Holy Wisdom (ikonografie) - Holy Wisdom (iconography)


v Ruský pravoslavný tradice, Svatá moudrost (Ruština: Святая София Премудрость Божия Svatya Sofiya Premudrost 'Bozhya "Holy Sophia, Divine Wisdom") je konvenční topos ikonografie, doloženo přinejmenším od konce 14. století.
"Novgorodský typ" je pojmenován po ikoně Svaté moudrosti v Katedrála sv. Sofie v Novgorodu (16. století), ale představuje starší ikona v Katedrála Zvěstování, Moskva, datovaný do počátku 15. století. Také známý jako „ohnivý“ (огнекрылой),[1] tento typ ukazuje Svatou moudrost jako ohnivého anděla s křídly, sedícího na trůnu a lemovaného Theotokos a Saint Kosmy z Maiuma.[2]
Příbuzný, ale velmi odlišný typ je známý jako „Moudrost vybudovala svůj domov“ (Премудрость созда Себе домNázev je citátem Přísloví 9: 1 a odkazuje na vtělení Krista Loga, ztotožněného se Svatou moudrostí, přičemž „domem“ je Theotokos Nejstarší ikona známá pod tímto titulem je freska z konce 14. století v Kostel Nanebevzetí Panny Marie na poli Volotovo, Velikij Novgorod, ale jeho nejpozoruhodnějším zobrazením je ikona z 16. století z katedrály Athanasius a Cyril z alexandrijského kláštera Kirillov poblíž Novgorodu.[3]Složení těchto ikon se vyvíjí v průběhu 17. a 18. století v odrazu rozvíjejících se názorů v ruštině mysticismus, které vyvrcholily „Sophiologie "spor na počátku 20. století. Hlavním bodem sporu je otázka, zda by měla být v centru pozornosti„ moudrost ", tj. Kristus, nebo„ dům ", tj. Theotokos.[4] V původní koncepci tohoto typu je ikona Volotovo Field a odvozené příklady 16. století, „Moudrost“ je zobrazena jako v novgorodském typu, jako ohnivý okřídlený anděl sedící na trůně, zatímco Theotokos s dítětem jsou zobrazeni samostatně. Do 18. století existují dvě konkurenční varianty, jedna se soustředila na ukřižovaného Krista a druhá na Theotokos.
Viz také
Reference
- Hunt, Priscilla, „Ikona Novgorod Sophia a„ Problém staroruské kultury “mezi pravoslaví a sofiologií“, Symposion: A Journal of Russian Thought, sv. 4–5, (2000), 1–41.
- Lifshits, L., «София Премудрость Божия» в русской иконе, Наше Наследие 65 (2003).
- Lukashov, A. M., «София Премудрость Божия» in: София Премудрость Божия: выставка русской иконописи XIII-XIX веков из собраний музеев России (2000), 152.
- Lukashov, A. M., «Премудрость созда себе дом» in: София Премудрость Божия: выставка русской иконописи XIII-XIX веков из собраний музеев России (2000), 198–.
- Арсений (Иващенко) (vyd.), Philotheus já Konstantinopole, Tři kázání biskupovi Ignácovi vysvětlující verš Přísloví: „Moudrost si pro sebe postavila dům.“ [Три речи к епископу Игнатию с объяснением изречения Притчи «Премудрость созда себе дом»] Řecký text a ruský překlad. Novgorod, 1898.
- Игнатий, архиеп.[SZO? ] „Na ikoně sv. Sofie v novgorodské katedrále sv. Sofie“ [Об иконе Св. Софии в новгородском Софийском соборе], Císařská archeologická společnost 11, Petrohrad (1857), 244–269.
- Filimonov G.D., „Eseje o ruské křesťanské ikonografii: Sophia Boží moudrost“ [Очерки русской христианской иконографии: София Премудрость Божия], Bulletin Společnosti pro staroruské umění (1876), 1–20.
- Afanasev, A., София Премудрость Божия в христианской иконографии, ЖМП 8 (1982), 75.
- Kvlividze, N. V., Икона Софии Премудрости Божией и особенности новгородской литургической традиции в конце Сакральная топография средневекового города: Известия института христианской культуры средневекево sv. 1 (1998), str. 98.