Haydar Amuli - Haydar Amuli - Wikipedia

Haydar Amuli
Mirhayder1.jpg
Jeho socha Íránu
narozený1319 CE
Amol, Írán
Zemřel1385 CE
Najaf, Irák
Éra14. století
Hlavní zájmy
Súfismus, Šíitství, Mysticismus

Sayyid Baha al-Din Haydar, Haydar al-'Obaidi al-Hossayni Amulinebo Sayyed Haydar Amoli nebo Mir Haydar Amoli A Šíitů mystik a Sufi filozof, byl časným představitelem perštiny teosofie a jeden z nejvýznamnějších komentátorů mystického filozofa Ibn Arabi, během 14. století.

Životopis

Časný život

Haydar Amuli patří do rodiny Hussayni Sayyid a pochází z města Amol, v Mazandaran, který se nachází na severu dnešní doby Írán, blízko k Kaspické moře. V té době bylo známo, že město Amul je hustě osídleno Šíitů Muslimové. Ve velmi mladém věku začal studovat imám šíitismus a navštěvoval právnickou školu v madhhab kde také věnoval svůj čas súfismu, až do věku kolem třiceti.[1] Haydar Amuli nejprve začal studovat ve svém domovském městě Amul. Nakonec se přesunul do města Astarabad, který se nachází poblíž Mazandaran, a poté Isfahan, který se nachází v centru Íránu.[2]V jeho raných dvacátých letech se Sayyid Haydar Amuli vrátil do Amulu a stal se důvěryhodným důvěrníkem a nakonec zvláštním zástupcem a komorníkem Bavandid Hasan II, který byl vládcem Tabaristan.[1] Přestože měl Amuli blízký vztah s Hasanem II., Zažil náboženskou krizi. Amuli cituje ve své práci Vnitřní tajemství cesty že začal mít pocit, že je zkažený a že se potřebuje přestěhovat na místo, kde by se mohl plně věnovat Bohu. Haydar Amuli se tedy vzdal svého postavení u soudu, aby mohl pokračovat Súfismus. Vzdal se dvorského života, několik let předtím, než byli Hasan II zavražděni členy jeho vlastní rodiny.[3]

Návrat k súfismu

Po odchodu Haydara Amuliho ze dvora začal praktikovat súfismus. Když žil ve vesnici Tihran, začal následovat šejka jménem Nur al-Din Tihrani, gnositc a asketický Alláha. Amuli strávil o něco méně než měsíc ve své společnosti, než pokračoval nosit symbolický sufijský plášť nebo khirqa.[1] Nakonec Haydar Amuli pokračoval na pouť nebo Hajj, dále navštívil různé šíitské svatyně a také cestoval do Jeruzaléma, stejně jako do svatých měst Mekka a Medina. Bohužel kvůli špatnému zdraví musel Amuli Medinu opustit.[3] Je dokumentováno, že strávil zbytek svého života v Iráku. Několik let studoval v Bagdádu u významných šíitských učenců včetně Fakhr al-Din Muhammada al-Hasana a Nasira al-Din al-Kashaniho al-Hilliho. Tito dva učenci byli v té době významnými osobnostmi šíitů. Haydar al-Amuli se poté usadil v šíitském městě Najaf, jižně od Bagdádu, více než třicet let až do roku 1385 n. l., roku, v němž byl naposledy doložen život. To je také přibližně ve stejnou dobu, kdy dokončil své poslední dílo, tzv Resalat al-olum al-aliya..[4]

Hrob Sayyid Haydar Amuli (Seyyed se Tan)

Amuliho hlavní myšlenky

Syntéza šíitství a súfismu

Na začátku byl Amuli zastáncem imamitského šíitismu. Podobně jako sufismus zahrnuje i šíitismus myšlenky šarīʿa, ṭarīqa a haqqa. Amuli věřil, že každý šíit byl „věřící podroben zkoušce“, ústřední víra súfi. Jednou z hlavních myšlenek Amuli bylo, že imámové, o nichž se věřilo, že jsou obdařeni mystickými znalostmi, nebyli jen průvodci po šíitské komunitě, ale také po komunitě súfijských. Amuli byl kritikem šíitů, kteří omezili své náboženství na soubor pravidel, a stejně kritický vůči Sufisům, kteří popírali určité principy, které vznikly u imámů.[3]

Čistý monoteismus

Amuli také implementoval a dále vysvětlil rozdíly mezi čistým jednobožství a vnitřní aspekt. Čistý monoteismus je tvořen vyznáním víry a myšlenkou vnějšího aspektu Boží jednoty. Vnitřní aspekt zahrnuje myšlenku, že kromě Boha neexistuje nic jiného.[3] Amuli metaforicky vysvětlil myšlenku vnitřních a vnějších aspektů jako inkoust a písmena, která tento inkoust vytváří. Samotná písmena bez inkoustu neexistují. Amuli znamenalo, že fyzický svět je pouze projevem božských božských jmen.[3]

Pečeť Walāya

Další Amuliho víra se týkala příchodu dvanáctého imáma Mahdího. Amuliho myšlenka na dvanáctého imáma navazuje na myšlenky předchozích učenců. Amuli konkrétně věřil, že „Ali byl pečetí univerzála walāya a Mohammadan walāya je pro Amuli Mahdí. Tyto myšlenky se liší od myšlenky Ibn 'Arabi v tom al'Arabi tomu věří Ježíš Kristus byla pečeť univerzální walāyi.[3]

Funguje

Je dokumentováno, že Sayyid Haydar Amuli napsal více než čtyřicet různých děl, ale z nich zůstalo jen sedm.[3] v Asrar al-šarīʿa wa aṭwār al-ṭarīqa wa anwār al-hahqīqa„Amuli jednotlivě pojednává o svých pěti základních náboženských principech: božská jednota, proroctví, eschatologie, imámát a spravedlnost. Zmínil také pět pilířů islámské modlitby, včetně půstu, zakátu, haǰǰ a ǰehādu. Diskutuje o všech těchto tématech ze tří různých hledisek, šarīʿa, ṭarīqa a ḥaqīqa. Jāmeʿ al-asrār wa manbaʿ al-anwār je nejznámější z Amuliho spisů. Je rozdělena do tří knih a každá kniha je rozdělena do čtyř kapitol nebo (qāʿeda). al-Masāʾel al-āmolīya (nebo al-ḥaydarīya) je dílo, které se skládá z teologických a právních myšlenek, které oslovuje Amuli, napsané jeho učiteli Faḵr-al-moḥaqqeqīnovi. Z této práce je zachován autogram. Amuli napsal: Resālat al-woǰūd fī maʿrefat al-maʿbūd, v roce 1359 n. l. Bylo dokončeno, když Amuli pobýval v Naǰafu kolem roku 1367 n. L. al-Moḥīṭ al-aʿẓam je sedmidílný komentář, který byl dokončen kolem roku 1375 nebo 1376 nl. Tato práce s názvem, Naṣṣ al-noṣūṣ je komentářem k dalšímu dílu, které napsal Ibn Arabi, s názvem Foṣūṣ al-ḥekam. Tato část obsahuje několik autobiografických pasáží, které poskytují informace o Amuliho životě. Amuliho poslední dílo bylo nazváno, Resālat al- ʿolūm al-ʿālīya je sbírka imamitských tradic připisovaných Amuli. Často se diskutuje o tom, že to skutečně napsal jiný autor.[3]

Pozoruhodný citát

„Oceán je stejný oceán jako za starých časů; Dnešními událostmi jsou jeho vlny a řeky.“

„Opravdu přísahám při Alláhovi, že kdyby sedm nebes bylo vyrobeno z papíru a stromy na zemi byly pera, kdyby moře světa byly inkoustem a duchové, lidstvo a andělé byli zákoníci, pak by nebyli schopni psát dokonce jen to, čeho jsem byl svědkem božských gnozí a realit “

Genealogie

V komentáři Sayyida Haydara Amuliho Al-Muhit al-A`zam (The Mighty Ocean, Amuli uvádí krátký rodokmen).

  1. Sayyid Ruknuddin Haydar
  2. Sayyid Tajuddin Ali Padashah
  3. Sayyid Ruknuddin Haydar
  4. Sayyid Tajuddin Ali Padashah
  5. Sayyid Muhammad Amir
  6. Sayyid Ali Padashah
  7. Sayyid Muhammad,
  8. Sayyid Zayd
  9. Sayyid Muhammad
  10. Sayyid Ibrahim
  11. Sayyid Muhammad
  12. Sayyid Husayn Kusaj
  13. Sayyid Ibrahim
  14. Sayyid Sanaullah
  15. Sayyid Harun
  16. Sayyid Hamzah
  17. Sayyid Ubaydullah al Iraj
  18. Sayyid Husayn Asghar
  19. Imám Zayn ul ​​Abidin,
  20. Imám Husajn al Šahid -
  21. Ali ibn Abi Talib ".[1]

Dědictví

Amuli není jediným myslitelem imamitů, který začlenil spisy Ibn 'Arabi a jeho následovníků. Spojení súfismu a šíitismu bylo v průběhu historie dále prozkoumáváno více učenci, jako je Amuli. Učenci jako Mir Damad, Mulla Sadra, Hadi Sabzavari a Ayatollah Khomayni pokračovali v navazování spojení mezi súfismem a šíitstvím.[2]Book of Haytdar Amuli: Inner Secrets Of The Path

Reference

  1. ^ A b C d Amuli, Sayyid Haydar (1989). Vnitřní tajemství cesty. Knihy o prvcích, publikace Zahra.
  2. ^ A b Meri, Josef W. a Jere L. Bacharach (2006). Středověká islámská civilizace: encyklopedie. A-Z ed. Sv. 1. New York: Rouledge. 42–43.
  3. ^ A b C d E F G h Kohlberg, Etan. „Amoli, Sayyed Baha-Al-Din“. Encyklopedie Iranica. Citováno 3. dubna 2011.
  4. ^ van Ess, Josef. „Ḥaydar-i Āmulī, Bahāʾal-DīnḤaydarb.ʿAlīb.Ḥaydaral-ʿUbaydī (719/1319 nebo 720/1320 - po 787/1385)“. Encyclopedia of Islam: Second Edition. Citováno 27. března 2011.

Bibliografie

  • Amuli, Sayyid Haydar. Vnitřní tajemství cesty. Trans. Asadullah Ad-Dhaakir Yate. Babagan. Tisk.
  • Corbin, Henry. Chrám a rozjímání. Trans. Philip Sherrard. London: Kegan Paul International in Association with Islamic Publications Ltd., 1986. Tisk.
  • Kohlberg, Etan. "Amoli, Sayyed Baha-Al-Din „Encyklopedie Iranica | Domů. Centrum íránských studií, Kolumbijská univerzita, 15. prosince 1984. Weborn 6. dubna 2011.
  • Kohlberg, Etan. "Některé Shī'ī pohledy na předpotopní svět "Studia Islamica 52 (1980): 41–66. J Stor. Maisonneuve & Larose. Web. 2011.
  • Meri, Josef W. a Jere L. Bacharach. Středověká islámská civilizace: encyklopedie. A-Z ed. Sv. 1. New York: Routledge, 2006. Tisk.
  • Morris, James W. „Ibn 'Arabi a jeho tlumočníci.“ Journal of the American Oriental Society 107 (1987): 101–19. Tisk
  • van Ess, J. "Ḥaydar-i Āmulī, Bahāʾal-DīnḤaydarb.ʿAlīb.Ḥaydaral-ʿUbaydī (719/1319 nebo 720/1320 - po 787/1385) „Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Edited by: P. Bearman ;, Th. Bianquis ;, C.E. Bosworth ;, E. van Donzel; a W.P. Heinrichs. Brill, 2011. Brill Online. Augustana. 1. dubna 2011

externí odkazy