Hans Christian Knudsen (misionář) - Hans Christian Knudsen (missionary)

Hans Christian Knudsen (Bergen, Norsko, 18. března 1816 - Hattfjelldal, Norsko, 4. května 1863) byl a Rýnský misionář průkopník, učenec Khoekhoe a malíř.

Dětství a vzdělávání

Knudsen byl synem Frederika Thomase Knudsena a Annelis Johanne Marie Lie. Po ukončení výcviku malíře a litografie na Bergenská akademie umění a designu, stalo se na misijním festivalu na túru přes Porýní, načež převzal své misijní povolání. V roce 2007 se stal členem Rýnské misijní společnosti Elberfeld -Barman v roce 1836 a po ukončení výcviku na misijním institutu byl v roce 1841 vyslán do jihozápadní Afriky, aby pokračoval v práci Heinrich Schmelen, který byl založen na tom, co je nyní Bethanie, Namibie.

V Jižní Africe

Po krátkém pobytu se Schmelenem v Komaggas v Namaqualand (v té době zvaný Malá Namaqualand) Knudsen nastoupil na své místo v Bethanie v listopadu 1842. Úspěšný od počátku kázání místním Nama lidé, pokřtil většinu obrácených za několik měsíců a v roce 1847 se chlubil sborem 760.

Ačkoli pro komunikaci v Nama stále potřeboval tlumočníka, vybudoval dostatek vztahů, aby mohl důvěřovat kodifikačním kmenovým zákonům, které se dříve konaly v ústní tradici, aby omezil svévolné rozmary při jejich provádění. Výsledný zákoník byl přijat jako kmenový zákon v říjnu 1848. Nama v Berseba a Rehoboth přijal stejný kodex se změnami. Přestože se některá ustanovení ukázala jako neproveditelná, jádro právního korpusu zůstává v platnosti i dnes a poskytlo základ pro dohodu mezi třemi podskupinami ve výše uvedených městech a pro další kulturní rozvoj.

V jihozápadní Africe

Knudsen cestoval po kmenových územích kolem Bethanie a Berseby a psal svá pozorování do deníků a zpráv. Přestože v té době nebylo v Jižní Africe vůbec fotografie, Knudsen kreslil a maloval portréty významných náčelníků, scény z vesnického života a obyčejné obrázky Herero v Windhoek. Byl prvním evropským umělcem se sídlem v jihozápadní Africe. Až na několik příkladů byly jeho práce publikovány v časopise misí a jsou aktuálně zobrazeny v archivech misí. Jedinými díly jeho pobytu v jižní Africe jsou dva portréty Khoikhoi v Stellenbosch University.

Knudsenovy deníky svědčí o tom, že již důkladně studoval jazyk a zvyky Nama, Damary (Herera) a San národy. Jeho nálezy jsou v rozporu s nálezy průzkumníka sira James Edward Alexander, zejména v záznamech z let 1844-1845, kde tvrdí, že Nama pochází z Deset ztracených kmenů Izraele.

Špatná účast a přechodný životní styl jeho původních farníků se týkaly Knudsena; nicméně Oorlam Nama pod vedením šéfa Paula Goliatha dychtivě přijal jeho službu a ustanovil misi Gudbrandsdalen, aby jim sloužil v oblasti, která mu připomínala jeho dětský domov v stejnojmenná oblast.

Knudsen přestavěl v roce 1842 kamennou chatu, kterou Schmelen postavil v Bethanie v roce 1814, aby tam pobýval až do svého odchodu z roku 1834, který byl mezitím zbourán. Stále známý jako Schmelenův dům, byl dlouho považován za nejstarší existující kamennou budovu a druhou vůbec postavenou Evropany na namibijské půdě. První, postavený Wesleyanskými misionáři v roce 1806 ve Warmbadu, byl zničen Jager Afrikaner, otec Jonker Afrikaner.

Cestování do Evropy a manželství

Knudsen vzal dovolenou v Evropě v červnu 1847, prezentoval svou práci na misijních festivalech a nakonec publikoval Gross-Namaqualand(„Greater Namaqualand“, Barmen, 1848). Na návštěvě v Bergenu se oženil s Elise Christiansen.

Návrat do Norska

Po svém návratu do Bethanie v roce 1849 zjistil, že jeho sbor opouští křesťanství a připojuje se k nájezdům Jonkera Afrikánce proti Hereru. Bojkotující nájezdy na protest byl vykázán náčelníkem Bethanie.

Knudsen, zklamaný, se potuloval po misích v Severním mysu a skončil v Tulbagh v roce 1852. Snažil se přizpůsobit a vyrovnal se s duševní nemocí své manželky. V roce 1854 opustil ministerstvo a vrátil se do Norska. Tam jeho žena zemřela v blázinci a živila se skromně jako potulný kazatel a umírala na zimní horské túre. Jeho dva synové byli adoptováni a vychováváni rodinou.

Spisy

Knudsenova první publikace byla Nama A.B.Z. kannis (Kapské město, 1845), krátká kniha modliteb a čtení s glosářem, anglickým překladem a částí katechismu, Desatero a další části Písma svatého. Přibližně ve stejné době vydal abecedu svého druhu v jazyce Nama. Kopie obou se objeví v šedé kolekci v Národní knihovna Jihoafrické republiky Areál v Kapském Městě, doplněný Knudsenovými ručně psanými poznámkami. Stejná sbírka zahrnuje i jeho ručně psané Südafrica: Das Hottentot-Volk: Notizzen („Jižní Afrika: Khoikhoi: Notes“), Stoff zu einer Grammatik in der Namaquasprache ("Základy gramatiky v jazyce Nama") a Namaquasprache. Ty pokrývají geografii a etnografii Velké Namaqualandu i syntaxi Khoekhoe.

Knudsenův překlad Lukášovo evangelium a dvě výše zmíněné publikace v Kapském Městě byly klíčovým zdrojem pro inspektora RMS J.C. Wallmanna Vocabular der Namaqua Sprache nebst einem Abrise der Formenlehre derselben („Slovník jazyka Nama a základy jeho gramatiky“, Barmen, 1854). Jeho Lukášovo evangelium v ​​Khoekhoe bylo publikováno v Kapském Městě s několika hymny v roce 1846 po několika produktivních letech studia jazyka za pomoci dvou překladatelů Nama. Ačkoli byla Wallmannova kopie mírně korektury pravopisu z dřívějších publikací, byla vykreslena tak pečlivě, že neobsahovala téměř žádné tiskové chyby a Wilhelm Bleek popsal to v roce 1858 jako „zatím nejlepší a nejspolehlivější zdroj na [Khoekhoe]“. Ačkoli byl poněkud strnulý, vykreslil idiomy přesně.

Je ironií, že šéf David Christiaan Goliath a místní sborová škola zakázali žákům vzdělávat se v mateřském jazyce, místo toho se rozhodli učit v holandský, jazyk místních bílých osadníků a Oorlam.

Posouzení

Byl to rafinovaný, citlivý umělec a rozený badatel. Ačkoli neúnavně šířil víru svým kočovným farníkům s velkými obtížemi, byl tak temperamentní a impulzivní, že nedokázal zvládnout zklamání, která mu život poslal. V některých ohledech mu tedy chyběla praktická strohost klasického průkopnického misionáře.

Zdroje

externí odkazy