David Brown (teolog) - David Brown (theologian) - Wikipedia

Pro ostatní se stejným názvem viz David Brown.
Ctihodný

David William Brown
Wardlaw emeritní profesor teologie, estetiky a kultury
David Brown - Theologian.jpg
Objednávky
Vysvěcení1977
Osobní údaje
narozený (1948-07-01) 1. července 1948 (věk 72)
Galashiels, Skotsko
Národnostskotský
Označeníanglikánský
RezidenceMansfield, Tayport

David William Brown FRSE FBA (narozen 1. července 1948) je anglikánský kněz a britský vědec filozofie, teologie, náboženství a umění. Před odchodem do důchodu v roce 2015 učil na univerzitách v Oxfordu, Durhamu a St. Andrews. Je známý svou „netrestní teorií očistce, obhajobou konkrétních verzí sociálního trinitářství a kenotické christologie, svou výraznou teorií božské zjevení zprostředkované omylem prostřednictvím tradice i představivosti a jeho návrhů týkajících se všudypřítomné svátostnosti rozlišené v přírodě i v lidské kultuře. “[1]

Vzdělání a akademická kariéra

Brown se narodil v Galashiels ve Skotsku a vystudoval Edinburgh University (MA, Classics, 1970), Oxford University (BA / MA, Filozofie a teologie, 1972) a Cambridge University (PhD, Filozofie, 1975: diplomová práce, Naturalismus v etice ').[2] Vyučil se na vysvěcenou službu v anglikánské církvi ve Westcott House v Cambridge (1975–1976). Na Oriel College v Oxfordu byli jeho primárními filozofickými mentory Jonathan Barnes a Basil Mitchell a na Clare College v Cambridge jeho doktorskými školiteli Elizabeth Anscombe a Bernard Williams.

Po studiích na Cambridge Brown se vrátil na Oriel College v Oxfordu v roce 1976 jako kolega a kaplan až do roku 1990. Od roku 1977 působil jako vysokoškolský učitel filozofie a teologie a od roku 1984 také jako vysokoškolský lektor etiky a filozofické teologie. V roce 1986 se stal členem anglikánské církevní komise pro nauku a přispěl ke dvěma zprávám: Věříme v Ducha svatého (1989) a Tajemství spásy (1995).[3] Během druhé poloviny svého působení v Komisi působil také jako její místopředseda.

V roce 1990 byl Brown jmenován Van Mildert profesorem božství na univerzitě v Durhamu a rezidentním kánonem v katedrále v Durhamu, následoval Daniela W. Hardyho a poté v roce 2007 jej nahradil Mark McIntosh. V roce 2002, ještě v Durhamu, byl zvolen členem Britské akademie a v letech 2008–11 působil jako člen Rady. V katedrále v Durhamu působil jako knihovník Canon a předsedal několika uměleckým projektům zahrnujícím vitráže, čelní stěny oltářů a malbu.[4] V roce 2007 byl Brown jmenován osobním předsedou jako profesor teologie, estetiky a kultury ve Wardlaw St Mary's College, University of St Andrews. Současně byl jmenován profesorským členem Institut pro teologii, představivost a umění (ITIA) a v letech 2014–15 působil jako ředitel ITIA.

V roce 2012 získal Brown D.Litt. z Edinburgh University - nikoli čestný titul, ale vyšší doktorát získaný na základě předložené publikované práce - a ve stejném roce byl zvolen členem Fellow Royal Society of Edinburgh. V roce 2015 odešel do důchodu ze St. Andrews a v současné době je emeritním profesorem Wardlaw University.[5] V letech 2015–16 působil jako prezident Společnosti pro studium teologie (SST).[6]

Intelektuální profil

Brownovo stipendium se zaměřilo na čtyři oblasti: vztah mezi filozofií a teologií, svátostná teologie, teologie a umění a anglikánská studia.[7]

Jeho období v Oxfordu bylo primárně zaměřeno na filozofickou teologii a během svého působení ve funkci spolupracovníka a kaplana úzce spolupracoval se svými kolegy z Orielu Basilem Mitchellem a Richardem Swinburnem, dvěma po sobě jdoucími nollothovými profesory filozofie křesťanského náboženství.[8] V tomto bodě byl identifikován s analytickou filozofií náboženství, ale také s přísně historicko-kritickým přístupem k Písmu. Zatímco v Oriel publikoval Božskou trojici (1985), kritiku současného deismu a unitářství a obranu pokračujícího božského jednání, progresivního zjevení, plné osobnosti Ducha svatého a sociálního modelu Trojice.[9] Brown v tomto svazku výslovně neobhájil kenotický model Vtělení, ale jeho sympatické zacházení s kenosou se zde mnohem později vyvinulo v úplnou studii a obranu v Božském lidství (2010/2011).[10] V roce 1985 publikoval vlivný článek s názvem „Ne nebe bez očistce“.[11] Také během svého působení v Oxfordu zkoumal vliv francouzské a německé filozofie na křesťanskou doktrínu, jejíž závěry byly publikovány v Kontinentální filozofii a moderní teologii (1987).

Poté, co se přestěhoval do Durhamu, částečně díky vlivu své nové kolegyně Ann Loadesové, se Brownův výzkum a výuka rozšířila o svátostnou teologii a vztah mezi teologií a uměním.[12] Tyto zájmy se postupně spojily do pěti hlavních svazků s Oxford University Press. První dva-Tradice a představivost (1999) a Učednictví a představivost (2000) - obhájil pozitivní chápání rozvíjející se tradice v křesťanství a jiných náboženstvích jako prostředek postupného božského zjevení a nezbytné tvůrčí reakce lidské představivosti. Následující tři -Bůh a kouzlo místa (2004), Bůh a milost těla (2007) a Bůh a tajemství slovy (2008) - obhájil rozsáhlou zprávu o svátosti a náboženských zkušenostech zprostředkovaných prostřednictvím přírodních a zastavěných prostředí, malby, těl, jídla a pití, hudby, literatury a dramatu. Podle Browna je „základní tezí“, která je základem všech pěti svazků, že „jak přirozená, tak zjevená teologie jsou v krizi, a že jediným východiskem je věnovat náležitou pozornost kulturní vloženosti obou.“[13] Na rozdíl od tradiční „přírodní teologie“ se také snažil získat zpět a oživit kategorii „přírodního náboženství“.[14] Zároveň však představil Vtělení Boha v lidské osobě Ježíše jako čočku, skrze kterou jsou všechny tyto otázky nakonec nejlépe pochopeny.[15]

V řadě esejů zabývajících se konkrétně těmito knihami napsal spolueditor Robert MacSwain, že pět svazků slavnostně otevřených Tradice a představivost „představit mnoho podrobných argumentů na obrovském plátně prostřednictvím sofistikované směsi filozofie, teologie, biblických studií, klasických studií, církevních dějin, srovnávacího náboženství, srovnávací literatury a celé řady dalších oborů a kulturních studií, zejména těch, které souvisejí s pokutou a scénické umění až po popkulturu v jejích různých projevech a médiích. Primárně analytický a empirický přístup Božské trojice nebyl zcela opuštěn, ale nyní byl důkladně integrován do mnohem hlubšího a bohatšího kontextu, který je věrnější představuje skutečnou složitost křesťanské tradice, a je tedy plodnější při jejím výkladu, hodnocení a obraně. ““[16]

Scottish Episcopalian původně vysvěcen v anglikánské církvi, Brown patří k anglo-katolické tradici, která se vyvinula z Oxfordského hnutí 19. století, a napsal studie anglikánských osobností, jako je Joseph Butler,[17] John Henry Newman,[18] Edward Bouverie Pusey,[19] Austin Farrer,[20] a Michael Ramsey.[21]

Brownova perspektiva byla popsána jako „kritický katolicismus“: „namísto snahy jít nad (nebo kolem)„ sekulárního “důvodu přijímá nativní britské empirické standardy ve filozofii i historii, v zásadě nenamítá proti metafyzice a přírodní teologii , vidí zvláštní zjevení jako stavění na obecném zjevení, a místo toho, aby izoloval křesťanskou víru v chráněném vlastním světě, snaží se ji plně integrovat s tím, co je známo v jiných oblastech lidského zkoumání. Současně takový „kritický katolicismus“ trvá vážně základní kontury nicejského křesťanství a pracuje v rámci těchto parametrů co nejvíce, upravuje je pouze tehdy, když se to ve světle nových poznatků jeví jako naprosto nezbytné. “[22]

Vybrané publikace

Hlavní texty

  • Božská Trojice (Duckworth a Open Court, 1985).
  • Kontinentální filozofie a moderní teologie: angažovanost (Blackwell, 1987).
  • Tradice a představivost: Zjevení a změna (Oxford, 1999).
  • Učednictví a představivost: křesťanská tradice a pravda (Oxford, 2000).
  • Bůh a kouzlo místa: kultivace lidské zkušenosti (Oxford, 2004).
  • Bůh a milost těla: obyčejná svátost (Oxford, 2007).
  • Bůh a tajemství slovy: Zkušenost prostřednictvím metafory a dramatu (Oxford, 2008).
  • La tradition kénotique dans la théologie britannique (Mame-Desclée, Paris, 2010), publikovaný ve Velké Británii jako Divine Humanity: Kenosis Explored and Defend (SCM, 2011) a ve Spojených státech jako Divine Humanity: Kenosis and the Construction of a Christian Theology (Baylor, 2011). Viz také výňatek přeložený do němčiny Benjaminem Dahlkem jako „Der wahrer Mensch: Zum Aktualitat der kenotischen Christologie“ v Katolík 67 (2013): 72–80.
  • Extravagance hudby: umění otevřené Bohu (Palgrave Macmillan, 2018), spoluautor s Gavinem Hoppsem.

Sbírky esejů

  • Bůh v jediné vizi: integrace filozofie a teologie, editovali Christopher R. Brewer a Robert MacSwain (Routledge, 2016) - vybrané eseje z filozofické teologie.
  • Božská velkorysost a lidská tvořivost: teologie prostřednictvím symbolů, malby a architektury, editovali Christopher R. Brewer a Robert MacSwain (Routledge, 2017) - vybrané eseje z teologie a umění.

Úvodní texty

  • Možnosti: Etika a křesťan (Blackwell, 1983).
  • Pozvánka na teologii (Blackwell, 1989).
  • Známky milosti: Svátosti v poezii a próze (Cassell a Morehouse, 1995), spoluautorem s Davidem Fullerem.

Sbírky kázání

  • Slovo, které vás osvobodí: Živá víra a biblická kritika (SPCK, 1995).
  • Očima svatých: Pouť dějinami (Continuum, 2005).

Primárně upravené svazky

  • Newman: Muž pro naši dobu (SPCK, 1990).
  • Smysl svátostného: Pohyb a míra v umění a hudbě, místo a čas (SPCK, 1995), společně s Ann Loades.
  • Kristus: Svátostné slovo: Vtělení, svátost a poezie (SPCK, 1996), společně s Ann Loades.
  • Durhamská katedrála: historie, struktura a kultura (Yale, 2015).

Zasnoubení s Brownovou prací

  • Teologie, estetika a kultura: reakce na dílo Davida Browna, editovali Robert MacSwain a Taylor Worley (Oxford, 2012).
  • Pohyblivý text: Interdisciplinární pohledy na Davida Browna a Bibli, editovali Garrick V. Allen, Christopher R. Brewer a Denny Kinlaw (SCM, 2018).
  • Křesťanská teologie a transformace přírodního náboženství: Od vtělení k svátosti - eseje na počest Davida Browna, editoval Christopher R. Brewer (Peeters, 2018).

Reference

  1. ^ Od úvodu editora po Davida Browna, Bůh v jediné vizi: integrace filozofie a teologie, vyd. Christopher R. Brewer a Robert MacSwain (London and New York: Routledge, 2016), vii – x, citace z viii – ix.
  2. ^ Vyvodeno z Brownova vstupu dovnitř Kdo je kdo 2016 (Bloomsbury); John Macquarrie, „Skica Davida Browna“ Anglikánský teologický přehled 84 (2002): 767–70; Brown's vstup na webových stránkách British Academy; Brown's vstup na webu Templeton Foundation „Humble Approach Initiative“; a úvod editora k Davidu Brownovi, God in a Single Vision: Integrating Philosophy and Theology, ed. Christopher R. Brewer a Robert MacSwain (London: Routledge, 2016), vii – x.
  3. ^ Podívejte se na úvod do Contemporary Doctrine Classics (London: Church House Publishing, 2005).
  4. ^ Pro hlavní komplexní studii koordinovanou Brownem viz David Brown, ed. Katedrála v Durhamu: Historie, struktura a kultura (New Haven: Yale, 2015).
  5. ^ Online: https://risweb.st-andrews.ac.uk/portal/en/persons/david-william-brown(0f026ecf-a32f-44be-ac1c-19538985fd9a).html
  6. ^ Online: http://www.theologysociety.org.uk/pastcomm Committee.asp
  7. ^ Viz například část o Brownovi v publikacích Benjamin J. King, Robert MacSwain a Jason A. Fout, „Současná anglikánská systematická teologie: tři příklady od Davida Browna, Sarah Coakley a Davida F. Forda“ Anglikánský teologický přehled 94 (2012): 319–34, konkrétně 325–29.
  8. ^ Viz David Brown, „Nezbytné“ a „Přizpůsobení“ důvodům v křesťanské teologii, “v Racionalita náboženské víry: Pokusy o čest Basila Mitchella, vyd. W. J. Abraham a S. W. Holtzer (Oxford: Clarendon Press, 1987), 211–30; a „Přestalo být Zjevení?“ v Důvod a křesťanské náboženství: Pokusy o čest Richarda Swinburna, vyd. Alan Padgett (Oxford: Clarendon Press, 1994), 121–41.
  9. ^ Pro nedávné posouzení viz Fergus Kerr, „Trinitární teologie ve světle analytické filozofie“, v Oxfordská příručka trojice, vyd. Gilles Emery OP a Matthew Levering (Oxford: Oxford University Press, 2011), 339–47, diskuse na 340–42.
  10. ^ Shrnutí a kritiku viz Kathryn Tanner, „Divine Humanity Davida Browna“ Scottish Journal of Theology 68 (2015): 106–13.
  11. ^ Původně publikováno v Náboženská studia 21 (1985): 447–56; nyní přetištěno v Davidu Brownovi, Bůh v jediné vizi: integrace filozofie a teologie, vyd. Christopher R. Brewer a Robert MacSwain (London and New York: Routledge, 2016), 171–80. Tento článek byl široce citován v následných diskusích o osobní eschatologii v křesťanské teologii a filozofii náboženství.
  12. ^ Podívejte se na jejich společně upravené svazky, Smysl svátostného: Pohyb a míra v umění a hudbě, místo a čas (London: SPCK, 1995) a Kristus: Svátostné slovo: Vtělení, svátost a poezie (London: SPCK, 1996). Novější prohlášení najdete v Brownově kapitole „Svátostný svět: Proč na tom záleží“ v Oxford Handbook of Sacramental Theology, vyd. Hans Boersma a Matthew Levering (Oxford: Oxford University Press, 2015), 603–15.
  13. ^ David Brown, Bůh a tajemství slovy: Zkušenost prostřednictvím metafory a dramatu (Oxford: Oxford University Press, 2008), 269.
  14. ^ Viz David Brown, Bůh a kouzlo místa: kultivace lidské zkušenosti (Oxford: Oxford University Press, 2004), 8–9.
  15. ^ Viz například David Brown, Tradice a představivost: Zjevení a změna (Oxford: Oxford University Press, 1999), 1.
  16. ^ Robert MacSwain, „Úvod: Teologie, estetika a kultura,“ v Teologie, estetika a kultura: reakce na dílo Davida Browna, vyd. Robert MacSwain a Taylor Worley (Oxford: Oxford University Press, 2012), 1–10, citace z 5.
  17. ^ David Brown, „Butler and Deism,“ ve společnosti Morální a náboženské myšlení Josepha Butlera, vyd. Christopher Cunliffe (Oxford: Clarendon Press, 1992), 7–28; a „Butler, Joseph (1692–1752)“ v SPCK Příručka anglikánských teologů, vyd. Alister McGrath (London: SPCK, 1998), 99–102.
  18. ^ David Brown, úvod do Newman: Muž pro naši dobu, vyd. David Brown (London: SPCK, 1990), 1–18.
  19. ^ David Brown, „Pusey jako důsledný a moudrý: Některá srovnání s Newmanem,“ Anglikánská a episkopální historie 71 (2002): 328–49.
  20. ^ David Brown, „Bůh a symbolická akce“, v angličtině Božská akce: Studie inspirované filozofickou teologií Austina Farrera, vyd. Brian Hebblethwaite a Edward Henderson (Edinburgh: T & T Clark, 1990), 103–22; a "Role obrazů v teologické reflexi", v angličtině Lidská osoba v Božím světě: Studie k připomenutí stého výročí Austina Farrera, vyd. Douglas Hedley a Brian Hebblethwaite (Londýn: SCM Press, 2006), 85–105.
  21. ^ David Brown, „Bůh v krajině: Teologická vize Michaela Ramseyho,“ Anglikánský teologický přehled 83 (2001): 775–92.
  22. ^ Úvod editora Davida Browna, Bůh v jediné vizi: integrace filozofie a teologie, vyd. Christopher R. Brewer a Robert MacSwain (London and New York: Routledge, 2016), viii.