Hiraizumi Kiyoshi - Hiraizumi Kiyoshi

V tomhle Japonské jméno, rodinné jméno je Hiraizumi.

Hiraizumi Kiyoshi (平泉 澄, 15. února 1895 - 18. února 1984) byl japonský historik a Šintoismus kněz, který vyhlásil vysoce nacionalistický přístup k Japonská historie, zaměřený na význam Císař.

Život a dílo

Hiraizumi se narodil 15. února 1895 otci, který byl knězem v Svatyně Heisenji Hakusan v Katsuyama.[1] Byl poslán do Tokia, aby navštěvoval střední školu, a tam pokračoval ve vzdělávání, kde absolvoval Tokijská císařská univerzita v roce 1918.[2][3]

Začal pracovat jako odborný asistent u svého alma mater jen o několik let později, v roce 1923, ao tři roky později zastával funkci docenta na literární fakultě; v roce 1935 byl povýšen na řádného profesora.[4] Pomohl také založit Seminář pedagogiky dějepisu, který dohlížel na obsah učebnic dějepisu; přispěl také na vzdělávací materiály pro policii i armádu.[3] Hiraizumi vyhlásil přístup k historii známý jako kōkoku goji shikan, vysoce nacionalistický pohled se soustředil na význam císařského Japonska.[1][2] Tento názor získal oficiální podporu od Ministerstvo školství.[5] Přestože byl Hiraizumi technicky podřízen vedoucímu katedry Kuroitě Katsume, považovali studenti fakulty za vedoucí katedry historie.[6] S podporou ministerstva vytvořil Hiraizumi nový kurz známý jako Nihon shisoshi koza nebo Historie japonského myšlení, která byla vysoce zpolitizovaná, zdůrazňující Hiraizumiho víru v božský původ japonské císařské linie.[4] Předsedal také studentské politické organizaci s názvem Shukokai, který vyhlásil nacionalistické názory zakotvující význam císaře,[7] a byl jmenován Kanokogi Kazunobu jako člen Dai Ajia Kyokai (Greater Asian Association), skupina politiků, diplomatů a dalších, která se věnovala šíření japonského nacionalistického myšlení po celé Asii. Tato společnost zahrnovala Hirota Koki, Konoe Fumimaro a Araki Sadao mezi jejími členy, stejně jako mnoho dalších významných osobností.[8]

Hiraizumi cestoval po Evropě počátkem 30. let.[2] Inspiroval se německým nacionalismem z Gottlieb Fichte, ale byl velmi kritický vůči francouzská revoluce, považovat koncept civilní revoluce za zcela cizí koncept pro Japonce.[3]

Hiraizumi odstoupil z univerzity po Spojenecká okupace a vrátil se do své domovské prefektury Fukui, ačkoli pokračoval v přednáškách.[3] Pokračoval v zastávání nacionalistických názorů a zastával se mytologicky založené verze historie (dokonce i jeho pozdější knihy tvrdí Císař Jimmu byla skutečnou historickou postavou a zacházela s Nihon Shoki a Kojiki jako historické prameny).[9] Bez Hiraizumiho přítomnosti se však ultranacionalistické trendy katedry historie univerzity začaly obracet a jeho pohledy začaly vypadávat z módy a byly nahrazeny marxistickou historiografií.[10] Nakonec se Hiraizumi ujal role svého otce jako kněze u Svatyně Heisenji Hakusan, který zakotvil ducha Izanami; při jeho odchodu do důchodu v roce 1981 přešla role na jeho syna Akiru Hiraizumiho.[3][1] Hiraizumi zemřel 18. února 1984.

Hlavní díla

  • Chusei ni okeru seishin seikatsu (Duchovní život ve středověkém Japonsku), 1926[2]
  • Chusei ni okeru shaji to shakai to no kankei (Vztah svatyní a chrámů ve společnosti středověkého Japonska)[2]
  • Kokushigaku no kotsuzui (Srdce národních dějin)[2]
  • Kenmu chuko no hongi (Skutečný význam restaurování Kenmu), 1934[2]
  • Shonen Nihon Shi (Japonské dějiny pro mladé lidi), 1970[3]

Reference

  1. ^ A b C John S.Brownlee (1. listopadu 2011). Japonští historici a národní mýty, 1600–1945: Věk bohů a císař Jinmu. UBC Press. 179, 233. ISBN  978-0-7748-4254-9.
  2. ^ A b C d E F G Jeffrey P. Mass (1997). Počátky japonského středověkého světa: dvořané, duchovní, válečníci a rolníci ve čtrnáctém století. Press Stanford University. str. 349–350. ISBN  978-0-8047-4379-2.
  3. ^ A b C d E F Oleg Benesch (2014). Inventing the Way of the Samurai: Nationalism, Internationalism, and Bushido in Modern Japan. Oxford University Press. 184–186, 226–227. ISBN  978-0-19-870662-5.
  4. ^ A b Ching-yuen Cheung; Wing-keung Lam (3. dubna 2017). Globalizace japonské filozofie jako akademické disciplíny. V&R Unipress. str. 118–120. ISBN  978-3-8470-0690-9.
  5. ^ Hiromi Mizuno (12. listopadu 2008). Science for the Empire: Scientific Nationalism in Modern Japan. Press Stanford University. p. 119. ISBN  978-0-8047-6984-6.
  6. ^ Shoji Yamada;山田 奨 治 (29. listopadu 2011). Výstřely ve tmě: Japonsko, Zen a Západ. University of Chicago Press. p. 263. ISBN  978-0-226-94765-5.
  7. ^ Cave, Peter (březen 2013). „Japonský kolonialismus a asijsko-pacifická válka v japonských učebnicích dějepisu: Měnící se reprezentace a jejich příčiny“. Moderní asijská studia. 47 (2): 559. doi:10.1017 / S0026749X11000485. JSTOR  23359830.
  8. ^ Szpilman, Christopher (213). „Kanokogi Kazunobu: Průkopník platonického fašismu a imperiálního panasiatismu“. Monumenta Nipponica. 68 (2): 250–251. JSTOR  43864798.
  9. ^ Metevelis, Peter. „HlRAlZUMl KlYOSHl 平 泉 、 澄. The Story of Japan, Vol.1: History from the Founding the Nation to the Height of Fujiwara Prosperity“ (PDF). Asijská studia folklóru. 57 (2): 363–366. doi:10.2307/1178763. JSTOR  1178763. Citováno 18. února 2020.
  10. ^ Axel Schneider; Daniel Woolf (5. května 2011). Oxford History of Historical Writing: Volume 5: Historical Writing since 1945. OUP Oxford. p. 637. ISBN  978-0-19-103677-4.