Evangelia Oty III - Gospels of Otto III

Gospel Book of Otto III
Evangeliar otto III klein.jpg
TypRukopis
datum998 až 1001
PatronOtto III

The Evangelia Oty III (Mnichov, Bayer. Staatsbib., Clm. 4453)[1] je považován za vynikající příklad Ottonian umění z důvodu rozsahu, plánování a provedení díla.[2] Kniha má 276 stran pergamenu (334 x 242 mm, 13,1 x 9,5 palce) a má dvanáct kanonické stoly, dvoustránkový portrét Otto III, portréty čtyř evangelistů a 29 celostránkových miniatur ilustrujících scény z Nový zákon.[3] Obal je originál s vyřezávaným desátým stoletím byzantský slonovinová vložka představující Dormition Panny Marie. Vyrobeno v klášteře v Opatství Reichenau kolem roku 1000 n. l. je rukopis příkladem nejkvalitnějšího díla, které bylo v klášteře vyrobeno více než 150 let.[2][4]

Popis

Otto III. Seděl ve Veličenstvu. Gospel Book of Otto III.

Obálka knihy je poctou jejímu obsahu; je zdobena středem tvořeným byzantskou slonovinovou vložkou Dormition Panny Marie. Vložka byla umístěna spíše na obálku než do rukopisu, protože text čtyř evangelií neobsahuje odkaz na smrt Panny Marie.[4] Obálka knihy byla považována za tak krásnou, že byla kniha běžně přijímána neotevřená na bohoslužby jako symbol Krista, i když text ve službě nebyl použit.[4] Kniha byla nesmírně cenná a představuje vrchol ottonské kultury.[5] Jedním z nejdůležitějších prvků knihy je portrét císaře, který zdůrazňuje jeho oddanost jemu. Portrét používá hierarchické měřítko k jeho identifikaci jako hlavního subjektu tím, že ho zvětší než ostatní a nechá ho sedět v chrámu. Portrét Otta III neobsahuje odkaz na Boha. Majestát scény stačí k naznačení císařovy božskosti.[4]

Personifikace Říma a říšských provincií blížících se k Ottovi III.

Portrét Otta také ukazuje dva vojáky na jedné straně a dva duchovenstvo na straně druhé. Čelní list ukazuje čtyři ženy, které se zjevně přibližují. Představovali čtyři provincie jeho říše (Německo, Francie, severní Itálie a slovanský východ) a připomínají, že ke Kristu se přiblížil Magi.[6] Umístění Ottova portrétu v knize mezi kánonickými tabulkami a portrétem sv. Matouše, prvního evangelisty, je portrétem Krista v jiných evangelijních knihách. Dokonalost na tomto Ottově portrétu spočívá v detailech, barvách a vyobrazení postav.[4]

Rozsáhlý osvětlení v celé knize jsou ploché bez trojrozměrných rozměrů a jsou provedeny s jemnými detaily a brilantními barvami. Obvykle jsou umístěny poblíž textu, aby ilustrovaly scény z Nového zákona.[2]

Ozdoby na kanonických stolech jsou ovlivněny rukopisy z Karolínský éra. Otto III a jeho karolínský předchůdce, Karel Veliký, byli fascinováni starými Římany. Kniha odráží tuto fascinaci. Například vlys má štíty podobné „střešním rostlinám“ v evangeliích napsaných na dvorních školách Charlemagne. Toto kopírování v jeho evangeliích ukazuje Ottův zájem o začlenění díla z dob Karla Velikého a ze starověku. [4]

Jeden z desek v knize, XIX, ukazuje Krista vstupujícího do Jeruzaléma před jeho ukřižováním. Je sám, až na muže, který ho pozoruje ze stromu, některé postavy se dívají zdola a dva chlapci, kteří se pokoušejí překročit hranici mezi spodní a horní částí obrazu a umístit své oblečení pod kopyta osla nesoucího Krista . Symbolika na stránce a umělecká produkce činí toto dílo jedním z nejlepších z ottonského umění.[4]

Mytí nohou svatého Petra. Kniha evangelia Oty III

Osvětlení Footwashing of St. Peter, shows iconography that is included in many prior works, but transformed in this book. Pohledy ostatních učedníků, pohled a gesto Krista a použití slavnostního vrchlíku se zlatem přináší vysoké drama. Odráží se zpět k umění, které ukazuje, jak Mojžíš sundal boty na hořícím keři, a umění v byzantské bibli z počátku desátého století.[4]

Ottonské umění

Vláda Otta III., Jeho předchůdců a některých jeho nástupců, je známá jako ottonské období a umění, které se tehdy vyrábí, se nazývá ottonské umění. Ottonské období začalo v roce 955 a pokračovalo až do pozdních 11. letth století.[7] Ottonští císaři byli Sasové a ovládali oblasti Německa, Švýcarska, části Srbska a severní Itálie (označení dnešní doby). Byli spojenci papeže a postavili v Římě palác, aby mu byli nablízku. Využili svého spojení s papežem, aby posílili svůj nárok na Bohem dané právo vládnout. Ottonští císaři cítili, že jsou si rovni s největšími vládci.[8] Kvůli síle Byzantinců se Ottos také snažil být jim nablízku. Matka Otty III. Byla byzantská princezna. Rovněž měli prospěch z expozice umění z těchto dalších oblastí.[8]

Otto III byl třetí a poslední v řadě Ottos, kteří byli císaři. Všichni byli papežem označeni za svaté římské císaře. Otto byl jen tři, když jeho otec, Otto II, zemřel a on se stal králem. Otto III. Byl papežem označen za císaře Svaté říše římské, když mu bylo 16. Jeho vláda nebyla kontroverzní. Například on a papež reagovali na vzpouru zmrzačením vůdcovy tváře a oslepením. Vedoucí byl jedním z Ottových bývalých učitelů.[4] Je uznáván jako jeden z mála jedinců, kteří měli tak velký dopad do věku 21 let, když zemřel v roce 1022.[4][6] Jeho poradci, kteří byli talentovaní a dobře známí, ne vždy souhlasili, ale díky Ottově charakteru dosáhli soudržnosti.[4]

Po Ottovi III získal císařský titul Jindřich II. A poté několik saských panovníků. Ottonian období skončilo Jindřich IV.[4]

Umění vyrobené v ottonském období bylo úzce spjato s vůdci, Ottos. Byli patrony nebo dárci děl a někdy byli zobrazeni v knihách. Zatímco ottonská díla byla vyráběna v opatstvích a klášterech, vycházela z práce odvedené ve dvorních školách Karla Velikého. Práce se vyvinula tak, aby zahrnovala reflexi práce odvedené v pozdní antice a Byzanc.[2] Během ottonského období bylo připraveno několik skvělých děl kromě knihy evangelia Oty III, včetně B.o perikopech, Ruodprecht žaltář a Quedlinburgská evangelia.[2] Vliv politických a náboženských vůdců vyústil v založení několika dalších center excelence v knižní produkci, včetně kolínské školy, školy Echternach a Trier (jedna z nejdůležitějších škol v pozdním období).[2]

Kvalita práce a touha napodobovat starověk se samozřejmě neomezovala pouze na rukopisy. Budovy byly postaveny s kopiemi fasád římských staveb. Sochy a gobelíny napodobovaly starověké. Drobné dárky kopírující starodávné modely byly vyráběny jako dárky pro honoráře a zámožné.[9]

Důležitost

Otto III. Byl ovlivněn Karel Veliký zájem o starověké umění. Ottův zájem zahrnoval starověké římské sochařství, malbu, architekturu, kovovýrobu a rukopisy.[7] Středověcí císaři často modelovali chování a umění na klasické historii.[9] Díla ottonského období lze vysledovat až k práci za vlády Karla Velikého. Důkazy lze najít ve srovnání portrétů evangelistů v Lorschova evangelia vyrobené na jedné ze dvorních škol Karla Velikého na portréty v Codex Gero produkované umělci v Klášter Reichenau. Srovnání ukazuje, že umělci v Reichenau použili jako předlohu své práce dílo z doby Karla Velikého.[4] Umění vyrobené v klášteře Reichenau bylo uznáno za příkladné. Postavy v ottonských dílech a umění vytvořených ostatními byly často prezentovány v čelním pohledu, který se používá pro Krista a panovníky.[4]

První písmeno stránky (kromě kaligrafie, lidských postav a osvětlení) bylo považováno za umění, zejména u ottonského umění. Někdy první písmeno zabíralo celou stránku, se složitými okraji na stránce a složitým prokládáním uvnitř dopisu. V návaznosti na karolínský precedens byla kaligrafie pro Ottonians důležitější než obrázky.[4]

Rukopisy během tohoto období byly vyvíjeny v některých velkých klášterech a v biskupských školách. Historici jsou schopni sledovat vývoj technik od počátku 10. stoletíth století v Reichenau k dílům tam koncem 11.th století, aby mohli identifikovat díla z ottonského období.[4]

Protože kniha byla napsána před vynálezem tiskařského stroje, byla připravena ručně. Zákoníci a umělci pracovali roky na jedné knize.[4] Bylo zapotřebí rozsáhlé práce; materiály často připravovala stejná osoba, která knihu napsala. Kůže zvířat se sušily a zpracovávaly, aby se vytvořil pergamen pro knihu. Inkousty byly smíchány. Pergamen byl podšitý, aby se usnadnilo písmo. Písař jako zdroj použil stávající verzi. Umělci přidali propracované a podrobné ilustrace. Nakonec byla do knihy přidána obálka. U nejbohatších knih by obálka měla drahokamy a rytiny ze slonoviny.[10] Kniha se slonovinovou řezbou a klenoty je dobrým příkladem těchto technik.[2]

Nedostatek společenského postavení umělců a zákoníků, kteří produkovali osvětlené knihy, je patrný z nedostatečné atribuce knih. Několik zákoníků, jako např Liuthar, byly uznány. Předpokládalo se, že knihu vyrobila v opatství Liuthard Group kvůli své vynikající kvalitě a stylu.[3]

The Benediktin opatství v Reichenau produkovalo vysoce kvalitní rukopisy v letech 970 až 1010 nebo 1020 pro bohaté, krále, biskupy a císaře.[4] Jedná se o vysoce ceněná díla z důvodu kvality osvětlení a miniatur a přesnosti textu. Mniši v Reichenau skriptorium vytvořili rukopisy takové umělecké a historické hodnoty a inovace, že deset z nich, včetně této knihy, bylo v roce 2003 zařazeno na seznam UNESCO Paměť světa.[11] Počet dobře hodnocených rukopisů mnichů z Reichenau svědčí nejen o jejich uměleckých nadáních, ale také o jejich síle a odhodlání (práce byla pomalá, náročná a zabrala hodně času, takže produkce tolika dokumentů takové excelence je pocta jim).[1]

Důležitost knihy naznačuje její výzdoba, jeden z důležitých vrcholů v ottonovském osvětlení knihy a umístění miniatur v chronologickém pořadí.[7]

Rukopis předal Otto III. Jindřichu II., Který jej daroval katedrále v Bambergu, kde zůstal až do roku 1803. Byl odstraněn bavorské státní knihovně v Mnichově, aby byly chráněny cenné materiály v jeho vazbě a obálce.[4]

Viz také

Galerie

  • Mistr evangelia. Kniha evangelia Oty III

  • St. Luke. Gospel Book of Otto III

  • Malíři z 11. století - Gospel Book of Otto III - WGA15919.jpg

  • Gospel Book of Otto III


Reference

  1. ^ A b „Knižní iluminace z kláštera Reichenau“. Bayerische StaatsBibliothek Munchener digitalisierungs Zentrum Digitale Bibliothek. Citováno 16. března 2020.
  2. ^ A b C d E F G Hourihane, Colum P. (2013). „Evangelia Oty III.“. Grove Encyclopedia of Medieval Art and Architecture. Oddíl IV část 2.
  3. ^ A b Mütherich, Florentine (2003). „Evangelia Oty III“. Grove Art Online. Citováno 20. dubna 2020.
  4. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó str q r s Mayr-Harting, Henry (1999). Ottonian Book Illumination, historická studie. CSU San Jose: Harvey Miller Publishers. s. 11, 26, 31, 44, 71–73, 125, 157–158, 162–163. ISBN  1872501745.
  5. ^ Beattie, Blake (2002). „Krátká historie středověku od Barbary H. Rosenweinové“. Arthuriana. 12 (3): 157–159. doi:10.1353 / art.2002.0065. ISSN  1934-1539. S2CID  161323730.
  6. ^ A b Petzold, Andreas (8. srpna 2013). „Kniha evangelia Oty III“. SmartHistory. Citováno 16. března 2020.
  7. ^ A b C Kuder, Ulrich (2015). „Ottonian Art“. Oxford Art Online, Grove Art Online. doi:10.1093 / gao / 9781884446054.article T064248. ISBN  9781884446054.
  8. ^ A b Sorabella, Jean (2008). ""Ottonian Art. "In Heilbrunn Timeline of Art History". Metropolitní muzeum umění. Citováno 25. března 2020.
  9. ^ A b Remiet, Pierre (říjen 2001). „Klasická antika ve středověku v Heilbrunnu Časová osa dějin umění“. Metropolitní muzeum umění, Katedra středověkého umění a Kláštery. Citováno 25. března 2020.
  10. ^ „Umění knihy ve středověku“. Metropolitní muzeum umění, Heilbrunn Časová osa dějin umění. Říjen 2001. Citováno 25. března 2020.
  11. ^ „Paměti UNESCO na svět“. Památky UNESCO. Citováno 6. dubna 2020.

externí odkazy