1909 — W. Edward Chadwick, Sociální vztahy ve světle křesťanství
- 1910 — Ernest Arthur Edghill, Zjevení Božího Syna: Některé otázky a úvahy vyplývající ze studia křesťanství ve druhém století ISBN 1-4365-0693-X
- 1911 — Reginald James Fletcher, Dei Christus, Dei verbum
- 1912 — H. Latimer Jackson, Eschatologie Ježíše[17]
- 1913 — William Leighton Grane, Církevní rozdělení a křesťanství[18]
- 1914 — Hugh Fraser Stewart, Svatost Pascala
- 1915 — Herbert A. Watson, Mysticismus S. John's Gospel
- 1916 — Arthur Stuart Duncan Jones, Ordered Liberty: nebo Angličanova víra v jeho kostel
- 1917 — John Owen Farquhar Murray, Boží dobrota a závažnost
- 1918 — Francis Ernest Hutchinson, Křesťanská svoboda
- 1919 — Alexander Nairne, Víra Nového zákona.
- 1920 — Philip Napier Waggett, Znalosti a ctnost
- 1921 — Leonard Elliott Elliot-Binns, Erazmus reformátor: Studie v přepracování
- 1922 — Charles Frank Russell, Náboženství a přírodní zákon.
- 1923 — Stewart Andrew McDowall, Evoluce, poznání a odhalení ISBN 978-1-107-60494-0
- 1924 — Kytice Alan Coates, Dnešní křesťanské náboženství a jeho konkurenti.
- 1925 — William Ralph Inge Platónská tradice v anglickém náboženském myšlení ISBN 0-7661-5761-X
1926–1945
- 1926 — Charles E. Raven, Stvořitelský duch: Průzkum křesťanské nauky ve světle biologie, psychologie a mystiky ISBN 0-7661-5044-5
- 1927 — Edmund Gough de Salis Wood, nezveřejněno
- 1929 — Charles Archibald Anderson Scott, Etika Nového zákona: Úvod ISBN 978-1-107-45098-1
- 1931 — Allan John Smith Macdonald, Autorita a důvod v raném středověku
- 1933 — Herbert George Wood, Křesťanství a podstata dějin.
- 1936 — John Martin Creed, Božství Ježíše Krista: Studie v dějinách křesťanské nauky od Kantu ISBN 978-1-107-63606-4
- 1938 — John Burnaby, Amor dei: Studie náboženství svatého Augustina ISBN 978-1-55635-501-1
- 1939 — Stephen Charles Neill „Odpuštění hříchů“ (nezveřejněno)[19]
- 1941 - Volby pozastaveny
- 1942 - volby pozastaveny
- 1943 - volby pozastaveny
- 1944 - volby pozastaveny
- 1945 - volby pozastaveny
1946–1975
- 1947 — Edward Chisholm Dewick, Křesťanský přístup k jiným náboženstvím.
- 1949 — William Owen Chadwick „Raně středověké učení církve“ (nezveřejněno)
- 1950 — Robert Henry Thouless, Autorita a svoboda: Některé psychologické problémy náboženské víry
- 1952 — Laurence Edward Browne, Zrychlující slovo: Teologická odpověď na výzvu islámu
- 1954 — Henry Chadwick „Origen“[20]
- 1956 — Hendrik Kraemer, Teologie laiků ISBN 1-57383-031-3
- 1958 — Clifford William Dugmore „Nauka o milosti u anglických reformátorů“ (nezveřejněno)
- 1960 — Peter Runham Ackroyd, Exil a restaurování: studie hebrejského myšlení o šestém století před naším letopočtem ISBN 0-334-00409-8
- 1964 — George Frederick Woods, Obrana teologické etiky ISBN 0-521-06859-2
- 1966 — Peter Richard Baelz, Modlitba a prozřetelnost ISBN 0-334-01284-8
- 1967 — David Lawrence Edwards, Náboženství a změna ISBN 0-19-826673-1
- 1968 — John Arthur Thomas Robinson, Lidská tvář Boží ISBN 1-85931-016-8
- 1970 — Kathleen Louise Wood-Legh „Good Works“ (nezveřejněno)[21]
- 1973 — Maurice Frank Wiles, Předělání křesťanské nauky ISBN 0-664-24217-0
1976–2000
- 1975–1976 — Peter Bingham Hinchliff „Vztah mezi misí a říší v devatenáctém století“[22]
- 1977–1978 — Charles Davis, Teologie a politická společnost ISBN 0-521-22538-8
- 1979–1980 — Alan Malcolm George Stephenson, Vzestup a úpadek anglického modernismu ISBN 0-281-04124-5
- 1981–1982 — Gordon McGregor Kendal „Problém potěšení: křesťanská analýza“ (nezveřejněno)
- 1983–1984 — David Michael Thompson, Křest, církev a společnost v moderní Británii: Od evangelického obrození ke křtu, eucharistie a služba ISBN 1-84227-393-0
- 1985–1986 — David Nicholls, Božstvo a nadvláda: Obrazy Boha a státu v 19. a 20. století ISBN 0-415-01171-X a Bůh a vláda ve „věku rozumu“ ISBN 0-415-01173-6
- 1987–1988 — Ingolf Ulrich Dalferth „Gramatika víry“ (nezveřejněno)
- 1989–1990 — John Barton, Duch a dopis: Studie v biblickém kánonu.[23] ISBN 0-281-05011-2
- 1991–1992 — Sarah Coakley, Bůh, sexualita a já: Esej „O trojici“.[24] ISBN 978-0-521-55826-6
- 1993–1994 — Oliver O'Donovan, Touha národů ISBN 0-521-66516-7
- 1994–1995 – David Brown (teolog)
- 1995–1996 — Nicholas Sagovsky, Ekumenismus, křesťanský původ a praxe přijímání.[25] ISBN 0-521-77269-9
- 1997–1998 — Brian Murdoch, Adamova milost: Pád a vykoupení ve středověké literatuře.[26] ISBN 0-85991-559-X
- 1999–2000 — Philip Sheldrake, Spaces for the Sacred: Place, Memory, Identity.[27] ISBN 0-334-02820-5 ISBN 0801868610
2001–
- 2001–2002 — John de Gruchy, Smiřování: Obnova spravedlnosti.[28] ISBN 978-0-8006-3600-5
- 2003–2004 — N. T. Wright, Paul: Nové perspektivy ISBN 0-8006-6357-8
- 2005–2006 — Ellen F. Davis, Písmo, kultura a zemědělství: Agrární čtení Bible.[29] ISBN 0-521-51834-2
- 2007–2008 - Hugh McLeod, „Religion and the Rise of Sport in Modern England“ (nezveřejněno)
- 2009–2010 — Alister E. McGrath, Darwinismus a božství: evoluční myšlení a přírodní teologie ISBN 978-1-4443-3343-5
- 2011–2012 — Neil MacGregor „Náklady na krásu svatosti: duchovní cena vizuální tradice v západním kostele“ (nezveřejněno)[30]
- 2013–2014 — Richard B.Hays, Čtení zpět: Figurální kristologie a čtenář evangelia.[31] ISBN 978-1481302326
- 2015–2016 — Rowan Williams „Kristus a logika stvoření“
- 2017-2018 — Marilynne Robinson „Svatý Mojžíš: Ocenění Genesis a Exodu jako literatury a teologie.“
Viz také
Poznámky
- ^ Závěť Johna Hulseho (ze dne 21. července 1777) je vytištěna v Cambridge 1857, 260–310.
- ^ Cambridge 1857, 280-81.
- ^ Cambridge 1857, 310-12.
- ^ Cambridge 1896, 90.
- ^ Tanner 1917, 160.
- ^ Cambridge 1952, 51.
- ^ Nejúplnější seznam přednášek je uveden v Stephenson 1979, 288–304; srov. Hurst 1896, 32-34; Hunt 1896, 332-38; Nová Schaff-Herzogova encyklopedie náboženských znalostí, s.v. „Hulse, Johne.“
- ^ Chybí Stephenson 1984, 291; srov. Hurst 1896, 33.
- ^ Chybí Stephenson 1984, 292; srov. Hurst 1896, 33.
- ^ Chybí Stephenson 1984, 294; srov. Encyklopedie Britannica, dodatek, 9. vydání, s.v. „Abbott, Edwin Abbott“.
- ^ Chybí Stephenson 1984, 295; srov. Stanton, předmluva, vii. Byly publikovány dvě přednášky; vidět Cambridge recenze 1/8 (1879): i-iii.; 1/9 (1879): i-iii.
- ^ Chybí Stephenson 1984, 295; srov. Cambridge recenze 2/36 (1881): 151.
- ^ Byly publikovány dvě přednášky; vidět Cambridge recenze 3/57 (1881): xxix-xxxi.; 3/58 (1881): xxxiii-xxxvi.
- ^ Chybí Stephenson 1984, 296; srov. Cambridge recenze 9/210 (1887): 49.
- ^ Chybí Stephenson 1984, 297; srov. Měsíc 99 (1902): 106-8.
- ^ Chybí Stephenson 1984, 298; srov. Cambridge recenze 25/619 (1903): 94; Nová Schaff-Herzogova encyklopedie náboženských znalostí, s.v. „Hulse, Johne.“
- ^ Missing in Stephenson 1984, 299; srov. Křesťanský registr 93 (1914): 230.
- ^ Stephenson 1984, 299, zdůrazňuje, že tato kniha byla vyvinuta z přednášek.
- ^ Název odlišný od Stephensona 1984, 302; srov. Dyron B. Daughrity. Bishop Stephen Neill: Z Edinburghu do jižní Indie, 169.
- ^ Stephenson 1984, 302, říká, že větší část byla začleněna do Raně křesťanské myšlení a klasická tradice (ISBN 0-19-826673-1), ačkoli Chadwick (předmluva) říká, že to byly Hewettovy přednášky.
- ^ Název odlišný od Stephensona 1984, 303 („Odměna“); srov. Wood-Legh's papers, Cambridge MS Add.8384 / rámeček 1; B. Boutilier a A. Prentice, eds., Vytváření historické paměti: anglicko-kanadské ženy a dílo historie, 261, což uvádí, že byla první ženou, která přednášela.
- ^ Část byla publikována jako: „Dobrovolný absolutismus: Britské misijní společnosti v devatenáctém století,“ v Dobrovolné náboženství, vyd. W. J. Sheils a Diana Wood, Studies in Church History 23 (Oxford: Blackwell, 1986), 363-79; viz Adrian Hastings, „From Africa to Oxford and Back: A Study of the Work of Professor Peter Hinchliff,“ Teologie 100 (1997): 402-410.
- ^ Předneseno jako „Aspekty formování křesťanské Bible“.
- ^ Předneseno jako „Bůh tří osob: Feministický průzkum v Theologie Totale“, a příležitostně jako takový citován.
- ^ Dodáno jako „Koinonia: Trojice, církev a společnost. “
- ^ Dodává se jako „Pád a vykoupení prostřednictvím literatury ve středověku i mimo něj“.
- ^ Poskytováno jako „Teologie místa a lidské identity“.
- ^ Předneseno jako „Usmíření a křesťanská tradice: příspěvek k veřejné teologii“.
- ^ Dodává se jako „Vzpomínka na zemi: Čtení Bible agrárními očima“; vidět Cambridge Univ. Zpravodaj, Č. 6047 (4. října 2006).
- ^ „Hulsean Lectures 2012“. University of Cambridge Talks. Citováno 22. ledna 2016.
- ^ Předneseno jako „Čtení dozadu: Izraelské Písmo očima evangelistů“.
Reference
- Cambridge University (1857). Svěřenské fondy, stanovy a pokyny ovlivňující profesury, stipendia a ceny a další dotace univerzity. Cambridge: Cambridge University Press. str.262.
- Cambridge University (1896). Stanovy University of Cambridge: s některými zákony parlamentu týkajícími se univerzity. Cambridge: Cambridge University Press.
- Cambridge University (1952). Stanovy University of Cambridge a pasáže z parlamentních aktů týkajících se univerzity. Cambridge: Cambridge University Press.
- Hunt, J. (1896). Náboženské myšlení v devatenáctém století. London: Gibbings & Co. pp.332 –38. Zahrnuje stručné shrnutí vybraných přednášek z let 1820 až 1894.
- Hurst, J. F. (1896). Literatura teologie. New York: Hunt & Eaton. str.32 –34. Zahrnuje poměrně úplný seznam z let 1820 až 1893.
- Stephenson, Alan M. G. (1984). Vzestup a úpadek anglického modernismu. Hulsean Přednášky 1979-80. 288–304. ISBN 0-281-04124-5. Zahrnuje úplný seznam pro období 1820–1979 v příloze.
- Tanner, J. R., ed. (1917). Historický registr University of Cambridge. Cambridge: Cambridge University Press.
externí odkazy
- „Hulsean Lectures 2016“. Fakulta božství, Cambridge. Citováno 22. ledna 2016.
- „Hulseanské přednášky“. Fakulta božství, Cambridge. Citováno 22. ledna 2016.
- „Hulseanský fond“. Stanovy a vyhlášky University of Cambridge. Statut E, Trusty. Citováno 22. ledna 2016.
- „Hulseanská přednáška“. Stanovy a vyhlášky University of Cambridge. Vyhlášky, kapitola XII, oddíl 2. Citováno 22. ledna 2016.
