Hitodama - Hitodama

Hitodama z Konjaku Gazu Zoku Hyakki podle Toriyama Sekien

v Japonský folklór, Hitodama (japonský 人 魂; „lidská duše“) jsou ohnivé koule, které se vznášejí hlavně uprostřed noci.[1] Říká se o nich, že jsou „duší mrtvých, které se oddělily od svých těl“.[1] odkud pochází jejich jméno.

souhrn

Hitodama jsou zmíněny v literatuře od starověku. V Man'yōshū, existuje následující báseň:[1]

Když jste sami a setkáte se s úplnou modří hitodamy, přirozeně byste to považovali za zármutek[* 1] v deštivé noci

— Man'yōshū (kniha Amasaki) Kapitola 16[2]

Často jsou zaměňováni s onibi a kitsunebi, ale protože hitodama je považována za „vzhled duší, které opustily tělo a létají vzduchem“, jedná se striktně o jinou obecnou představu.

Pokud jde o jejich tvar a povahu, v celém Japonsku existují společné rysy, ale v závislosti na oblasti je také možné vidět určité rozdíly. Létají plazí podél výšky, která není příliš vysoká. Mají barvu, která je modrá, oranžová nebo červená, a také mají ocas, ale může být buď krátký, nebo dlouhý. Existuje také několik, které byly vidět během dne.

V Prefektura Okinawa se nazývají hitodama tamagaia v Nakijin, prý se objevují před narozením dítěte[3] a v některých oblastech se také říká, že jsou to záhadné plameny, které odhánějí lidi k smrti.[4]

v Kawakami, Okres Inba, Prefektura Čiba, (Nyní Yachimata ), volají se hitodama tamase, a říká se, že vycházejí z těla 2 nebo 3 dny poté, co člověk zemře, a jdou k chrámům nebo lidem, s nimiž mají hluboký vztah a prý vydávají skvělý zvuk v bouřkách a zahradách, ale říká se, že toto zvuk mohou slyšet pouze ti, kteří mají hluboký vztah s duchem. Také pro ty, kteří neviděli tamase v době, kdy jim je 28 let, a tamase přijde k nim a řekne „setkáme se, setkáme se (aimashou, aimashou)“, takže i ti, kteří ho neviděli, když mu je 28 let, budou předstírat, že ho viděli.[5]

Teorie

Podle jedné teorie „protože pohřby před válkou byly pohřby, bylo by to běžné pro fosfor které pocházejí z těla, aby reagovaly na dešťovou vodu za deštivých nocí a produkovaly světlo, a skromné ​​znalosti masy o vědě vytvořily myšlenku hitodamy. “

Další možností je, že pocházejí světlušky, z nichž tři druhy jsou v Japonsku běžné: Luciola cruciata (源氏 ホ タ ル, Genji hotaru; což znamená „Genjiho světluška“), Luciola lateralis (平 家 ホ タ ル, Heike hotaru; což znamená "světluška z Heike") a Colophotia praeusta. Všichni tito hlemýžďovití a jejich larvy jsou známí svou schopností rozzářit speciální části těla (bioluminiscence ) a nechte je rytmicky blikat. Každý rok se v Tokiu v parku Fusa koná legendární svátek Hotarugari (蛍 狩 り; což znamená „chytání světlušek“). Rovněž se o nich uvažovalo jako o nesprávném rozpoznání padajících hvězd, zvířat, která mají k sobě připojené světelné mechorosty, plynů pocházejících z bažin, žárovek nebo vizuálních halucinací. Objevila se také nějaká „umělá hitodama“ vytvořená pomocí hořlavých plynů (experiment v roce 1976 profesor univerzity Meiji Masao Yamana s použitím metan plyn).

V 80. letech 20. století Yoshiko Ootsuki navrhl myšlenku, že jde o „plazmu ze vzduchu“.[6]

Existují však některé hitodamy, které nelze vysvětlit výše uvedenými teoriemi, takže se o nich předpokládá, že pocházejí z různých jevů.

Viz také

Poznámky

Překladová poznámka
  1. ^ Toto 葉 非 左 je ve skutečnosti neznámého významu a výslovnosti, ale „hahisa“ v tamilštině znamená „zármutek“.
Reference
  1. ^ A b C 広 辞 苑 第五版 str.2255 「人 魂」
  2. ^ 写真 で 原 典 の 該当 ペ ー ジ を 見 る こ と が 可能。 京都 大学 附属 図 書館 蔵 重要 文化 財 『万 葉 集 (尼 崎 本)』 str. 77-78
  3. ^ 民俗学 研究所 編著 (1955).柳 田 國 男 監 修 (ed.). 綜合 日本 民俗 語彙. 第 2 巻. str. 894.
  4. ^ 高橋 恵 子 (1998). 沖 縄 の 御 願 こ と ば 辞典.ボ ー ダ ー イ ン ク. 61–63. ISBN  978-4-938923-58-7.
  5. ^ 斉 藤 源 三郎 (říjen 1935). "人 魂 に 就 い て". 旅 と 伝 説. 8 巻 (10 巻 （通 巻 94 号）): 46–47.
  6. ^ 大 槻 義彦 (1986). 「火 の 玉 （ヒ ト ダ マ）」 の 謎 人 魂 の 正 体 を 追 っ て 40 年 科学 と ロ マ ン の 奮 戦 記!.二 見 ブ ッ ク ス.二 見 書房. str. 257. ISBN  978-4-576-86129-6.

Zdroje

  • Karen Ann Smyers: Liška a klenot: sdílené a soukromé významy v současném japonském uctívání inari. University of Hawaii Press, Honolulu 1999, ISBN  0-8248-2102-5, strana 117 a 118.
  • Stephen Addiss, Helen Foresman: Japonští duchové a démoni: umění nadpřirozeného. G. Braziller, Illinois 1985, ISBN  978-0-486-99052-1
  • Lloyd Vernon Knutson, Jean-Claude Vala: Biologie mouchy Sciomyzidae zabíjející šneky. Cambridge University Press, Cambridge (UK) 2011, ISBN  0-521-86785-1, strana 24.
  • Chris Philo, Chris Wilbert: Zvířecí prostory, bestiální místa: nové geografické vztahy mezi lidmi a zvířaty (= Pásmo 10 von Kritické zeměpisné oblasti). Routledge, Londýn / New York 2000, ISBN  0-415-19847-X, strana 172–173.

externí odkazy