Hercules Magusanus - Hercules Magusanus

Oltářní kámen pro Hercules Magusanus z Bonnu, datovaný rokem 226 n. L.[1]

Hercules Magusanus je Romano-germánský božstvo nebo hrdina uctívaní na počátku prvního tisíciletí našeho letopočtu v USA Dolní Rýn region mezi Batavi, Marsaci, Ubii, Cugerni, Baetasii, a pravděpodobně mezi Tungri.[2]

název

Atesty

To je doloženo jako „Magusen [us]“ v nápisu datovaném kolem. 100 nl a nalezen poblíž vesnice Empel.[3] Na oltáři z Ruimelu (polovina 1. století n. L.), Nejstaršího známého, který je věnován Hercules Magusanus, je název uveden v obráceném pořadí: „[M] agusa [n] o Herculi“.[4]

Etymologie

Jméno „Hercules Magusanus“ je synkretismem mezi řecko-římským božským hrdinou Herkules a místní božstvo nebo hrdina „Magusanus“.[1]

Podle Wagnera (1977) může tento druh pramenit z Proto-germánský název * Magus-naz („ten se silou, ten silný“; srovnej s Goth. mahty, Německy Macht).[2][5]

Fleuriot (1984) navrhl vztah s velština osobní jméno Mavohe [nos] („Old Lad“ nebo „starý služebník [jeden]“), nakonec z Proto-keltský * magusenos (mág „mladý chlapec, sluha“ připojený k senos 'starý').[6] Toorians (2003) poznamenává, že v tomto pohledu jsou možné jak keltské, tak germánské etymologie s germánským kořenem *mág („chlapec, sluha“) připojený k * sen- ('starý').[7]

Původ

Magusanus

Podle Toorianů (2003) je pravděpodobné, že Batavi, kteří po porážce Eburonů vstoupili do delty Rýna-Meuse z východu, byli „jazykově smícháni, což by mohlo znamenat, že se v poslední době přesunuli z keltského do germánského“. Jejich elitní jazyk byl pravděpodobně germánský, což je vedlo k germanizaci názvů regionů, které převzali.[8] V tomto pohledu germánský název Magusanus možná vznikly z původního keltského *Magusenus navrhl Fleuriot.[9]

Nejstarší zasvěcení Magusanovi se nacházejí na území Batavian a nejsou doloženy Porýní region před 2. stoletím našeho letopočtu, což může naznačovat postupné šíření kultu z Batavi k jejich sousedům na východě.[10]

Synkretismus s Herkulesem

Několik důvodů pro popularitu římského hrdiny mezi germánskými národy Německa Dolní Rýn a jeho synkretismus s místním bohem Magunasem.[11]

Rozumné vysvětlení je, že vojenské a sportovní atributy tradičně spojené s Herkulesem, včetně mužské síly a odvahy, se pravděpodobně shodovaly s těmi, které jsou spojeny s původním Magunasem.[12][13] Tento názor je podpořen množstvím votivních nápisů k bohu, které byly zasvěceny vojáky, praxí odkládání zbraní ve svatyni Hercules Magusanus v Empel a jeho role patrona božstva mladých válečných kapel Batavi.[13] Druhým důvodem jeho úspěchu mohla být Herkulesova role chovatele dobytka, zvláště přizpůsobená pastoračním hodnotám společnosti z Dolního Rýna, která se v zásadě opírá o chov dobytka a koní.[11] Třetím argumentem může být vnímání Herkula jako mostu mezi germánskými a římskými kulturami, přičemž Hercules je považován za mýtického předka „barbarských“ národů a prvního průzkumníka germánské hranice.[11]

Kult

Oltář zasvěcený Hercules Magusanus nalezený ve Skotsku, vyřezávaný ca. 140–165 n. L.[14][15]

Batavi

O čemž svědčí množství votivních nápisů a kult spojený s monumentálním chrámovým komplexem Empel, Hercules Magusanus byl pravděpodobně hlavním božstvem Batavian občanské právo Během Římské období.[1] Možná také hrál roli patrona a ochránce Bataviana iuventus (koryos ), mladí válečníci zapojeni jako třídní věk do veřejného iniciačního rituálu do dospělosti.[16]

Roymans (2009) tvrdí, že kult Herculus Magusanus hrál významnou roli v etnogeneze Batavi ve druhé polovině prvního století před naším letopočtem.[17]

Ostatní kmeny dolního Rýna

Kult Hercules Magusanus musel být na okraji společnosti jako hlavní božstvo ve veřejném kultu mezi Ubii a Cugerni po založení Colonia Claudia Ara Agrippinensium a Colonia Ulpia Traiana v 50/60 nl, kdy jeho roli pravděpodobně převzal římský bůh Mars.[17]

Mimo Dolní Rýn

Věnování Hercules Magusanus jsou také známá z Říma, Skotska nebo Dacia. Ve všech případech souvisí s Germani z oblasti Dolního Rýna, většina z nich sloužila v římské armádě nebo k jejich vlivu.[5]

Oltář Hercules Magusanus byl nalezen poblíž místa římské pevnosti v Mumrilly (Stirlingshire ), věnovaný Valeriusem Nigrinem, důstojníkem v Tungrian jezdecký pluk.[14][15]

Zobrazení

Ačkoli se nezachoval žádný mýtus spojený s Herculesem Magusanusem, ikonografie je spíše blízká latinským obrazům. Například několik germánských figurek a soch líčí, jak nese nad rameny kyj a lví kůži, odrážející mýty týkající se římského hrdiny Herkules.[18]

Reference

  1. ^ A b C Roymans 2009, str. 227.
  2. ^ A b Neumann 1999, str. 125.
  3. ^ Toorians 2003, str. 15.
  4. ^ Toorians 2003, str. 16.
  5. ^ A b Toorians 2003, str. 14.
  6. ^ Toorians 2003, s. 14, 16, 19.
  7. ^ Toorians 2003, s. 16–17.
  8. ^ Toorians 2003, str. 22.
  9. ^ Toorians 2003, str. 23.
  10. ^ Roymans 2009, str. 234.
  11. ^ A b C Roymans 2009, str. 231.
  12. ^ Derks 1991, str. 255.
  13. ^ A b Roymans 2009, str. 231, 233.
  14. ^ A b „RIB 2140. Oltář věnovaný Hercules Magusanus“. Římské nápisy Británie. Citováno 2020-05-05.
  15. ^ A b „Oltář z blízkého Mumrills, Stirlingshire“. Skotská národní muzea. Citováno 2020-05-05.
  16. ^ Roymans 2009, str. 233.
  17. ^ A b Roymans 2009, str. 235.
  18. ^ Roymans 2009, str. 228.

Bibliografie

Další čtení

  • Buchholz, Peter (1968). "Perspektivy historického výzkumu germánského náboženství". Dějiny náboženství. 8 (2): 111–138. doi:10.1086/462579. ISSN  0018-2710. JSTOR  1061883.
  • Genèvrier, Marie-Louise (1986). „Le culte d'Hercule Magusanus en Germanie Inférieure“. Sbírka Institutu věd a techniky de Ant'quité. 329 (1): 371–378.
  • Mata, Karim. (2013). Koloniální spletence a kultovní heterogenita na římské germánské hranici. Sidestone Press. Redakce: Koutrafouri, Vasiliki G. a Sanders, Jeff, str. 131-154.