Hazratbal svatyně - Hazratbal Shrine
Dargah Sharief | |
---|---|
درگاہ شریف | |
Náboženství | |
Přidružení | islám |
Okres | Srinagar |
Kraj | Kašmírské údolí |
Vedení lidí | Džammú a kašmírská muslimská rada Waqf |
Postavení | aktivní |
Umístění | |
Umístění | Hazratbal, Srinagar |
Obec | Srinagar |
Stát | Džammú a Kašmír |
Země | Indie |
![]() ![]() Zobrazeno v Džammú a Kašmíru ![]() ![]() Hazratbal Shrine (Indie) | |
Zeměpisné souřadnice | 34 ° 7'45 ″ severní šířky 74 ° 50'32 ″ východní délky / 34,12917 ° N 74,84222 ° ESouřadnice: 34 ° 7'45 ″ severní šířky 74 ° 50'32 ″ východní délky / 34,12917 ° N 74,84222 ° E |
Architektura | |
Typ | Islámská architektura |
Styl | Klasický |
Specifikace | |
Délka | 105 metrů (344 stop) |
Šířka | 25 metrů (82 ft) |
Kupole (s) | 1 |
Minaret (s) | 1 |
webová stránka | |
http://www.wakf.gov.in/jammukashmir/ |
The Hazratbal svatyně (lit. "Majestátní místo") je a muslimský svatyně v Hazratbal, Srinagar, Džammú a Kašmír, Indie. Obsahuje památku, Moi-e-Muqqadas, kterému věří mnoho muslimů z Kašmíru Muhammad je vlasy.[1] Název svatyně pochází z Perština slovo Hazrat, což znamená "respektováno" a Kašmír slovo bal, což znamená „místo“. Znamená to tedy místo, které je mezi lidmi vysoce respektováno a respektováno.
Svatyně se nachází na severním břehu řeky Dal Lake, Srinagar, a je považován za Kašmír nejposvátnější muslimská svatyně.[2]
Historie a současný stav

Mešita obsahuje prameny Muhammad Vlasy, často označované jako „relikvie Hazratbalovy svatyně“, nebo jednoduše „relikvie“. Památka byla poprvé přinesena Kašmír Syed Abdullah, údajný potomek Mohameda, který odešel Medina a usadil se Bijapur, blízko Hyderabad v roce 1635.[1][2]
Když Syed Abdullah zemřel, relikvii zdědil jeho syn Syed Hamid. V návaznosti na Mughal po dobytí regionu byl Syed Hamid zbaven svých rodinných statků. Když zjistil, že se o relikvii nedokáže postarat, prodal ji bohatému Kašmír podnikatel Khwaja Nur-ud-Din Eshai.[Citace je zapotřebí ]
Když však Mughalský císař Aurangzeb dozvěděl se, co se stalo, nechal relikvii chytit a poslat do svatyně Khwaja Moinuddin Chishti na Ajmer a nechal uvěznit Khwaja Nur-ud-Din Eshai Dillí za držení relikvie. Později, když si uvědomil svou chybu, Aurangzeb rozhodl se obnovit památku Khwaja Nur-ud-Din Eshai a umožnit mu, aby se k ní dostal Kašmír. Khwaja Nur-ud-Din Eshai však již zemřel ve vězení. V roce 1700 se relikvie konečně dostala do Kašmíru spolu s tělem Khwaja Nur-ud-Din Eshai. Tam se Inayat Begum, dcera Khwaja Nur-ud-Din Eshai, stala správcem relikvie a založila svatyni. Od té doby byli její mužští potomci správci relikvie.[3]

Její mužští potomci patří k rodině Banday. V současné době (od roku 2019) se o svatou relikvii starají 3 hlavní členové: Dr. Manzoor Ahmad Banday, Ishaq Banday a Mohiuddin Banday. Svatá relikvie se zobrazuje veřejnosti pouze při zvláštních příležitostech, jako jsou narozeniny proroka Muhammada a jeho 4 hlavních společníků, Hazrat Abu Bakr Siddique, Hazrat Umar ibn Khattab, Hazrat Usman ibn Affan a Hazrat Ali.
Ošetřovatelé svatyně jsou známí jako Nishandehs. Nejstarší mužští dědici předchozího Nishandehu pokračují v dědictví zobrazování relikvií, když současný Nishandeh zemře.

Epizoda zmizení relikvie Hazratbal
Údajně tato památka zmizela 27. prosince 1963. Po celém státě proběhly masové protesty proti zmizení Moi-e-Muqaddas (Vlasů proroka) se stovkami tisíc v ulicích.[Citace je zapotřebí ] The Akční výbor pro Awami byla vytvořena za účelem získání relikvie. Dne 31. prosince indický předseda vlády Jawaharlal Nehru vyslal národu o zmizení posvátné relikvie.
Pozůstatek byl obnoven dne 4. ledna 1964.[3][4]
Tento incident poté v roce vyvolal obrovské komunální napětí a eskalaci násilí Východní Pákistán a došlo k silnému přílivu 2 Lakhských uprchlíků do Indie v důsledku toho.[5]
Viz také
Reference
- ^ "Moslems Riot Over Theft of Sacred Relic", Chicago Tribune, 29. prosince 1963, s. 1
- ^ „Kašmírský výnos ve svatyni“. New York Times. 7. srpna 1994. Svatyně je známá pod mnoha jmény, včetně Hazratbal, Assar-e-Sharief, Madinat-us-Sani nebo jednoduše Dargah Sharif.
- ^ A b Hari Narain Verma; Amrit Verma (1998). Rozhodující bitvy o Indii v průběhu věků, svazek II. Knihy GIP. p. 124. ISBN 978-1-881155-04-1. Citováno 22. června 2010.
- ^ Neelam Francesca; Rashmi Srivastava (2008). Sekularismus v postkoloniálním indickém románu: národní a kosmopolitní příběhy v angličtině. Svazek 17 Routledge výzkumu v postkoloniálních literaturách. Routledge. p. 70. ISBN 978-0-415-40295-8. Citováno 22. června 2010.
- ^ Das, Mayurakshi. „Název: Kalkata Kotel: Život ve městě během nepokojů v lednu 1964“. Sborník indických dějin.