Historia Eustachio Mariana - Historia Eustachio Mariana

Titulní stránka Historia Eustachio Mariana

Historia Eustachio Mariana je 1665 dílem jezuita učenec Athanasius Kircher. Popisuje jeho náhodný objev zničené svatyně Panna Maria na Mentorella, místo, kde se tradice domnívala, že římský mučedník Svatý Eustace zažil obrácení ke křesťanství.[1][2] Kniha byla věnována Giovannimu Nicolovi, opátovi kláštera ve Vulturalle a členovi rodiny hrabat z Poli.[3] Mělo to pomoci získat prostředky na obnovu kaple a bylo to Kircherovo první topografické práce.[4]:20

Pozadí

Svatyně Mentorella
Ilustrace z Phonurgia Nova ukazující mluvící trubky na svatyni Mentorella

Kircher později uvedl, jak k němu mluvila Panna Maria, když poprvé navštívil Mentorellu v roce 1661:

Vidíš, jak jsem tady v této divočině zanedbáván? Nikdo se o mě nestará, nikdo se nestará o můj kostel a toto posvátné místo, kde jsem byl tolik uctíván lidmi v dřívějších dobách.

Kircher slíbila, že zajistí její svatyni.

Když jsem se vrátil domů, našel jsem dopis uzavřený v dopise, skrz který byl nejúspěšnější úkol Vévoda Braunschweig-Lueneburg mi udělil 400 římských tolarů na podporu mého studia s neobvyklou velkorysostí hodnou takového prince. Poznal jsem skrytou narážku od Matky Boží, odložil všechna ostatní studia a nebyl jsem v žádném případě nečinný, ale začal jsem příběh tohoto svatého místa pod názvem: „Historia Eustachio-Mariana“.[5]

Výzkum, získávání finančních prostředků a restaurování

Ilustrace středověkého dubového panelu z Historia Eustachio Mariana
Ilustrace středověkého svícnu od Historia Eustachio Mariana

Kircher zahájil výzkum s cílem zjistit původ ruin, které objevil, a dospěl k závěru, že svatyně byla postavena v době Konstantin Veliký a připomněli obrácení římského vojáka Placida, známého potomkům jako Saint Eustance. Poté strávil čtyři roky studiem místa a jeho historie, která vyvrcholila slavnostním slavením v roce 1664, po kterém následovalo vydání Historia Eustachio Mariana následující rok.[3] Tyto dary byly zajištěny částečně prostřednictvím Kircherova účtu o tom, jak byla svatyně původně postavena císařem Konstantinem a vysvěcena Papež Sylvester I., který neměl vůbec žádný základ v důkazech, a spoléhal na Kircherovu vlastní idiosynkratickou interpretaci dubového panelu z místa. Celkově lze říci, že tvrzení o vysokém věku a slavném založení svatyně bylo popsáno jako „historik umění Kircher ve své nejkreativnější podobě“.[6]

Po zveřejnění Historia Eustachio Mariana na financování obnovy byly poskytnuty dary: 1 000 imperiálů z Císař Leopold, 400 scudi od Johanna Friedricha, hraběte z Valdštejna a pražského arcibiskupa,[2] 400 scudi z Maximilian II Emanuel, volič Bavorska[6] a 700 scudi z Pedro Antonio de Aragón, Místokrál Neapole. Přispěli také další katoličtí vládci z celého Německa.[7]

Poté, co Kircher přestavěl a obnovil kapli, přidal zařízení svého vlastního designu v podobě sady velkých mluvících trub, které ukazovaly na různé vesnice v údolí pod svatyní. Ty umožňovaly vysílání hovorů na mši lidem několik kilometrů daleko. Nebyly popsány v Historia Eustachio Mariana, ale byly ilustrovány v jeho pozdější práci Phonurgia Nova (1673).[4]:168

Sekce

Práce je rozdělena do pěti částí: (i) příběh svatého Eustace a jeho mučednictví (ii) rodokmen svatého (iii) popis místa, kde došlo k jeho obrácení (iv) svatyně a (v) kostel sv. Eustace v Římě.[3]

Ilustrace

Konverze sv. Eustace, ilustrace od Historia Eustachio Mariana

Jedna z desek v knize ukazuje okamžik obrácení Saint Eustace. Jelen velké velikosti stojí na vrcholu útesu, kam skočil poté, co ho pronásledoval Placidus, který lovil. Mezi rohy jelena je vize Krista na kříži, která inspirovala Placida k tomu, aby se stal křesťanem. Paprsek světla svítí dolů z vidění na Placida níže, nesoucí slova jelena „Placide, proč mě lovíš?“. Pod ním klečí budoucí svatý a dívá se se slovy „Pane, co bys mi dal udělat?“.[3] Pod nohama má plán budoucí kaple a poblíž stojí jeho kůň a lovecké psy. Scéna pravděpodobně není originální, protože se podobá té namalované uvnitř kaple v Mentorelle, pravděpodobně z období pozdního středověku, která sloužila také jako předloha fresky od Johann Paul Schor, malované uvnitř kaple.[2][4]:53,125

Kniha také obsahovala ilustrace nástěnných maleb, které našel ve zničené svatyni, a také některé z pokladů, které k ní dříve patřily, a uchovával je ve své knihovně vévoda z Polany. Jednalo se o středověký stříbrný kříž, velký bronzový svícen a dubovou desku s vyřezávanou legendou o svatém Eustasovi. Kircher do jisté míry diskutoval o ikonografii této tablety a ukazoval určitý stupeň zájmu o středověké umění, který byl pro jeho éru neobvyklý.[4]:94–98

externí odkazy

Reference

  1. ^ Azzaro, Bartolomeo (2012-02-22). L'Università di Roma "La Sapienza" e le Università italiane. Lázně Gangemi Editore. str. 82. ISBN  978-88-492-6461-6. Citováno 19. dubna 2020.
  2. ^ A b C Gabriella Marchetti; Giuseppe Simonetta; Laura Gigli (2014). Sant'Agnese in Agone a piazza Navona: Bellezza proporzione armonia nelle fabbriche Pamphili. Gangemi Editore Spa. str. 116. ISBN  978-88-492-5370-2. Citováno 18. dubna 2020.
  3. ^ A b C d Boureau, Alain (1984). „De l'oubli au secret“. komunikace. 39: 168–189. Citováno 19. dubna 2020.
  4. ^ A b C d Godwin, Joscelyn (2015). Athanasius Kircherovo divadlo světa. Rochester, Vermont: Vnitřní tradice. ISBN  978-1-62055-465-4.
  5. ^ Seng, Nikolaus. „Herzog August, Athanasius Kircher und das Geld“. uni-wuerzburg.de. Univerzita ve Würzburgu. Citováno 18. dubna 2020.
  6. ^ A b Victor Plahte Tschudi (2017). Barokní starověk: archeologická představivost v raně novověké Evropě. Cambridge University Press. 186–187. ISBN  978-1-107-14986-1.
  7. ^ Westfall, Richard S. „Kircher, Athanasius“. galileo.rice.edu. Rice University. Citováno 19. dubna 2020.